Songkranin kaksinaamaiset kasvot
Thaimaassa vietetään kahta erilaista Songkran-festivaalia. Yhtä juhlii itsekäs vähemmistö, joka käyttää väärin Songkranin henkeä.
Bangkok Post, ja NRC Thaimaan huligaaneja, jotka pitävät juhlia luvana humalassa, piittaamattomasta moottoripyörillä kilpailemisesta, huumeiden käytöstä, uhkapelaamisesta ja suihkuttamalla niitä supersoakersilla tai vesiletkuilla pahaa-aavistamattomiin ohikulkijoihin.
Sanomalehti jatkaa: Tiellä on aivan liian paljon idiootteja, jotka eivät näe mitään väärää siinä, että ajaa humalassa, tukottaa vähintään 20 ystävää tai sukulaista lava-auton takaosaan, ohittaa mutkissa, ajaa punaisia valoja, leikkaa aggressiivisesti edessä. muita ajoneuvoja ja joka tapauksessa valita nopeus turvallisuuden sijaan.
Siksi ei ole yllättävää, että ns seitsemän vaarallista päivää, kuten Sonkranin lomaa kutsutaan, vuonna 2011 liikenteessä kuoli 271 ja loukkaantui 3.476 XNUMX.
On myös toinen Songkran
Mutta on myös toinen Songkran. Esimerkiksi Somboon Samakkhin kylässä, noin 120 kilometriä Bangkokista koilliseen Nakhon Nayokin maakunnassa. Somboon Samakkhi on vain kokoelma hajallaan olevia taloja riisipeltojen ja pensaiden välissä. Jos voit ylipäätään puhua keskuksesta, se on Wat Somboon Samakkhi. Temppeleistä näet, kuinka vauras ympäröivä alue on tai kuinka anteliaita asukkaat ovat. Wat Somboon Samakkhi antaa kooltaan ja muotoilultaan vaikutelman, että alueella tehdään paljon rahaa, mutta se ei näy ympäröivistä rakennuksista.
Songkranin ensimmäisenä päivänä (13. huhtikuuta) asukkaat kokoontuvat kylätaloon, joka on tilaisuutta varten laajennettu puoliavoin rakennus kahdella suurella juhlateltalla. Kyläläisiä on noin kaksisataa, enimmäkseen vanhuksia, naisia ja pieniä lapsia; teini-ikäiset ja nuoret aikuiset ovat suurelta osin kateissa. Monet ovat pukeutuneet tilaisuuteen laukaisevaan, kirkkaanväriseen kukkapaitaan.
Hartautta koskevasta ilmapiiristä tuskin voi puhua
Kun tyttöystäväni ja minä saavumme, jumalanpalvelus alkaa muutaman minuutin kuluttua. Kaksi munkkia ja aloittelija lausuvat tekstejä, jotka olen kuullut lukemattomia kertoja, mutta en tiedä mitä ne tarkoittavat. Joskus tämä tapahtuu vuorotellen uskovien pitäessä käsiään wai-asennossa. Temppelissä he kyykkyivät lattialle, täällä he istuivat tuoleilla.
Hartautta koskevasta ilmapiiristä tuskin voi puhua. Samaan aikaan koko päivän edellisenä päivänä kokkaanut keittiöhenkilökunta ja vähän kauempana juhlatelttojen alla olevat ihmiset juttelevat. Lapset juoksevat ympäriinsä ja alkavat varovasti ampua vesipistooleilla.
Noin kymmenen minuutin kuluttua – se ei ole paha asia, koska joskus nuo jumalanpalvelukset kestävät pitkään ja muistuttavat minua tiukasti uskonnollisten saarnaajien unta herättävistä saarnoista Alankomaissa – tuolit asetetaan suureksi ympyräksi ja noin kolmekymmentä vanhusta vie. ne. paikka. He saavat paketin vaatteita, mitä en ole koskaan ennen nähnyt tässä seremoniassa. Asukkaat ovat nyt täyttäneet kannuja vedellä suuresta vesitynnyristä, jonka päällä kelluu kukkien terälehtiä.
Ja sitten alkaa se, mistä Songkranissa on kyse: kunnioituksen osoittaminen vanhimmille ja heidän vanhemmilleen onnea ja onnea toiveita. Munkki johdossa läsnäolijat kävelevät vanhusten ohi, jotka pitävät kätensä auki polvillaan. Jokainen kaataa hieman vettä käsilleen ja joskus myös hartioilleen. Viimeinen nainen saa eniten vettä, koska vettä ei pidä hukata.
Vesibaletti puhkeaa; ei vesisotaa
Sen on sen aika jälkeenpäin sanuk, käsite, jota matkaoppaissa tyypillisesti kutsutaan thaimaalaiseksi. Sana tarkoittaa jotain miellyttävää, miellyttävää ja se soveltuisi kaikkeen thaimaalaisen elämän osa-alueeseen.
Tuolit ja pöydät on ryhmitelty istuimille, illallinen tarjoillaan ja äänimies laittaa thaimaalaista musiikkia sisältävän CD:n, äänenvoimakkuuden säädin käännettynä aivan oikealle, kuten Thaimaassa yleensä tapahtuu. Todellinen vesibaletti puhkeaa, vaikka se on paljon vähemmän aggressiivinen kuin vesisodat missä Bangkok Post viittaa. Thaimaalainen uusivuosi on alkanut.
Somboon Samakkhi, 15. huhtikuuta 2012.