Thaimaa kuvissa (9): Kerjäläiset
(John ja Penny / Shutterstock.com)
Kuva kertoo enemmän kuin tuhat sanaa. Tämä koskee varmasti Thaimaata, erityistä maata, jossa on mielenkiintoinen kulttuuri ja paljon iloisia ihmisiä, mutta myös vallankaappausten, ympäristön saastumisen, köyhyyden, hyväksikäytön, eläinten kärsimyksen, väkivallan ja monien tiekuolemien pimeä puoli.
Jokaisessa jaksossa valitsemme teeman, joka antaa käsityksen thaimaalaista yhteiskuntaa. Tässä sarjassa ei ole liukkaita kuvia huojuvista palmuista ja valkoisista rannoista, vaan ihmisistä. Joskus vaikeaa, joskus järkyttävää, mutta myös yllättävää. Tänään kuvasarja kerjäläisistä.
On mahdotonta kuvitella Bangkokin, Phuketin tai Pattayan katuja ilman kerjäläisiä. Vanhoja hampaattomia mummoja, äitejä vauvojen kanssa, miehiä raajoilla tai ilman, sokeita karaokelaulijoita, vammaisia ja kulkurit, joiden seurassa on joskus ärtyneitä koiria.
Näihin tilanteisiin liittyy usein naapurimaiden, kuten Burman tai Kambodžan, järjestäytyneitä ryhmiä, jotka ovat tehneet kerjäämisestä ammattinsa. Joskus thaimaalaiset alaikäiset pakotetaan kerjäämään rahaa esimerkiksi lainahailta, jossa he ovat velkaa.
Koska kerjääminen on kielletty Thaimaassa, kadut lakaistaan säännöllisesti puhtaiksi ja kerjäläisiä pidätetään. Thaimaalaiset saavat koulun, jotta he voivat löytää työtä ja palata yhteiskuntaan. Mielenterveysongelmista kärsivät ohjataan hoitoon, kuten psykiatrisiin sairaaloihin. Ulkomaalaisia pidätetään ja karkotetaan.
Maaliskuusta 2016 lähtien National Legislative Assembly (NLA) on hyväksynyt lain, joka kieltää kerjäläiset kaduilta. Poikkeuksia tehdään vain kokoelmille ja katutaiteilijoille, mutta heillä on silloin oltava lupa. Laki ei ainoastaan kiellä kerjäämistä, vaan myös kerjäläisten pakottaminen tai auttaminen on rangaistavaa. Tällä hallitus haluaa puuttua myös kerjäämistä järjestäviin ryhmiin. Siitä huolimatta näyttää siltä, että se pyyhkäisee kojun ollessa auki...
Kerjäläisiä
****
Ballz3389 / Shutterstock.com
****
(2p2play / Shutterstock.com)
****
(Syukri Shah / Shutterstock.com)
****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
(addkm / Shutterstock.com)
****
(Komenton / Shutterstock.com)
*****
(Pavel V. Khon / Shutterstock.com)
****
(2p2play / Shutterstock.com)
****
(Witsawat.S / Shutterstock.com)
He eivät tarkoita munkkeja, jotka tekevät kerjäämiskierroksensa hyvin aikaisin aamulla kerjäläiskulhollaan, vai mitä? Ja mitä Buddha olisi sanonut tästä? Anteeksi jos loukkasin jotakuta näillä kysymyksillä.
Lue tämä tarina kerjäläisistä, munkeista ja hyvän tekemisestä.
https://www.thailandblog.nl/cultuur/bedelaars-kort-verhaal/
Kuka on Buddha, jolla on mielipide asiasta? Seuraajat ovat joskus hengeltään sairaampia, mutta sen huomaa uskomalla enemmän.
Vuosia sitten uutisoitiin joskus, että kambodžalaisia, joilla oli alhainen älykkyysosamäärä (kauhea teksti, mutta ei ole muuta tapaa), silvottiin suolahapolla, ja sitten heidän piti mennä kerjäämään rikkaampaan Thaimaahan.
Kuinka paha ihminen voi olla riistämään ihmisiä ja kuinka väärin on antaa näissä olosuhteissa hyväksikäytetyille kerjäläisille rahaa, jotta kaikki säilyy?
Buddhalla oli siitä mielipide, Johnny.
Useita kertoja otin mukaani munkin, joka oli liftaamassa Chiang Khamista (Phayaosta) Chiang Raihin. Matkan lopussa he kaikki pyysivät lahjoitusta. Annoin heille XNUMX bahtia, jonka he ottivat, vaikka munkki ei saa ottaa rahaa.
Jos kohtaat kerjäläisen, jonka epäilet ihmiskaupasta tai hyväksikäytöstä, älä anna rahaa, vaan ilmoita siitä poliisille. Oletko samaa mieltä, rakas Johnny?
Haha Tino, se on hyvä, munkit eivät saa ottaa vastaan rahaa, kaikki nuo kirjekuoret ovat täynnä hyviä toiveita, olen samaa mieltä, rakas Tino?
Luostaruus, Sangha, Thaimaassa on tuomittu. Skandaaleja on enemmän kuin katolisten pappien kanssa. Anna mieluummin kerjäläisille.
Tino,
Jako äärimmäisen rikkaiden ja äärimmäisen rikkaiden välillä Thaimaassa, jossa köyhille kerrotaan, että kaikki on heidän karmastaan kiinni ja että rikkaat ansaitsevat hyvän elämän, johtuu Thaimaan tv:n monista lähetyksistä, joissa munkkeja esitetään klo. tärkeät tapahtumat voivat jatkua pitkään.
Se, joka hallitsee mediaa, hallitsee ihmisiä.
Bangkok-postissa on ollut varoitus olla antamatta rahaa kerjäläisille.
Vaimoni on sitä mieltä, että jos kerjäläisellä on 2 kättä ja 2 jalkaa, älä anna rahaa.
Minusta se on dilemma, mitä tehdä.
Lisäksi uskon, että munkki, joka pystyy nousemaan aikaisin aamulla ja kävelemään 5 km paljain jaloin, voisi myös tehdä työtä ja antaa osan ansaitsemastaan rahasta köyhille.
Muuten, munkkien kanssa on monia ongelmatapauksia, jotka yrittävät päästä eroon huume- ja alkoholiriippuvuudesta ryhtymällä munkeiksi.
Vanhoja vankeja ja ihmisiä, jotka eivät pysty huolehtimaan itsestään.
Ilmainen majoitus ja ruoka ovat silloin ratkaisu.
Vaimoni perheessä 1 veli on ollut munkina pitkään ja 1 vain 2 kuukautta.
Luulin, että vähimmäisaika on 3 kuukautta.
Ei, khun moo, kuinka kauan pysyt munkina, on sinun päätettävissäsi, vähimmäisaikaa ei ole. Kukaan ei syytä sinua, jos lähdet temppelistä, se on täysin sinun päätettävissäsi. Poikani vihittiin kerran munkkiksi yhdeksi päiväksi serkkunsa ja parhaan ystävänsä polttohautauksen aikana.
Tino,
Ehkä en ilmaissut sitä oikein.
Vaimoni sanoo, että periaatteessa sinun on suoritettava 3 kuukauden ajanjakso, jos haluat pärjätä hyvin.
Mutta todellakin eräs Farang-perheenjäseneni on ollut munkina 3 päivää.
Hänen sairautensa vuoksi pidempää ajanjaksoa ei suositeltu.
Olen todellakin nähnyt useammin, että olen yksipäiväinen munkki polttohautauksen takia.
Näen sen vakituisena työmunkina, tilapäisenä sopimusmunkina ja kutsumunkkeina.
Kerjäläisille annan harvoin mitään, vuosia sitten eräs ystävämme antoi 100 bt jalkattomalle miehelle, joka ratsasti laudalla. Kävelin hieman takana ja näin tuon säälittävän kerjäläisen laittavan 100 bt pussiinsa, jossa oli jo iso nippu rahaa.
Jacqueline, paksu kahdenkymmenen paketti ei ole minkään arvoinen...
Valitettavasti myös täällä on akanoita vehnän seassa ja mafia, joka tekee rahaa näiltä köyhiltä. Mutta voit ruokkia niitä, jotka ovat todella vammaisia ja hakattu kotona, jos he eivät tuo tarpeeksi sisään. Ja heidän lautasensa kauhataan joka tapauksessa viimeisenä. Nuo kaverit ovat laihoja, jos haluat katsoa tarkasti.
Mutta on edelleen vaikea arvioida, annatko jotain vai et. Jätin sen thaimaalaiselle tyttöystävälleni.
Sydäntäsärkeviä kuvia! Vaikka tiedän, että häikäilemättömät gangsterit vammauttavat tarkoituksella kanssaihmisiään ja pakottavat heidät kerjäämään, en voi antaa itselleni mitään. Ehkä siksi ylläpidän vahingossa "järjestelmää". Mutta kaikkia eivät rikolliset riistele, joillekin ei ole muuta ulospääsyä kuin kerjääminen. Juuri ennen koronaviruksen iskemistä olin Phnom Penhissä (Kambodža). Noin 10-vuotias lapsi ilman käsiä ja jalkoja istui eräänlaiseen kärryyn ja kaveri työnsi häntä. Kun he näkivät minut kävelemässä kadun toisella puolella, poikaystävä ryhtyi välittömästi toimeen. Verijäädyttävällä askeleella minulle määrättiin suunta. Tietysti annoin jotain ja yritin myös kehua silvottua lasta eleillä. Erään toisen kerran olin lähdössä kasinolta Phnom Penhissä ja kävellessäni kohti tuk-tukia minua tapasi hyvin nuhjuisesti pukeutunut pikkumies. Annoin hänelle joitakin seteleitä, joiden luulin olevan rielejä (Kambodžan valuutta). Hän kiitti minua runsain mitoin polvistumalla, suuren 'vyötärön' seurassa ja sitten kävelemällä tuk tukin mukana, huutaen kiitos koko ajan. Luulin, että se oli hieman liioiteltu noille muutamalle eurolle, mutta kun saavuin myöhemmin hotellilleni, huomasin, etten ollut antanut hänelle Rieliä vaan Yhdysvaltain dollareita. Penni loksahti paikoilleen, näin tunnelman. Tuolla pienellä kaverilla oli ollut ainakin yksi hyvä ilta, ja se antoi minulle jälleen tyydytystä. Ja tietyllä määrällä tyytyväisyyttä voi myös olla merkitystä, kun annat rahaa ihmisille, jotka ovat vähemmän onnekkaita kuin sinä.
Haluaisin lisätä näön Khun moon vaimon reaktioon.
Silloin sinun pitäisi pystyä tekemään jotain parempaa kuin käden ojentaminen.
Väliaikaiset munkit eivät ole muuta kuin suojatyöpaja, ei hyvä asia, mutta pahasti vääristynyt.
Onko vaatteissa tunnistemerkkejä, jotka erottavat ammattimunkin ja väliaikaisen?
Voimassa oleva Thaimaan lainsäädäntö kuulostaa varsin hollantilaiselta tuota julkaisua lukuun ottamatta.
William,
Munkit saavat munkin passin ja rekisteröityvät.
Ainakin vaimoni poika sai sen.
Miehen kanssa ei ole mitään tekemistä, hän on liian laiska töihin, juomaan ja sitten kuntoutumaan munkina.
On myös erilaisia luostarijärjestöjä, joilla on hieman erilaiset käytännöt.
Isaanin paljasjalkaisista munkeista, joilla on spartalainen elämäntapa, ylellisempään versioon suurkaupungeissa.
Naismunkit kävelevät valkoisissa vaatteissa ja siitä kuulee harvoin mitään negatiivista.
Usein naiset, jotka haluavat elää hiljaista elämää.
Tällaista munkkipassia (luostarin henkilötodistusta) kutsutaan nimellä nǎng-sǔu sòe-thíe (หนังสือสุทธิ). Se sisältää erilaisia tietoja. Mukaan lukien siviili-etu- ja sukunimi, ammatti ennen munkkiksi tuloa, kansalaisuus, isän ja äidin nimi, syntymätiedot jne. Ja mitä tulee vihkimiseen milloin, missä ja kuka se oli, minkä uuden nimen otettiin, missä temppeli(t) yksi on (on) yhdistetty ja niin edelleen.
Jokaisella virallisella munkilla (Bhikkhu, ภิกษุ) on tällainen kirjanen. Thaimaan sanghan mukaan naiset eivät voi olla munkkeja (Bhikkhuni, ภิกษุณี)… Buddha itse ajatteli toisin, hän ei olisi tyytyväinen siihen, kuinka thaimaalaiset juuret suhtautuvat opetuksiin. Joten heillä ei myöskään ole virallista kirjasta. On todellisia naismunkkeja, jotka käyttivät joskus keltaista/oranssia kaapua, mutta thaimaalainen sangha ei salli sitä. Vaihtoehtoinen ratkaisu oli punaiset kaavut. Tunnettu tapaus sattui sata vuotta sitten, kun Narin Phasit vihittiin kaksi tytärtään munkeiksi.
Keltaisen, oranssin tai punaisen sijaan vähemmän "kapinallinen" buddhalainen nainen voi valita valkoisen viittauksen. Mutta tällainen valkoinen viitta ei itse asiassa ole munkeille vaan maallikoille. Nämä ovat kansalais-/maallikoita (eli ei munkkinaisia), jotka elävät hurskaasti ja selibaatissa. He kutsuvat sitä Mêh-chie (แม่ชี).
Katso myös Tinon artikkeli aiemmin tässä blogissa (2018): Naiset buddhalaisuudessa
Tai tämä haastattelu "renegate-naismunkin" kanssa: https://www.youtube.com/watch?v=2paKoU2zDuk
Henkilökohtaisesti uskon, että kerjäläisten määrä Thaimaassa ei ole liian huono, eivätkä he yleensä ole töykeitä.
Olen tiennyt sen eri tavalla monissa maissa, Intia erottuu joukosta.Ja se, että kerjäämistä yleensä valvotaan, on tosiasia. Osittain tästä syystä en koskaan anna kerjäläisille rahaa.Mitä teen, kun se todella ahdistaa, tarjoan jotain syötävää, jos siitä kieltäydytään, kerjäläiset keräävät yleensä rahaa mafialle.
Näin kerran Walking Streetillä kerjäläisen, jonka poliisi tavoitti.
Hän ryömi kadun poikki vain yhdellä jalalla. En tiedä mitä upseeri tarkalleen sanoi, mutta hetken kuluttua toinen jalka tuli ulos ja hän vain käveli pois.
Ja erään nuoremman kerjäläisen, jonka näin säännöllisesti Jomtienin rannalla ja iltaisin Pattayan baareissa, tapasin myöhemmin Phuketissa. Hän tunnisti myös minut.
Minusta se on hyvä liiketoimintamalli.
Se kaikki muistuttaa minua elokuvasta Eddy Murphyn kanssa, joka myös istuu laudalla, jolla on pyörät, kuin oletettavasti halvaantunut mustat lasit päässä, ja hän kerjää, kunnes muutama poliisi tulee hakemaan hänet ja nostamaan hänet jaloilleen. jonka jälkeen hän huudahtaa: "Kiittäkää Herraa, ihme on tapahtunut, voin kävellä, näen"
Olen myös törmännyt heihin, enkä anna rahaa sen taustalla olevien väärinkäytösten vuoksi.
Joskus näen kuitenkin thaimaalaisia sivullisia, jotka nyökkäystävät minua hyväksyvästi. Näen sen merkkinä siitä, että se koskee "todellista thaimaalaista kerjäläistä".
Siitä lähtien olen kiinnittänyt erityistä huomiota ohikulkijoiden kehonkieleen ja asenteeseen.
Vaikka kaikilla on nyt erilainen päänsärky korona-ajan jälkimainingeissa
Vielä koskettavampaa on, kun tietää, että jotkut terveet lapset murtavat jalkojaan ja silpovat niitä kerjääessään, sillä jos et anna niin onnettomalle lapselle, joka ei kerjää mitään, niin sielusi on kirottu, tietty reitti muutama vuosi sitten. ajoin vierailemaan 9 kuuluisassa temppelissä yhdessä päivässä, yhdessä noista temppeleistä tarjottiin lohkoja kaikkialle hyvien lahjojesi tallettamiseksi, jokaisen olohuoneen kattoon oli ripustettu viivoja, joihin oli kiinnitetty lukemattomia kolikon seteleitä, erilaisia muovisia luurankoja, kuten sinun joskus lääkärin vastaanotolla oppimassa ihmisen ruumiinrakennetta, he olivat pukeutuneet osittain nuo luurangot ja kiinnittäneet kerjäämismaljan toiseen käteen ja nauhaa soitettiin jatkuvasti tekstillä TAMBOEN, TAMBOEN sielusi pelastamiseksi. thaimaalainen vaimoni hämmentyi kaikesta tästä rahan kerjäämisestä, tällä ei ollut mitään tekemistä bhudismin kanssa, tällä tavalla tästä kauniista elämänfilosofiasta tulee puhdasta suurta kukoistavaa rahaa. Näillä tieteillä en anna mitään sellaisille "virastoille".
Kun menin Thaimaahan ensimmäistä kertaa ja yöpyin hotellissa lähellä Chiang Main keskustaa, kävelin keskustaan oppaani kanssa. Sillan yli kävellessä muutama nainen lasten kanssa kerjäämässä sillan molemmin puolin. Olin jo kuullut, ettei siihen kiinnitä huomiota, mutta muutamana iltana tuli kyynel silmiini, koska olen "se rikas ulkomaalainen". Muutaman illan jälkeen kurotin lompakostani ja otin 20 bahtia (10 bahtia kaikille) Muutamaa päivää myöhemmin varotoimenpiteenä minulla oli jo rahat löysällä taskussani, koska avoimen lompakon näyttäminen julkisesti voi houkutella. muut asiat - Mitä useammin kävin siellä, sitä enemmän kyyneleitä tuli minulle, koska tuon sillan vieressä on 5 tähden hotelli, jossa kalliit autot ajoivat edestakaisin ja se on jyrkkä kontrasti siellä vallitsevalle köyhyydelle.
Viimeisenä iltana ennen lähtöä kotiin yksi noista naisista muutti sillan toiselle puolelle ja antoi hänelle 500 THB, jota en ole koskaan antanut kerjäläiselle Alankomaissa. (puhumattakaan niistä ihmisistä, jotka tulevat tänne itäblokista kerjäämään) Otin salaa kuvan hänestä ja hänen lapsestaan viedäkseni hänet kotiin (sydämessäni)
Seuraavana vuonna olin takaisin Chiang Maissa ja ilmeisesti samassa hotellissa lähellä tuota siltaa - hän palasi heti sydämeeni, mutta hän ei ollut siellä - näin hänet lapsensa kanssa nyt kaupungissa Mac D:n kanssa
Sain ensin vettä ja annoin sen hänelle rahojen kanssa. Näin se meni joka ilta, hain vettä (ja joskus ruokaa) ja annoin hänelle rahaa.
Muistan, että minulla oli leluja lapsena, mutta en nähnyt sitä lasta leikkimässä, joten menin lelukojuun ja ostin leluauton. Kävelin takaisin ja annoin sen hänelle. Rakkaudella ja huolella se otettiin vastaan ja laitettiin hänen laukkuun (lapsi nukkui) ja hänen kasvoillaan oli hymy, joka teki minut onnelliseksi.
Seuraavana päivänä hänen kanssaan oli toinen lapsi ja toinen vesipullo ja vähän rahaa, ja näin molempien lasten leikkivän tuon auton kanssa (mikä oli hyvä minulle). Menin taas kioskille ja ostin toisen leluauton toiselle lapselle. Nyt molemmilla oli jotain.
Kun kuljin siellä hyvän thaimaalaisen ystäväni kanssa, hän puhui hänelle ja kiitti minua. Luulin, että he olivat 2 poikaa, jotka hänellä oli mukana, mutta se osoittautui 2 tyttöksi (naurua molemmin puolin, mutta hän ei välittänyt, koska he olivat molemmat tyytyväisiä lahjaan
Kun kirjoitan tätä uudestaan, kyyneleet nousevat silmiini ja muistot tulvii takaisin. Huolimatta siitä, että minua varoitetaan joka kerta, että siellä on myös "huijareita", annan tunteestani. koska (yleensä) me länsimaalaiset olemme rikkaampia kuin suurin osa Thaimaan väestöstä.
Sen täytyy myös olla kristillinen kasvatukseni, joka saa minut tekemään sen. Jos se ei ole heidän, thaimaalaisten ystävieni tehtävänä on antaa pieni taloudellinen panos.