Pao-täti, suorapuheinen ja rakas mielenosoittaja
(can Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung on ollut mukana mielenosoituksissa vuodesta 1992 demokratian, paremman ympäristön ja sosiaalipalvelujen lisäämiseksi. Tämä reipas nainen on havaittu monissa mielenosoituksissa, ja se on nyt valokeilassa, kun Prachatai-verkkosivusto on nimennyt hänet "Vuoden henkilöksi 2021". Häntä kutsutaan hellästi "Pao-tätiksi". Teen tässä yhteenvedon pidemmästä artikkelista Prachataista.
Vuoden henkilö
Tapaa Worawan Sae-aung, iäkäs hedelmämyyjä ja säännöllinen mielenosoittaja, joka tunnetaan terävästä kielestään. Hän on ollut lähes jokaisen mielenosoituksen etulinjassa viimeisen kahden vuoden aikana. Prachatai-lehden toimittajat ovat valinneet Worawanin vuoden 2021 henkilöksi hänen rohkeudestaan vastustaa viranomaisia ja horjumattomasta tuestaan ruohonjuuritason liikkeelle, joka on nyt kasvanut erilaisiksi sosiaalisiksi kysymyksiksi perustuslain muutoksista ja monarkian uudistuksesta yhteisöön. oikeuksia ja takuita.
Huolimatta hänen maineestaan töykeänä, nuoret aktivistit, jotka kutsuvat häntä "Pao-tätiksi", tuntevat hänet ystävällisenä ja rohkeana ihmisenä. Vuoden 2021 henkilö -raporttia varten puhuimme Worawanille siitä, miksi hän seisoo edelleen nuorten rinnalla demokratiaa puolustavissa mielenosoituksissa, sekä nuorten kanssa, jotka tuntevat hänet "tätinä", joka on enemmän kuin joku, joka kiroilee poliisia vastaan. upseerit. Puhuimme myös akateemikoiden kanssa, jotka ovat tutkineet demokratialiikettä Worawanin kaltaisten ihmisten vaikutuksesta liikkeeseen.
Työskentely yhdessä nuorten kanssa
"Olen demokraattinen ja olen osa uutta sukupolvea", Worawan sanoi itsestään liittyessään Nakhon Si Thammaratin Na Bonin alueen kyläläisten protestiin kahden biomassalaitoksen rakentamista vastaan heidän yhteisöönsä hallituksen rakennukseen. Uuteen sukupolveen kuuluminen ei hänelle tarkoita omaa ikää, vaan edistymistä.
Worawan kertoi liittyneensä demokratiaa kannattaviin liikkeisiin vuoden 1992 "Black May" -protestin ja 2008-2010 Red Shirt -protestin jälkeen. Hän osallistui säännöllisesti demokratiaa puolustaviin mielenosoituksiin vuosina 2020-2021, ja hän sanoi, että ihmiset liittyvät demokratiaa puolustaviin mielenosoituksiin paitsi vuoden 2014 sotilasvallankaappauksen jälkeen tapahtuneen taloudellisen taantuman ja heikentyneen elämänlaadun vuoksi.
Hän sanoi, että vallankaappauksen (2014) jälkeen NCPO:n hallitus sulki useita markkinoita, mukaan lukien Khlong Lotin ja Tha Prachanin markkinat, maksamatta myyjille korvauksia. Kun Sai Tai -markkinat avautuivat, hän yritti vuokrata sieltä myyntikojua, mutta alhainen myynti yhdistettynä vuokra- ja matkakuluihin tarkoitti, että hän ei voinut ansaita rahaa.
(can Sangtong / Shutterstock.com)
Hän sanoi, että hänen taloustilanne oli heikentynyt entisestään Covid-19-pandemian vuoksi, jonka vaikutukset kokevat työväenluokka, eikä hän kyennyt ansaitsemaan tarpeeksi rahaa kulujen kattamiseen. Poliisin mielenosoitusten jatkuva lisääntyminen tarkoittaa myös sitä, että he eivät voi ansaita rahaa mielenosoituskoppien pystyttämisellä. ”Kun Covid-19 tuli, he eivät sulkeneet 7-Elevensia. He eivät sulkeneet ostoskeskuksia, vaan pieniä kauppoja. Onko se mielestäsi reilua?" Worawan kysyi. "Miksi maamme ei ole täydellinen? Se johtuu siitä, ettet välitä köyhistä."
Hänen mielestään myös valtiollinen vanhustenhoito on riittämätöntä. Tällä hetkellä yli 60-vuotiaat Thaimaan kansalaiset saavat hallitukselta 600 bahtia kuukaudessa, mutta Worawanin mukaan tämä ei läheskään riitä päivittäiseen elämään.
"600 bahtilla se on 20 bahtia päivässä. Jos minun on otettava taksi jonain päivänä tai jos sairastun jonakin päivänä, se ei riitä, koska sinulla on 20 bahtia päivässä, ja mitä voin tehdä sillä? Joka päivä sinun on käytettävä vähintään 200 bahtia, eikö? Ja jos sinun täytyy ajaa asioita tai mennä jonnekin, taksimatka maksaa yli 100 bahtia. 300 edestakaisesta matkasta", hän sanoi.
Worawan uskoo, että jokaisen kansalaisen pitäisi saada perusedut ja olla hoidettu syntymästä lähtien ilman, että hänen tarvitsee ryhtyä valtion työntekijäksi, koska kaikki maksavat veroja ammatistaan riippumatta. ”Ruokissa olevilla ihmisillä on sosiaaliturva, mutta meillä on vain 30 bahtia mennä lääkäriin. Se ei ole lähelläkään veroja, joita olemme maksaneet koko elämämme. Miksi he eivät välitä köyhistä?" hän ihmettelee.
Worawanille vuoden 2017 perustuslain muutos on välttämätön, jotta maasta tulee täysin demokraattinen, minkä on tapahduttava ennen kuin järjestetään uusia vaaleja, joilla erotetaan olemassa olevasta valtarakenteesta.
Worawanin mielestä mielenosoittajiin kohdistuvan väkivallan, oikeudellisten syytteiden ja mielenosoittajien vangitsemisen on tarkoitus herättää mielenosoittajien pelkoa, mutta nuoret eivät pelkää, vaikka heidän vanhempansa olisivatkin. ”Jokainen vanhempi rakastaa lastaan ja on huolissaan lapsestaan. He sanoivat lapselleen "älä tee sitä tai sinut pidätetään". Sellaisia thaimaalaiset ovat, mutta he eivät ajattele mitä demokratia on. Se on meidän oikeutemme. Se ei lopu tänään. Se ei lopu tänä vuonna. Se ei rajoitu vain meidän sukupolveemme. Meidän on tehtävä se. Meidän on tehtävä kaikki paremmin, eikö niin? Meidän on jatkettava taistelua loppuun asti, Worawan sanoi.
Pao-täti uuden sukupolven silmissä
Opiskelijaaktivisti Wanwalee Thammasattaya sanoi, että yleisö ei näe Worawanin ystävällistä puolta, koska hänen imagonsa mediassa keskittyy usein poliisien moikkaamiseen, mutta Wanwalee tuntee hänet "punapaitatätinä", joka on pitkään ollut osa tätä kansanliikettä ja joka on suloinen hymy, mikä saa hänet tuntemaan olonsa turvalliseksi mielenosoituksissa.
Tasa-arvoaktivisti Chumaporn Taengkliang kertoi tutustuneensa Worawaniin sen jälkeen, kun he molemmat pidätettiin, kun poliisi hajotti mielenosoittajat, jotka olivat miehittäneet Chamai Maruchet -sillan 29. maaliskuuta 2021. Hän sanoi, että samalla kun heidät pidätettiin muiden naispuolisten mielenosoittajien kanssa, Worawan yritti parantaa tunnelmaa huoneessa ja johti heidät joogatunnille kertoen heille, että näin he voisivat pysyä järkevinä. Chumaporn huomasi myös, että Worawan on välittävä ihminen ja näkee hänet eräänlaisena äitihahmona.
Samaan aikaan iLaw (ihmisoikeusjärjestö) valokuvaaja Chanakarn Laosarakham sanoi, että hän piti Worawania aluksi pelottavana, mutta haastateltuaan ja valokuvattuaan häntä mielenosoitusten aikana huomasi, että Worawan on mukava ja hauska ihminen, joka hymyilee aina kameralle ja tykkää tanssia. mielenosoitusten aikana.
Taistele kehosi kanssa
Worawan nousi suosioon sen jälkeen, kun hänen kuvansa levisivät 16. tammikuuta 2021 Voitonmonumentilla järjestetystä mielenosoituksesta ja kun hän löi poliisia haaroihin. Mutta ehkä yksi Worawanin ikonisimmista toimista oli 28. syyskuuta 2021 järjestetyissä mielenosoituksissa, jolloin hän riisui itsensä kokonaan poliisien edessä protestoidakseen poliisin julmuutta vastaan. Worawan sanoi, että riisuminen alasti mellakkapoliisijonon edessä oli sen arvoista, jos se häiritsi poliiseja pidättämästä tai hakkaamasta mielenosoittajia. Hän ei tuntenut häpeää.
(voi Sangtong)
Hänen käytöksestään mielenosoituksen aikana sinä päivänä Worawania syytettiin hätäasetuksen rikkomisesta ja "häpeällisestä teosta" paljastamalla itsensä, mikä on Thaimaan rikoslain 388 §:n mukainen rikos.
Voimattomien voima
Chulalongkornin yliopiston valtiotieteen tiedekunnan lehtorille Kanokrat Lertchoosakulille Worawanin osallistuminen mielenosoituksiin on heijastus siitä, kuinka eri sukupolvet kokoontuivat demokratiaa kannattavassa liikkeessä 2020 – 2021 ja edustaa ihmisiä, jotka eivät ole johtajia, mutta joilla on paljon. vaikutuksesta.
Samaan aikaan Thammasatin yliopiston valtiotieteen tiedekunnan lehtori Prajak Kongkirati sanoi, että Worawanin toiminta, mukaan lukien alastomuuden käyttäminen protestina, on klassinen väkivallaton menetelmä, joka voi myös paljastaa valtion virkamiesten epäoikeudenmukaisuuden ihmisiä kohtaan. Hän sanoi, että tällaiset toimet saattavat muuttaa muiden ihmisten, ei viranomaisten, mielen, jos he tulevat näkemään, kuinka epäoikeudenmukaista valtion toiminta on.
"Tämä on tärkein asia. Jos koko yhteiskunta voi muuttaa mieltään, se on kestävä voitto, Prajak sanoi.
Prajak näkee Worawanin läsnäolon edustavan demokratiaa kannattavan liikkeen monimuotoisuutta ja tilaa, jonka se antaa yksilöille toimia itsenäisesti.
Kanokrat olettaa, että Worawan on suosittu, koska hän on tavallinen ihminen, joka tulee mielenosoituksiin ja toimii itsenäisesti, ja koska hän ei pelkää ja toimii luovasti samalla tavalla kuin nuorten mielenosoittajien käyttämät menetelmät. Kanokrat totesi myös, että Worawanin kirouksen täyttämät puheet tekevät hänestä samankaltaisen vihaisten nuorten kanssa. Nuoret, jotka tuntevat, että heitä ei kuunnella, vaikka he puhuvat kohteliaasti aikuisille, ja siksi joutuvat kokeilemaan muita kielen muotoja saadakseen median huomion.
”Tämän valossa mielestäni Pao-täti valitaan nyt Vuoden henkilöksi, jossa ei ole kyse Pao-tädistä yksilönä, vaan sen kertomisesta aikuisille, että tämä on esimerkki ihmisestä, joka ymmärtää nuoria ja seisoo heidän rinnallaan ja yrittää. rohkaistakseen heitä heidän toivottomuutensa keskellä”, Kanokrat sanoi.
***
Sen verran yhteenvedosta. Katso koko artikkeli Prachataista täältä: https://prachatai.com/english/node/9657
HUOM: Pidän thaimaalaisista nimistä, joten tässä on selitys. Worawan Sae-aung on thai วรวรรณ แซ่อึ้ง. "Wora" (keski, korkea ääni) tarkoittaa "korkein, paras, kaunis nainen". "Wan" (keskisävy) tarkoittaa "väriä, sävyä, perhettä, kastia". Nämä kaksi sanaa esiintyvät monissa thaimaalaisissa nimissä. Ja sukunimestä: 'Sae' (laskeva ääni) tulee kiinan kielestä ja tarkoittaa myös 'perhettä, klaania' ja 'aung' (laskeva ääni) tarkoittaa 'hiljaista, hiljaista, sanatonta'. Yhdessä saa Worawan Sae-aungin käännöksen sanoiksi "Rakas perhe" ja "Puhuton perhe". Nomen est omen?
Mitä tulee hänen lempinimeensä: Pa Pao on tietysti ป้า เป่า. Paa (putoava ääni) on täti (isän tai äidin isosisko) ja Pao (matala ääni) tarkoittaa 'puhaltaa, viheltää'.
Todellakin erittäin mausteinen täti, joka ei ole pudonnut suuhunsa. Monissa (suorassa) videoraporteissa näet hänen seisomassa mellakkapoliisin edessä. Sitten agentit kertoivat heille hyvin selkein ilmaisuin, mitä hän ajattelee heidän toimistaan. Joskus hän esiintyy myös valokuvissa, joissa hän, kuten monet muut mielenosoittajat, seisoo terävien, hauskojen ja/tai moniselitteisten protestikylttien kanssa. Voin arvostaa sitä, joku, joka selvästi kannattaa oikeudenmukaista ja demokraattista yhteiskuntaa ja vastustaa oikeudenmukaisemman yhteiskunnan puolesta taistelevien aktivistien supistamista tai tukahduttamista.
Sen kuvien lisäksi, että hän oli alasti ja istuu jalat leveästi mellakkapoliisin edessä, muistan myös toisen kohtauksen jossain viime vuoden jälkipuoliskolla. Sitten joitain ihmisiä pidätettiin Voiton muistomerkillä ja Pao-täti huusi jotain upseereille, jotka veivät vangit pois. Hän osui muovipullolla pakettiautoon, jossa pidätetyt istuivat, ja huusi kuljettajalle. Sitten hän seisoi pakettiauton lankun / askelman takana, mutta se ajoi sitten pois hänen roikkuen edelleen pakettiautossa. Se oli vähän vaarallista.
Voin kuvitella, että mielenosoittajat pitävät häntä viihdyttävänä. Muu Thaimaa luulee hänen olevan Ting Tong joka tapauksessa. Jos seisot alasti poliisin edessä, menetät joka tapauksessa kaiken uskottavuutesi. Joten hän ei olisi voinut tehdä paremmin.
Olet aivan oikeassa, Peter. Joten on myös erittäin hyvä, että häntä syytettiin alastomia perseitä vastaan. Hienoa myös, että Thaimaan poliisi ei pommittele rauhanomaisia mielenosoittajia vesitykeillä, kyynelkaasulla ja kumiluodeilla. Onneksi mielenosoittajia ei ole vielä pidätetty ja tuomittu!
lainaus:
"Muu Thaimaa luulee hänen olevan Ting Tong."
Tuo ei ole totta. Kyllä, joidenkin mielestä hän ei ole hyvä, monet pitävät häntä viihdyttävänä, mutta useimmat arvostavat häntä ja kunnioittavat häntä ("Toivon, että minulla olisi rohkeutta"). Näin saan thai-kielisestä mediasta. Hänestä ei käytännössä ole kielteisiä mielipiteitä.
Tämä kova täti edustaa mielipidettään; niitä on liian vähän.
Lue tänään, että ministeri, lempinimeltään Rambo van de Isan, haluaa kieltää Amnesty Internationalin Thaimaassa. Valtiolle vaarallista toimintaa. Onko hänellä liikaa käänteitä aivoissaan? Sen jälkeen myös kaikki muut ihmisoikeuksien vahtikoirat poistetaan. Voiko hallinto jatkaa kurssiaan...
On olemassa elementtejä, jotka eivät ole täysin oikeita tai oikeassa suhteessa todellisuuteen. Ilmeisesti hiekan heittäminen silmiin on osa tällaista, mutta lue ja arvioi itse.
”Kun Covid-19 tuli, he eivät sulkeneet 7-Elevensia. He eivät sulkeneet kauppakeskuksia, vaan pieniä liikkeitä” – kauppakeskusten tarpeettomat kaupat suljettiin, samoin kuin tietyt yritykset, kuten catering- ja kontaktiammatit muilla aloilla. Jos et kuulunut sen alle, olit avoinna sopimuksen mukaan tai et, kuten HomePro teki.
"Ruokissa olevilla ihmisillä on sosiaaliturva, mutta meillä on vain 30 bahtia mennä lääkäriin" – jokainen rekisteröity thaimaalainen voi käyttää tätä järjestelmää ja on siten varma asianmukaisesta hoidosta sairaalassa vieraillessaan. Onko 30 bahtia todella iso juttu mennä sairaalaan hoitamaan sydänongelmia?
"Se ei ole lähelläkään veroja, joita olemme maksaneet koko elämämme." – Tuloveroa maksaa hyvin pieni osa, kaikki markkinoilta ostetut elintarvikkeet ovat vapaita vuosia alennettuun 7 %:n arvonlisäverosta. Kuinka paljon suurin osa väestöstä maksaa veroja? Suurin osa tulee tuontitulleista, yhtiöveroista ja tietysti alkoholista, tupakasta ja polttoaineesta. Viittaako hän kolmeen viimeiseen, mitä 3 bahtia yrittää ratkaista?
”Jokainen vanhempi rakastaa lastaan ja on huolissaan lapsestaan. He sanoisivat lapselleen "älä tee sitä tai sinut pidätetään" – jos lasten jättäminen eroon ja siksi elatuksen tai majoituksen jättäminen isoisän ja mummon luona on osa sitä, niin olkoon niin.
Olet oikeassa, Johnny. Jollekin, jonka kuukausitulot ovat 600 bahtia, 30 bahtia sairaalakäynnistä ei voi olla ongelma! Hollannissa joutuu myös maksamaan 50 euroa ennen kuin pääset lääkäriin! Jätä ateria väliin ja voit mennä lääkäriin!
Kyllä, Johnny, Thaimaassa köyhä enemmistö maksaa suhteellisesti enemmän veroja kuin esimerkiksi sosiaalisessa Hollannissa. Thaimaan verotuloista 85 prosenttia tulee arvonlisäverosta, yritysveroista sekä polttoaineen, alkoholin ja tupakan valmisteveroista, jotka painavat kaikkia asukkaita. Thaimaan tulovero vastaa 15 % verotuloista, Alankomaissa 40 %. Melkein.
Ja vanhemmat vain "jättävät" lapsensa isovanhempien luo, koska heidän on ansaittava rahaa muualta köyhyydestä. Huono eikö? Vai etkö luule niin?
Pao-tädillä on monta asiaa.
Tarina, jonka kerrot Tinolle, on yksinkertaisesti väärä. Jos eläke on 600 bahtia, ei ole tapaa elää, mutta arvaa miksi ihmiset voivat selviytyä? Onko se tervettä ilmaa?
No, Johnny BG, tuohon "rara"-kysymykseesi on helppo vastata.
Tosin kirjoitat tänne tarinoita Thaimaan kokemuksistasi, jotka saavat minut epäilemään, että thaimaalaisen yhteiskunnan suhteen avoimin mielin pitäisi se todellakin tietää. Mutta! Joten ei, mielestäni.
No, näin oli Alankomaissa menneinä päivinä ja niin on edelleen Afrikassa ja muualla maailmassa: valtion eläke ei ole "paikallinen" AOW tai mikään muu valtion vakuutus, vaan eläke on lastesi ja mitä enemmän, sen parempi. Thaimaassa on tapana, että äidin ja isän talo menee nuorimmalle tyttärelle tai nuorimmalle pojalle ja että hän hoitaa vanhoja, kunnes he pääsevät taivaaseen.
Huono vanhuushuolto Thaimaassa on niukka. Erittäin laiha. Olen nähnyt heidät Nongkhain postitoimistossa (jossa tulen/olen/olen asunut 600 vuotta), jossa nuo vanhat saavat lunastaa shekin – koko matkan! – XNUMX bahtia, ja he tukevat vapinasti shekkiä ja näyttävät. heidän muovikorttinsa saadakseen sen senttejä. Ne köyhät ihmiset sitten menevät kotiin tyttärensä/poikansa kanssa, missä rahat todennäköisesti päätyvät kotitalousastiaan.
Ja milloin ruoka tulee? Vanhat palaavat! Heidän täytyy huolehtia pienistä lapsista koulun jälkeen ja siivota koti ja pestä pyykki koko naapurustolle, mutta palata takaisin, kun ruoka on jaettu pöydälle. Hoitoon ei juuri ole rahaa ja vanhuksia laiminlyödään pikkuhiljaa.
Sanot edellä, että he elävät ilmasta. Se on sinun mielipiteesi, mutta se ei toimi. Se on epäoikeudenmukaisuutta, joka koskee vanhuksia, jotka ovat rahoittaneet lapsiaan ja lastenlapsiaan vuosia.
Joten, vilpitön neuvoni, Johnny BG, ota selvää thaimaalaisesta perhe-elämästä. Minulla on vaikutelma, että tiedät paljon epäselvistä karaokepaikoista, joissa on halukkaita (tai pakotettuja…?) hyppiviä päiväuneja, mutta luulen, että todellinen Thaimaa välttelee sinua.
Kun ruoka tulee tänne minun, naapureiden ja perheen koteihin, vanhukset pääsevät ensin syömään. 68-vuotiaana minäkin näytän kuuluvan sinne, joten saan myös ruokani vanhusten kanssa. Sitten tulevat muut. He eivät myöskään usein syö samassa pöydässä vanhusten kanssa, vaan keittiössä tai nurkassa.
Vilkaise thaimaalaista perhe-elämää… kyllä, katson. Ja minä todella näen jotain aivan erilaista kuin sinä.
Moo-työssä Bangkokissa? Epäilemättä, Chris. Mutta thaimaalaisen elämäni tapahtuu syrjäisessä kylässä Isaanissa ja siellä asiat toimivat todella toisin, köyhien kanssa.
Asun kylässä Isaanissa
Se on vähän erilaista kaikkialla, Chris. Olen nähnyt mitä Erik kirjoittaa ja myös mitä mainitset. Asuinpaikassani, Chiang Khamissa Phayaossa, tavallisessa kylässä, ruoka laitettiin pöytään ja kaikki liittyivät kun halusivat ja nousivat kyllästyessään, joskus nuoret ensin, joskus vanhat. En usko, että Thaimaassa on yhtä ja samaa kaavaa.
Poikani joutui oppimaan Hollannissa, että kaikki istuvat pöytään ja nousevat ylös yhdessä.
Erik
Hyvä neuvo tuollainen, mutta vastaukseni oli, että se on pitkä tarina, jossa ei tarkisteta, puhuuko hän totta. Sitten Tino ottaa jotain ulos ja sitä pureskelee edelleen. Häiritseminen olla puhumatta totuudesta on yleisempi thaimaalaisten pelastajien keskuudessa.
Ihmiset eivät turhaan muutta kaupunkiin ja kun he ovat löytäneet sieltä luvatun maan, heillä ei ole juurikaan ruokahalua siihen kylätason surulliseen tapahtumaan. Vieraile korkeintaan kerran tai kahdesti vuodessa muodon vuoksi, mutta tietäen, että saat taloudellisesti pahimman. Et kuule sitä vinkumista Nongkhain tyhjentymisestä, mutta sitä enemmän kuulet sen alueilla, joilla se on ansaittava ja kuvittelet, että nekin ihmiset saavat työnsä valmiiksi jonain päivänä. Mitä he sitten saavat?
Tietäen, että hallitus ei koskaan auta vetämään sitä vain suunnitelmaa, ja he ovat oikeassa.
rakas tina,
Luulen, että sinä kuitenkin tiedät paremmin.
1. Kenenkään ei todellakaan tarvitse elää 600 bahtilla yksin. Thaimaalaisten (perhe, ystävät, naapurusto) välinen solidaarisuus on erittäin korkea. Jokainen osallistuu. Alankomaissa emme tee niin, koska meillä on siihen kaikenlaisia mahdollisuuksia: sosiaaliavusta etuuksiin. Thaimaassa sinulla on rakkaansa. Näen sen täällä joka päivä. Vähärahaisia ihmisiä autetaan aina, vaikka heidän pitäisi mennä lääkäriin. Ja matkalla kotiin he ostavat heille ruokaa.
2. Jos sinun täytyy elää vain 600 bahtilla, et todellakaan voi maksaa paljoa arvonlisäveroa. Ei myöskään tuloista 5000 bahtia kuukaudessa.
3. No, nuo vanhemmat. Tiedän muutaman nuoren lapsiperheen, jotka ovat jättäneet lapsensa isovanhempien luo. Todellakin hylätty. Voin olla todella vihainen siitä. Joillakin on nyt hyvät tulot (50-100.000 10 bahtia kuukaudessa), mutta silti he kieltäytyvät hoitamasta omia lapsiaan. En halua kirjoittaa heti liian laiska, mutta haluan olla erittäin rento. Äiti: makaa sängyssä klo 5000 asti, paljon ostoksia ja kahvin juontia ulkona ja ulkona syöminen lähes joka päivä (eikä kadun kulmassa). Näen kuvat aidosti JOKA päivä Facebookissani. Mutta lapset asuvat köyhässä kylässä Isanissa isoäidin luona, joka on ryöstetty XNUMX bahtilla ja (valitettavasti, jumalan tähden) on myös tyytyväinen siihen.
1 Olet aivan oikeassa, Chris! En todellakaan tiennyt, että ihmiset auttoivat toisiaan niin hyvin kylissä! He kaikki saavat myös puhelimen soittaakseen (lasten)lapsilleen Bangkokissa. Vaatteet kerätään heille ja korjaukset tekevät naapurit, eikö niin?
Tiedät varmaan myös, mitä slummissa asuvan 85-vuotiaan naimattoman miehen on tehtävä? Vain köyhien naapureiden kanssa? Kertoa! soittaa prayut?
2 Näen sen nyt. 600 % ALV:n maksaminen 7 kylvystä kuukaudessa on sama kuin 7 % ALV:n Prayutin 250.000 XNUMX kylpypalkasta kuukaudessa!
3 Kyllä, olen nähnyt tällaisen tapauksen. Olin tuhkauksessa isoäidille, jonka täytyi hoitaa lapsenlapsi ja joka ei voinut edes ostaa lapselle maitoa. Annoin hänelle silloin tällöin 500 kylpyä. Annoin hänelle silloin tällöin 500 kylpyä. Hän teki itsemurhan ja polttohautauksen aikana pelattiin ja minä potkaisin pelimatot pois jalallani. Epä-thaimaalaista käytöstä. Onneksi suurin osa vanhemmista pitää lapsistaan hyvää huolta.
Kerron Pao-tädille, että hän lopettaa mielenosoituksen. Älä enää tarvitse. 600 kylpyä kuukaudessa riittää.
Viimeisen kerran, muuten se ärsyttää.
1. Vaatteita annetaan usein köyhille ilmaiseksi, eivätkä vain ulkomaalaiset. Heillä on paljon käytettyjä vaatteita: 10 tai 20 bahtia kukin. Hyvä kierrätykseen. 80 % paidoistani on käytettyjä, temppelistä ostettuja; En myöskään pelkää kuolleiden haamuja paidoissani. Pesen ne ensin ja sitten haamu hukkuu.
2. 7 % 600:sta = 42 bahtia; 7 % 250.000 17.500 bahtista = 400 400 bahtia. Se on yli XNUMX kertaa enemmän. Köyhiä on siis oltava XNUMX kertaa enemmän kuin kenraaleja, jotta he maksaisivat saman summan arvonlisäverosta saataviin kansallisiin tuloihin.
3. Useimmat vanhemmat todellakin pitävät hyvää huolta lapsistaan, mutta lisäksi on – älä huolestu – 3 miljoonaa thaimaalaista lasta (20 %), jotka eivät kasva vanhempiensa kanssa. (Kansakunta, 2014). Paljon enemmän kuin muissa naapurimaissa, jotka ovat köyhempiä. Menetetystä sukupolvesta puhutaan jo. Tästä aiheesta on postaus valmisteilla.
Lopulta tosiaan.
Mitä tulee numeroon kaksi, arvonlisäverosta, olet oikeassa, mutta siitä ei ole kyse.
7 prosentin verolla 600 kylpytulosta kuukaudessa on paljon suurempi ja negatiivisempi vaikutus veronmaksajaan kuin 7 prosentilla 250.000 XNUMX kylpytulon tuloista.
Minä katson veron vaikutusta henkilön tuloihin, sinä katsot hallituksen tuloja. Hyvä, mutta ne ovat kaksi eri asiaa.
no Chris,
1. Olen iloinen siitä, että Hollannin hyvinvointivaltion ansiosta en ole riippuvainen hyväntekeväisyydestä, joten minun ei tarvitse odottaa joka päivä nähdäkseni, onko minulla vielä ruokaa, vaatteita, majoitusta jne.
2. Minulla on tummanruskea epäilys, että joku, jonka kuukausitulot ovat 250 250 ฿, ei kuluta XNUMX XNUMX ฿ kuukaudessa. (Varsinkin jos kyseinen henkilö ja hänen perheensä asuvat sotilastukikohdassa ilmaiseksi.)
3. Se, että 3 miljoonaa thaimaalaista lasta (20 %) ei kasva vanhempiensa kanssa, ei tarkoita, että heidät olisi jätetty omaan varaan. On myös mahdollista, että lapset on sijoitettu sukulaisten luo, jotta vanhemmat voivat työskennellä monta tuntia jossain kaukana surkealla palkalla.
"Appivanhemmissani" minulla on tapaus molemmista:
(Yksi)äiti, joka jättää tyttärensä äitiin ja isään – jotka työskentelevät usein kaukana – ansaitakseen mahdollisimman paljon rahaa Bangkokissa tekemällä ylitöitä tehtaalla.
Äiti naimisissa ulkomaalaisen kanssa, joka on enemmän tai vähemmän hylännyt poikansa edellisestä suhteesta. Hänen peliriippuvuutensa on osittain syyllinen.
Valmistautuessasi tähän julkaisuun, älä unohda tarkastella myös näiden lasten vanhempien vähimmäispalkkoja, tuloja ja ostovoimaa ja muistaa, että Thaimaa on tuloerojen kolmen parhaan joukossa maailmanlaajuisesti.
Minä katson eteenpäin.
Hyvät herrat, arvonlisävero on tärkeä vero, jonka jokainen maksaa joka päivä. Luulen, että Pao-täti viittaa siihen: me kaikki maksamme paljon veroja monta vuotta, mutta sitten kun vanhenemme, saamme penniäkään. 600 bahtilla ei pärjää, sitten on haettava apua muilta. Se riippuvuus tekee asioista vaikeita, epävarmoja. Lapsesi tai kolmannen osapuolen apu voi myös pysähtyä eri syistä, olla riittämätön tai saatat tuntea hämmennystä koputtaa muiden oveen (joilla itsellään ei ehkä ole helppoa). Johtopäätös: jos teemme työtä ja maksamme veroja koko elämämme, voimmeko nauttia vanhuudesta riittävin tuloin ja hoitoon? Ja oikeassa hän on.