Jousi ei voi aina olla rento (osa 4)

John Wittenberg esittää useita henkilökohtaisia ​​pohdintoja matkastaan ​​Thaimaan halki, jotka julkaistiin aiemmin novellikokoelmassa "Keula ei voi aina olla rento" (2007). Se, mikä Johnille alkoi pakoon tuskasta ja surusta, on kasvanut merkityksen etsimiseksi. Buddhalaisuus osoittautui kelvolliseksi tieksi. Tästä eteenpäin hänen tarinansa ilmestyvät säännöllisesti Thailandblogissa.

Uusi maa

Olen nyt Laosissa. Laos sijaitsee Vietnamin ja Thaimaan välissä ja rajoittuu Kiinaan pohjoisessa. Kuusi miljoonaa asukasta, Englannin kokoinen ja ydintä myöten korruptoitunut. Amerikka on pommittanut maata Thaimaan lentokenttien avulla vuosia, keskimäärin viisisataa kiloa pommia asukasta kohden. Thaimaan väestö halveksuu paljon köyhempää Laosia. Kuulen heidän valittavan Thaimaan talouspakolaisista. Mielestäni jokainen maa tarvitsee vieläkin köyhemmän maan suojellakseen itseään talouspakolaisilta. Muuten Thaimaan suhteellisen korkea vauraus johtuu amerikkalaisilta saamista maksuista lentokenttien käyttöoikeudesta, mutta siitä ei kuule thaimaalaista.

Ja sitten rajamuodollisuudet, erittäin työläs. Työnnät passisi pienen luukun alle ja yhtäkkiä näet käden ilmestyvän virheettömällä englannin kielellä maksaakseen kolmekymmentäyksi dollaria tai viisitoistasataa bahtia (on kaksikymmentä prosenttia liikaa). Kun rahat on vastaanotettu, kuulet lyöntejä (et näe mitään) ja käden uudelleen siirtyäksesi seuraavaan laskuriin. Sitten pari seteliä ja laskuria kauempana saan passin takaisin ja ylitän rajan jalan tarkastamatta ihmetellen, mihin kaikki rahat ovat kadonneet.

Etsin pakettiautoa ja odotan kärsivällisesti, kunnes pakettiauto on täynnä muita matkustajia. He ovat kaikki täynnä tavaraa markkinoilta ja he tuijottavat minua koko ajan, hymyilen vain ystävällisesti takaisin. Kohteeni on Paksen kaupunki, hirvittävän tylsä ​​maakuntakaupunki. Koska on pitkä viikonloppu vapaa, en löydä yhtään vapaata huonetta. Lopulta löydän erittäin likaisen huoneen, mutta ei mitään muuta. Purista vain hampaasi.

Seuraavana päivänä taas pakettiautolla määränpäähäni: Wat Phu Champasak, kaunis temppelikompleksi XNUMX-luvulta, jonka Unesco on nimennyt kulttuuriperintöön. Se on todella kaunis kokonaisuus, pitkä kävelykatu johtaa palatsiin, sieltä korkeat portaat seitsemänkymmentäseitsemän portaalla keskihuoneeseen. Siinä on kaunis kultainen Buddha-patsas. Kumarran kolme kertaa, kerran Buddhalle, kerran hänen opetuksilleen ja kerran hänen seuraajilleen. (milloin minä myös kumarran itselleni kolmannen kerran, ihmettelen).

Voit esittää toiveen ja jos pystyt nostamaan erittäin raskaan kiven, toiveesi toteutuu. Naisten kivi on varma, epäreilu, puoliksi kevyempi. Siitä tulee mieleen naisten t-paita golfin kanssa.

Kaunis keskihuone on koristeltu runsaasti aiheilla, tanssijoilla, mytologisilla hahmoilla ja Garudoilla. Sen takana portaat kalliolle, josta vettä on tihkunut vuosisatojen ajan. Phu Pasek -vuori on pyhä ja vesi vielä pyhämpää. Se kerätään muovipulloihin muovikourusta. No, tee vesi pyhäksi, mutta ei niin typerällä muovikourulla, sanoisin. Kutiavat käteni olisivat kaupallisesti paljon kätevämpiä, mutta tietysti pidättelen, koska olen nyt lomalla.

Laos on todella köyhä, vaikka kummallista kyllä, maksan ruoasta ja unesta saman hinnan kuin Thaimaassa. Luulen sen johtuvan siitä, että minut on annettu pakanoille (juutalaiset, isotätini olisi sanonut) täällä. Maksan 200.000 kylpyseteillä (kaksikymmentä euroa) ja saan vastineeksi aamiaisen lisäksi noin XNUMX XNUMX kipin. Sata seteliä, siististi kuminauhalla per kaksikymmentä kappaletta (juutalainen pöytäkaverini laski heti huolellisesti, mutta palaan siihen myöhemmin). Minulla ei ole aavistustakaan, onko se oikein, mutta niin kauan kuin saan paljon aterioita tälle pinolle ja monta pulloa olutta (erittäin maukasta Laosin olutta), en ole huolissani.

Istun nyt hotellin terassilla Mekong-joen varrella. Erittäin hiljainen, noin kilometrin leveä joki kapeine veneineen, mutkainen, tasaiset rannat ja paljon vehreyttä, ei taloja, ei sähköjohtoja, vain luontoa, kauniita puita, riisipeltoja, sirkaten ja lintujen ääniä.

Käyn iltakävelyllä Champasakin kylässä kauniin Jerusalemista kotoisin olevan tytön kanssa (sama, joka osaa laskea rahaa niin hyvin). Ja sitten illallinen hänen kanssaan myöhään iltaan, paljon tarinoita väkivaltaisesta elämästä Israelissa ja ihailtavan kohottava optimistinen näkemys selviytymisestä. Joskus hukkui sirkat. Ei elämä sentään niin hullua ole.

Hieno lahja

Olen nyt takaisin Thaimaassa kahden taksin ja veneretken kautta Mekongilla. Näytä vain passi ja täytä lippu, jotta voin jäädä vielä kuukaudeksi. Matkustan nyt suoraan kansainväliseen temppeliin, aivan Ubon Ratchathanin ulkopuolella. Ja varmasti, taksinkuljettaja tietää tarkalleen missä se on. Thaimaalaiset ovat niin iloisia, kun valkoinen henkilö osoittaa kiinnostusta Buddhaa kohtaan ja varsinkin kun he ovat munkkeja, he tulevat hulluiksi.

Sinulla on itse asiassa kahdenlaisia ​​luostareita, yksi kaupungissa tai kylässä, keskellä yhteisöä ja toinen metsässä. He asuvat yksin metsämökissä ja tapaavat vain muutaman kerran päivässä syömään ja rukoilemaan yhdessä temppelissä. Loppupäivän he ovat yksin meditoimassa.

Ympäröivät asukkaat tarjoavat ruokaa, jota he tuovat joka päivä. He eivät näe tätä ollenkaan verona, päinvastoin, se antaa heille mahdollisuuden tehdä hyvää ja siten saada ansioita. Loppujen lopuksi lahja on suurempi kuin kuitti. Minulla on vielä paljon painikkeita käännettävänä ennen kuin pääsen perille, mutta työskentelen asian parissa.

Neuvon nuhjuista taksinkuljettajaa odottamaan muutama tunti ja kävelemään polkua kohti temppeliä. Tavallinen, moderni suorakaiteen muotoinen rakennus ilman suuria röyhelöitä. Toisella puolella tasanko, jossa on suuri Buddha-patsas ja sen ympärillä joitain pieniä patsaita ja joitain kuuluisien munkkien patsaita hajallaan siellä täällä, kukkia ja muita koristeita sekä lava apottimunkille, joka johtaa rukousta.

Näen nyt valkoisia munkkeja kävelemässä paljain jaloin metsässä ensimmäistä kertaa ja kaukaa joitakin majoja paalujen varassa. Hymyillen otan yhteyttä ensimmäiseen munkkiin, joka kohtaa tieni ja pyydän tapaamista. Hän osoittaa anteeksi pyytävästi toista, jolla on enemmän kokemusta, mutta pidän hänen vaatimattomuudestaan ​​ja - erittäin tärkeää - hän puhuu englantia ilman aksenttia. Kysyn häneltä kauniisti, voinko silti puhua hänelle ja pian istumme penkillä puun alla varjossa. Hän siirtyi suoraan lootusasentoon (se oli minulle edelleen erittäin epämiellyttävä) toinen olkapää paljaana, kietoutuneena oranssiin kaapuun kuin roomalainen toga, ja hänen jalkapohjansa olivat huomattavan pehmeät. Hän on amerikkalainen, noin kolmekymmentäviisivuotias, keskiluokkainen, tyypillinen WASP, jolla on epätavallisen avoimet ja pehmeät kasvot. Hyvin puhtaasti ajeltu kasvoillaan ja päässä, mutta muuten karvainen.

Harvoin tavannut jonkun, joka huokuu uskomattoman tasapainoista ja rauhallista rauhallisuutta ensimmäisinä hetkinä. Ehdottomasti ei epämaailmallinen, itse asiassa tavallinen amerikkalainen, joka tuntee tarvetta ryhtyä munkkiksi. Voin kysyä häneltä mitä tahansa ja hyvin rennosti - miten se voisi olla toisin? - hän vastaa.

Ennen kuin huomaammekaan, hän istuu puhetuolillaan ja jokseenkin raittiista kysymyksistäni miellyttävästi innostuneina juttelemme muutaman tunnin. Ja se miehelle, joka on tottunut meditoimaan vuosia mökissä! Hän yrittää vastata kaikkein painavimpaan kysymykseeni hyvin yksityiskohtaisesti: miksi Buddha ei ole jumala?

Viimeisen 'big bang'n aikana (hänen mukaan monet olivat sitä edeltäneet) alussa oli vain yksi erityinen hahmo, jolla oli erittäin suuria voimia: Vishnu, joka luuli olevansa korkein jumala, koska hän oli ensimmäinen. Kun enemmän ihmisiä tuli maan päälle, he kaikki ajattelivat samaa asiaa. Buddha pyysi Vishnua (tai päinvastoin) estämään sen ja selitti Vishnulle, että vaikka hän on erittäin korkea voima, hänen edessään on myös yhtäläisiä voimia (ennen viimeistä 'big bang'). Ja vielä korkeammalle. Ymmärtäessään tämän, Vishnu kunnioitti Buddhaa korkeamman tietämyksensä kautta, korkeammalla kuin Vishnu itse. Buddha itse ei kuitenkaan teeskentele olevansa korkein voima. Kuka sitten on korkein?

Kun Buddha valaistui, hän saattoi katsoa taaksepäin kaikkiin inkarnaatioihinsa (luulen, että viisisataa, mutta tämä amerikkalainen puhui monista muista). Buddha saattoi katsoa yhä pidemmälle taaksepäin, mutta inkarnaatioilla ei ollut loppua, aivan kuin ympyrä, jossa keskipiste on kaikkialla ja päätepiste ei ole missään. Lopulta Buddha luovutti. Aika tylsä ​​hänestä.

Joten en tiedä kuka on korkein, mutta en ole vielä luopumassa tehtävästäni. Mitä tarinoita. Joka tapauksessa minulla oli loistava iltapäivä säteilevän persoonallisuuden kanssa. Aina silloin tällöin ajattelin jopa istuvani mukavasti hänen kanssaan De Wittessä.

Iskulla sanon hänelle jäähyväiset, käteni ristissä ja hieman taivutettuna naputan sormenpäillä otsaani (suurin kunnioitus, jonka annat Buddhalle, munkille ja kuninkaalle). Munkki ei tervehdi takaisin, mutta hymyilee ja kiittää minua keskustelusta. Vaihdamme osoitteita ja lupaan kirjoittaa hänelle kirjeen, kun palaan Hollantiin.

Saan lahjaksi kirjasia ja kävelen hitaasti takaisin vielä odottavalle taksille (josta huokuu samaa tyyneyttä, mutta sitten unessa). Katson taaksepäin ja tunnen edelleen tämän keskustelun lämmön. Niin kaunis, vaikka en himoitsisi tätä elämää. Nousen taksiin, katson taaksepäin hyvin kiitollisena. Tämä munkki antoi minulle tänään suuren lahjan.

Jatkuu….