Jousi ei voi aina olla rento (osa 21)

John Wittenberg esittää useita henkilökohtaisia ​​pohdintoja matkastaan ​​Thaimaan halki, jotka julkaistiin aiemmin novellikokoelmassa "Keula ei voi aina olla rento" (2007). Se, mikä Johnille alkoi pakoon tuskasta ja surusta, on kasvanut merkityksen etsimiseksi. Buddhalaisuus osoittautui kelvolliseksi tieksi. Hänen tarinansa ilmestyvät säännöllisesti Thailandblogissa.

Kuinka pitkä on kiinalainen

"Hyvää huomenta, nimeni on John, huone numero 403 ja haluaisin viipyä hotellissanne kaksi päivää pidempään. Onko se mahdollista?"

"Hyvää huomenta herra!"

"Nimeni on John, huone numero 403 ja haluaisin viipyä kaksi päivää pidempään, onko se mahdollista?"

"Joo?" "Hei."

"Nimeni on John, huone numero 403, ja haluaisin viipyä kaksi päivää pidempään!"

"Hyvää huomenta herra John"

"Hyvää huomenta! Huoneeni numero on 403 ja haluaisin viipyä kaksi päivää pidempään.”

"Mikä huoneen numero?"

”403.”

"Hetki vain."

"Hei voinko auttaa sinua?"

“Nimeni on John, huone numero 403 ja haluaisin viipyä kaksi päivää pidempään”

"Kuinka monta päivää?" "Kaksi."
"Hetki vain."
"Teidän nimenne, sir?"
"John."
"Hyvää huomenta herra John." "Hyvää huomenta"

"Voinko auttaa sinua?"
"Haluaisin jäädä kaksi päivää pidempään" "Kuinka monta päivää?"
"Kaksi."
"Huoneen numero?"
”403.”

"Salli minun tarkistaa hetki, kiitos"

"Onko sinun nimesi herra John?"

""Joo. Olen edelleen, mutta voinko jäädä kaksi päivää pidempään?"

"Kaksi päivä?"

"Joo."

"Hetkinen…. Ole hyvä, herra John, maksa viiden päivän lisätalletus, koska talletuksellasi ei ole tarpeeksi rahaa jäljellä"

"Mutta haluan jäädä vain kaksi päivää pidempään, en viittä."

"Haluatko jäädä viisi päivää?"

"Ei, kaksi päivää."

"Hetki, kiitos…..sinun on maksettava viiden päivän lisätalletus, sir."

"Mutta haluan jäädä vain kaksi päivää, en viittä, ja sinulla on takuuni jo luottokortiltani"

"Sinun on maksettava viiden päivän lisätalletus."

"Mutta miksi viisi päivää, kun haluan olla vain kaksi päivää?"

"Talon baarin takia, sir."

"Mutta siellä on vain kaksi pulloa olutta ja koksia, ja vesi on ilmaista."

"Kuinka monta päivää?"
"Kaksi."
"Sinun on maksettava viiden päivän lisätalletus käteisellä, sir." "Täällä sinä olet!"
"Kiitos herra."
"Joten voin jäädä kaksi päivää pidempään nyt, kun olen maksanut viisi päivää?" "Varasimme sen jo puoli tuntia sitten, sir!"
"Kiitos, hyvää päivänjatkoa."
"Sinä myös, herra John."

Ruma yskä ja kaunis muisto

Shanghaissa on miellyttävä pitkä ostoskatu, Nanjing Road, joka päättyy suurelle aukiolle (People's Square). Tällä suurella aukiolla on kauniita moderneja rakennuksia, ooppera (mustalaisparonin kaltainen ohjelmisto), eräänlainen kaupungintalo, jossa on näyttelytila ​​kaupungin uudesta arkkitehtuurista todella kauniissa rakennuksessa ja uusi Shanghain museo tiilibunkkerissa -kuin kompleksi, jossa on vanhanaikainen sisustus.

Kaunista on suuri sali, jossa on erittäin hyvin järjestetyt osastot: kalligrafiaa ja piirustuksia, esihistoriaa, kansanperinnettä, kolikot (joka jättää minut kylmäksi), huonekalut (valitettavasti suljettu) ja kaiken lisäksi: posliini. Erittäin hauraat piirrokset roikkuvat lasin takana kahdella suurella puurullalla ylä- ja alapuolella. Kun ohitat piirustukset, valaistus terävöityy. Sitten taas himmenemään lähdön jälkeen. Erittäin ammattimainen. Posliiniosasto on ilmiömäinen. Se, mitä he piilottelevat Pekingissä (tai ehkä heillä ei ole ollenkaan), he näyttävät täällä koko komeudessaan. Kun kuolaa suuni kulmissa, näen posliinia, erittäin hyvin järjestettynä ja selkeästi esillä. Näen kauneimman maljakon, jonka olen koskaan nähnyt. Yongzheng-kaudelta (1723-1735) Qing-dynastian ajalta. Lyhyt aika, mutta vertaansa vailla oleva aika kauneinta posliinia koskaan (erittäin arvokasta, katso ullakolle, jos sinulla ei ole sellaista).

Tämä oliivin muotoinen maljakko on koristeltu aprikoosin oksalla. Se on henkeäsalpaavan kaunis, rauhallinen ja totta. Nyt kun ajattelen sitä, suussani valuu edelleen vettä. Täydellisen kopion (jätä se kiinalaisille) voi ostaa viidelläsadalla eurolla. Epäröin hetken, mutta pidän sen särkymättömässä muistissani.

Shanghai sijaitsee rannikolla, ja siellä on tuulta, joka puhaltaa suurimman osan savusta (savuista, autoista ja savukkeista) muihin suuriin kaupunkeihin. Nyt Bangkok ei haise Sveitsin vuoristoilmalta ja asfalttinuorena olen todella tottunut isoihin kaupunkeihin, mutta kiinalaiset kaupungit ylittävät kaiken saastumisessa. Heti kun astun jalkani Kiinan maaperälle, yskin.

Täällä on yrttiapteekkeja, jotka - lääkärin tai muun taikurin määräyksestä - keräävät kaikenlaisia ​​yrttejä tai kuivattuja kasveja puisista laatikoista suurelle valkoiselle arkille asiakkaan hyväksyvän silmän alla. Puuro tai tee tehdään sitten kotona ja sitten peukkuja, että se auttaa vaivaa vastaan.

Minulle on vähän liian monimutkaista päästä eroon yskästäni, ja luotan sarjaan pieniä pulloja, jotka on täytetty yskänliemellä. Pienellä pillillä juot tätä taikajuomaa ja kun kaikki ympärilläni lopettavat tupakoinnin, se auttaa varmasti.

Täällä tupakoidaan, kaikkialla, missä menet, he pöyhkeilevät, että se on ilo. Ja tämä yhdessä pakokaasujen kanssa tarkoittaa, että jahdan sen läpi monia pulloja ihmejuomaa. Huomenna lähden Bangkokin metropolin raittiiseen ilmaan ruman yskän ja kauniin muiston kanssa Kiinasta.

Kauniita ajatuksia laajalla ulottuvuudella

Tunnin lento Bangkokista pohjoiseen on Chiang Mai. Muutan uuteen guesthouseen, vanhan muurien sisällä. Omistaja tunnistaa minut edelleen viime vuodelta ja hänen ruma tyttärensä ei valitettavasti ole kauniimpi.

Pyöräily Bangkokissa vaarantaa henkesi tarpeettomasti, ei paljon vähemmän Chiang Maissa, mutta etäisyydet täällä ovat Haagin tasolla, joten otan mahdollisuuteni. Ja se on hyväkuntoiselle, lisäksi olen helpottunut loputtomasta tinkimisestä tuk-tuk-kuljettajien kanssa. Koska Chiang Maissa ei ole niin paljon mittarilla varustettuja takseja kuin Bangkokissa. Oman ja muiden henkeni vaarantaen pyöräilen liikenteen läpi matkallani "oma" temppeliini, ja Buddha on suojelupyhimykseni. Melkein katolinen keskitie buddhalaisena.

Ohitan reitin, jonka kulkisin joka päivä pettäjänä, Binthabadin. Se liikuttaa minua edelleen ja - pehmeäsydäminen niin kuin olen - en voi vieläkään puhua lahjoista kuivin silmin. Nyt kun reitti liukuu verkkokalvoni ohi, ajattelen intensiivisesti kerjäämismatkojani. Saan kyyneleet silmiini ja pala kurkussani.

Mikä se muuten on? Miksi se vaikuttaa minuun niin voimakkaasti? Se ei ole surua, vaan iloisia tunteita, joihin liittyy suuren hengellisen lahjan hankkiminen. Hitaasti itävän siemenen muodostuminen. Buddha opettaa meille, että hänen polkunsa alkaa tiedosta, mutta minä koin hänen opetuksensa ensin käytännössä. Se ylittää elämäni ja otan sen innokkaasti.

Ja silti koen surua. Maria on edelleen lähellä, aivan liian lähellä. Samaan aikaan en luultavasti olisi koskaan kokenut tätä lahjaa ilman Maryn äkillistä lähtöä. Koska pyrkimys selittää tämä tarpeeton ylimääräinen kärsimys toi minut buddhalaisuuteen.

Hymyilen, koska nyt näen saman levoton, levoton koiran makaamassa rauhallisesti kadulla, kuin pyhä lehmä Intiassa. Luodaan sympaattinen este sen ympärillä käveleville jalankulkijoille. Näen paikan, jossa köyhät odottavat munkin ylijäämäruokaa. Ajattelen polvistuvaa thaimaalaista vastaanottaessani kiitosrukoukseni. Ajattelen lasinsirpaleita kadulla, välttäen niitä varovasti kävellessään paljain jaloin.

Ajattelen rikosta, jonka tein kannustaessani lahjoittamaan thaimaalaisia, jotka tarjosivat suklaamaitopaketteja. Ja ajattelen rikosta, jonka tein pakenessani tuottajia, jotka halusivat kaataa soijamaitoa kaikella hyvällä tarkoituksella. Ajattelen vilkasta risteystä, jossa, kuten kaikkialla Thaimaassa, jalankulkijat ovat kiellettyjä paitsi munkki! Kävelin hiljaa, häiritsemättä ja pääni kumartuneena risteyksen yli ja autot pysähtyivät kunnioittaen. Ilman munkkivaatteitani olisin joka kerta niukasti paennut kuolemaa.

Ajattelen niitä ihania lapsia, jotka varovasti, vanhempiensa seurassa, laittoivat ruokaa kerjäläiskulhooni ja katsoivat vinosti valkoista munkkia. Ja sitten polvistuen, samalla vinosti silmin, kuuntelin höperöttävää Paliani, kun vanhemmat sulkivat silmänsä hyvin hartaasti. Ajattelen sitä suloista vanhaa naista, joka antoi minulle banaanin ja jonka eteen halusin polvistua puhtaasta kiitollisuudesta. Ajattelen myös silkkipukuista naista, joka antoi minulle ruokaa ja runsaasti täytetyn kirjekuoren Mercedeksensä takaa. Mikä jätti minut täysin kylmäksi, tietysti väärin.

Mutta ennen kaikkea ajattelen miestä, joka antoi takin. Nuhjuisissa vaatteissa ja kovettuneilla käsillään, jotka ovat erittäin terävästi muistissani, hän laittoi kolikot kerjäläiskulhooni. Nyt yksi suurimmista omaisuuksistani, jolla on äärettömän valtava symboliikka, että antaminen, olitpa kuinka köyhä tahansa, on paljon kauniimpaa kuin saaminen. Hänen elellään on minulle suuri ulottuvuus, hänen huomaamattaan. Hän ei myöskään voinut kohtuudella ymmärtää, että tällä lahjalla hän vaikutti elämääni niin paljon. Tähän hänen tekonsa yllyttäminen oli aikomus tehdä hyvää, osoittaa myötätuntoa, auttaa toista ilman ennakkoehtoja ja odottamatta mitään vastineeksi.

Joten tee hyvää ilman, että haluat välttämättä valvoa soveltamisalaa. Koska myötätunnosta voi tulla vain hyvää.

Mikään ei ole pysyvää

Polkeen lujasti polkupyörääni (Raleigh, kaikista paikoista) ohitan Wat Umongin portin. Käännyn heti vasemmalle ja pysähdyn taloni eteen. Silti rauhallinen peilipehmeällä järvellä, villien pensaiden ympäröimänä. Ja viisaita vanhoja puita, joiden alla on hyvä olla varjossa ja jotka saavat sinut tuntemaan olonsa suojaksi pahalta ulkomaailmalta. Katson kaunista banaanipuuta, yhä yhtä ylpeänä kuin ennenkin, kiinnityspisteeni lukemattomille epäonnistuneille meditaatioyrityksille.

Sitten kävelen temppeliini. Ja olen todella iloinen saadessani olla täällä. Niin paljon lämpimiä muistoja! Istun paikassa, jossa minut on vihitty. (Tyhjän) apotin valtaistuimen ja pannukakkunsa kanssa hiljaisina todistajina. Suurin todistaja on tietysti itse Buddha, suuri kultaa loistava patsas, joka hallitsee temppeliä kaikessa majesteettisuudessaan. Kumardan kolme kertaa ja olen hetken itselleni. Sitten matkalla ohjaajani ja opettajani tohtori Phran Arjan Songsermin mökille. Minulla on vielä niin paljon kysyttävää häneltä. Huomasin, että hän on antautunut viehättävimmän thaimaalaisen suloisille houkutuksille. Usko minua, he ovat hyviä siinä. Ja todellakin, hän on ripustanut sahramiviittaansa ja nauttii nyt intensiivisestä nautinnosta syleillä naista sohvallaan siemaillen samalla viskipulloa.

Muuten, kukaan, joka loukkaantuu siitä, niin kauan kuin joku ei ole enää munkki, saa täällä paljon. Hän työskentelee edelleen professorina buddhalaisessa yliopistossa. Tuo Phra Arjan! Kuka olisi ajatellut. Miten koet sen? Ei saa koskea naiseen lähes 40 vuoteen ja sitten yhtäkkiä putoaa nenälläsi voihin joka päivä!

Nämä ovat minun ajatukseni nyt, vaikka minulla on tietysti alun perin hyvin erilaisia ​​kysymyksiä, milloin tapaisin hänet uudelleen. Ja missä on Vichai, munkki, jonka kanssa minut samaan aikaan vihittiin? Ja Suree, maailmallinen viisas nuori munkki. Entä Juw, hauras munkki hillopurkkilasien kanssa? Temppelissä olemisen ilo katoaa näkyvästi nyt, kun en enää löydä munkkiystäviäni. Sekellin ympäriinsä roikkuvilla hartioilla. Onko minun pakko palata yhteen ydinopetuksista, että mikään ei ole pysyvää? Ja kerta toisensa jälkeen kokea, että tämä tieto, olipa totta, ei tarjoa lohtua?

- Jatkuu -