Jousi ei voi aina olla rento: Sisäinen matka (osa 16)

John Wittenberg esittää useita henkilökohtaisia ​​pohdintoja matkastaan ​​Thaimaan halki, jotka julkaistiin aiemmin novellikokoelmassa "Keula ei voi aina olla rento" (2007). Se, mikä Johnille alkoi pakoon tuskasta ja surusta, on kasvanut merkityksen etsimiseksi. Buddhalaisuus osoittautui kelvolliseksi tieksi. Tästä eteenpäin hänen tarinansa ilmestyvät säännöllisesti Thailandblogissa.

Kelluva hylky ympärilläni

Siellä minä olen, viittassa taloni edessä, kauniiden puiden ympäröimänä, jonka keskellä on upea banaanipuu vastustamattomana murtumiskohtana. Ajatukset kääntyvät sisäänpäin. Mitä minä oikeastaan ​​tunnen? Se on yksinäisyys!

Tunnen itseni todella yksinäiseksi ja rakastan olla ihmisten seurassa. On totta, että se on sisälläni vapaaehtoisesti pakotettua hiljaisuutta, mutta se on kompensoitava suurella lahjalla. Ajattelen elämässäni tekemiäni valintoja. Katse taaksepäin, mutta myös tulevaisuuteen. Se ei tee minusta niin epävarmaa, pikemminkin epämiellyttävää.

Ajattelen taas liikaa Mariaa näinä hetkinä. Hänen syntymäpäivänsä lähestyy ja surulliset hetket palaavat toivottamatta. Tuon kauniin banaanipuun tuijottaminen saa minut kaipaamaan. Kunpa voisin ottaa veitsen ja leikata pois Marian rakkauden ja hänen hymynsä. Poissa ikuisesti. Yhdellä kerralla, veitsenterävä.

Dhamman tutkiminen on opettanut minulle ennen kaikkea, että kaikki on pysymätöntä, ehdottomasti kaikki, mikään ei ole ikuista. Tämä tieto, niin vakuuttava kuin se on, ei auta minua nyt. Mutta miksi ei? Onko se liian hyvää ollakseen totta? Etsintämme elämässä on jatkuva askel. Se ei lopu koskaan. Tehtäväni on sokraattinen, esitän loputtomasti kysymyksiä, enkä koskaan ole tyytyväinen vastaukseen. Kuin taiteilija, joka ei koskaan näe työtään täysin heijastuneena, suoraan päässään.

Mutta buddhalaisuus ei halua olla filosofia. Se ei kaivaa syvemmälle ja syvemmälle ja se tekee siitä niin onnellisen. Niin raikas kaikkien näiden vuosisatojen jälkeen. Thaimaassa on huomattavan vähän surua. Vai onko se, mutta onko se tukahdutettua surua? Kun katson ympärilleni, thaimaalaiset ovat todella vilpittömiä ja iloisia ihmisiä. Todellisia nautinnonhakijoita ja he rakastavat tehdä muut onnelliseksi. Tuskin kalvinistista melankoliaa.

Buddhalaisuudella on varmasti myönteinen vaikutus iloiseen mieleen. Saarnattu väkivallattomuus tekee ihmisestä vahvemman pitkällä aikavälillä. Kärsimysten siirtäminen sen aiheuttajalle näyttää ensisilmäyksellä erittäin naiivilta, mutta täältä se löytää parantavan balsamin haavoittuneelle sielulle. Tämä yleinen luonteenpiirre tekee tästä ihmisestä iloisen.

Onko minusta niin hollantilaista pohtia taloni edessä? Onko minun nyt pakko löytää syvempi ymmärrys täältä munkina? Onko se siellä? Vai tarvitsenko enemmän aikaa kuin nuo kolme viikkoa? Vai löydämmekö sen vain jokapäiväisen elämän tieltä? Älä pakota, sanoisin.

Silti tunnen munkina jännitystä: painetta tulla kotiin hyvän tarinan kanssa. "Kuinka valistunut olet nyt, John?" Tunnen pilkkaavan kysymyksen tulevan. Minulla on jo vastaus valmiina (kuten minulla on aina vastaus valmiina:) "Totta kai, neljä kiloa", koska en juo olutta täällä ja olen oppinut jättämään huomioimatta illan nälän.

Näen auringon katoavan hitaasti puiden taakse nyt ja kaipaan elämääni taas temppelin ulkopuolella. Suuri paha maailma on maailma, jossa haluan olla onnellinen. Ehkä tämän haaveilun opetus on se, että minun ei tarvitse sukeltaa pohjaan, tehdä vähän snorklausta silloin tällöin ja muuten vain kellua varovasti hylkyjen kanssa ympärilläni.

Toinen jäätelömies

Kovettuneet rakkulat jalkojeni alla kävelen varovasti kotiin ja näen pimeän yön muuttuvan kirkkaaksi päiväksi. Tämä on viimeinen Binthabadini. Sain likaisen takin ja kolikoita nuhjuisesti pukeutuneelta mieheltä. Se kuuluu kuolleelle sukulaiselle ja kannan sen temppeliin munkkisylissä. Se on symbolinen ele vainajan tukemiseksi hänen matkallaan.

Normaalisti jaan kaikki saamani rahat kolmen ystävällisen munkin kesken (jotka aina ihmettelevät, että saan niin paljon, he tuskin saa itse mitään), mutta pidän nämä vastaanotetut kolikot itse ja pidän niitä kerjäläiskulhossani. Tämä on suurin lahja, jonka olen saanut. Unohdan paljon elämässäni, mutta kuolinvuoteellani muistan tämän. Tämä mies ei ymmärrä lahjansa suuruutta ja olen ikuisesti kiitollinen hänelle. Minulle se on munkkivihkimiseni huipentuma. Nämä kolikot ovat korvaamattomia. Ne symboloivat minulle, että riippumatta siitä, kuinka köyhä olet, antaminen on paljon kauniimpaa kuin saaminen!

Viimeinen aamiainen syödään ja sitten kävelen ympäriinsä ja teen jäähyväiset lähes läpinäkyvän munkin luo, joka oli nuorempana onneton kirjanpitäjänä. Hän ei ole vielä 35-vuotias, mutta hänen käytöksensä on vanhan miehen kaltainen. Hänen ihonsa on vaalea kuin vaha ja hänen sormensa ovat pitkät ja laihat. Suuret hillopurkkilasit peittävät hänen onnen silmänsä. Hän ei voi enää mennä Binthabadiin, koska liikenne ja hänen ympärillään olevat ihmiset saavat hänet huimaan ja piinaavat hänen mieltään. Hän asettaa elämälle vähän vaatimuksia ja tarvitsee siksi vähän. Hän on mieluummin yksin tahrattomassa talossaan ja kuuntelee Buddhadasa Bhikkun saarnoja, jotka on tallennettu kahdellekymmenelle kasetille.

Hän on iloinen saadessaan minut harjoittelemaan englantia. Tämä erittäin hauras munkki kiehtoo minua suuresti. Hän kuuntelee Voice of Americaa seitsemältä ja BBC World Servicen kello kahdeksalta. Hän etsii myöhemmin sanat, joita hän ei ymmärrä, ja näin hän oppi englannin. Niin sulkeutunut ja itsepäinen, mutta tietoinen maailman tapahtumista ja kiinnostunut elämästäni.

Hän puhuu erittäin huolellisesti ja äärimmäisen harkiten ja on näkyvästi tyytyväinen vierailuni. Olisin halunnut viettää hänen kanssaan vähän enemmän aikaa. Annan hänelle kotiosoitteeni ja herkullisia välipaloja. Uskon, että luostarielämä on hänelle jumalan lahja. Täällä hän voi tyytyväisenä antaa elämänsä liukua halutulla askeleella, mikä tekee hänestä onnellisen miehen.

Kun munkki päättää palata normaaliin elämään, hän käy läpi erityisen seremonian. Hänen ensimmäinen tekonsa on katua toista munkkia vastaan ​​tehdyt rikokset. (Olen seissyt kädet lantiolla, nauranut ääneen, pureskellut riisiä ja istunut jalat leveästi erillään, mutta jätän asian ennalleen.)

Virallinen lyhyt rituaali on seuraava: Kuljen temppelin portin läpi täysivaltaisena munkina viimeisen kerran, polvistun kolme kertaa apotin eteen ja laulan: "Sikkham paccakkhami, gihiti mam dharetha" (jätän harjoituksen, olisin haluan tunnustaa itseni maallikoksi ) ja toistan tämän kolme kertaa varmistaakseni, että todella haluan sen. Sitten jään eläkkeelle, riisun munkkivaatteeni ja pukeudun kokonaan valkoiseen.

Kumardan apottia vielä kolme kertaa ja toistan: "Esaham bhante ,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami ,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam, vaikka hän oli jo kauan sitten imeytynyt saranam gatamiin" Nirvana, yhdessä Dhamman ja munkkien kanssa. Tunnustakoot munkit minut maallikon seuraajaksi, joka turvautui tältä päivältä, niin kauan kuin elämäni kestää).

Sitten saan vastauksen apottilta: "I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani" (Nämä viisi harjoitussääntöä aion noudattaa pysyviä käskyjä). Sanon sitten erittäin velvollisuudentuntoisesti: "ama bhante" (Kyllä, kunniani) seuraaville käskyille: "Silena sugatim yanti" (Hyveessä), "Silena bhagasampada" (Hyveellä, vaurauden saaminen), "Silena nibbutim yanti" hyve saavuttaa Nirvanan), "Tasma silam" (Näin hyve on puhdas). Ripottelen vettä ja jään sitten eläkkeelle vaihtamaan valkoiset kaapuni tavallisiin vaatteisiini, kumarran kolmesti apottille ja olen taas jäätelömies.

Samppanjaa ja koruja

Yhdessä Phra Arjanin kanssa kävelemme hänen taloonsa lähdöni jälkeen ja istun jälleen lattialla ja katson jälleen hänen työpöytäänsä. Olimme samalla tasolla.

Saan viimeisen Dhamma-ohjeeni; maailma voidaan helposti jakaa kahteen osaan: munkkeihin ja maallikoihin. Munkit voivat omistautua taivaallisiin asioihin, joita tukevat maallikot, joiden on hikeä sen eteen. Nyt omistaudun taas johtamiseen, sanoi Phra Arjan, mutta munkin tulee pitää etäisyyttä näihin maallisiin asioihin.

"Mutta Phra Arjan, sinä johdat nyt myös meditaatiokeskustasi, eikö niin?" Ja sitten saan vain hymyn takaisin. Olen huomannut sen useammin, raittiin näkemykseni tavasta, jolla asioita ei niinkään inhota, vaan yksinkertaisesti jätetään huomiotta. Se on täysin kokemuksen ulkopuolella. Tieto yksinkertaisesti imeytyy, ei kritisoida. Tunteita ei kuvata, mutta ne hyväksytään sellaisina kuin ne ovat ilman lisäviestintää. Tätä ei analysoida, vaan se muistetaan.

Kritiikkiä ei torjuta, ei niinkään tietämättömyydestä, vaan - teeskennellystä tai ei - kunnioituksesta toista mielipidettä kohtaan. Ainakin tällä tavalla thaimaalaiset laillistavat käyttäytymisensä. Minä koen sen eri tavalla. Suvaitsevaisuus toisinajattelijoita kohtaan on varmasti korkea ja erittäin arvokas osa buddhalaisuutta; islamin liioiteltu fanaattisuus ei löydä täältä kasvualustaa.

Mutta suvaitsevaisuus ei ole vielä liberalismia. Ajatus valaistumisesta on mennyt nopeasti ohi. Modernismista ei juuri puhuta. Phra Arjanin luento on aina monologi. Tietysti kysymyksiä voidaan esittää, mutta vastaukset ovat vain toistoa edellä mainitulle.

Tarkkaan ottaen oppi on hyvin dogmaattinen, joustamaton. Ymmärrän, että Buddhasta ei voi tehdä viskiä juovaa teini-ikäistä, joka käy diskossa joka lauantai-ilta. Mutta popmusiikin kuuntelemisen rinnastaminen murhaan, varastamiseen ja väkivaltaan on täysin epämaailmallista.

Kun kysyn, mikä on vikana tarmokkaasti opiskelevassa, vanhemmilleen ystävällisessä pojassa, joka kuitenkin kuuntelee popmusiikkia, toistetaan - hymyillen, eli kuinka huono maailma temppelin ulkopuolella on. Siksi ei ole yllättävää, että yhä harvemmat nuoret käyvät temppelissä.

Nyt minun täytyy olla varovainen, etten yleistä liikaa ja leiki viisasta. Olen ollut munkki vasta muutaman viikon, enkä näytä pystyvän riisumaan länsimaisia ​​lasejani. Monet Jumalan palvelijat Hollannissa hyppäävät ilosta kiinnostuksesta, joka nuorilla on edelleen täällä uskoa kohtaan.

Vihkimiseni on vain tylsä ​​tapahtuma verrattuna thaimaalaiseen. Puolet kylästä kävelee kellukkeen eteen, jossa saapuvaa munkkia tervehditään aurinkokuninkaaksi. Perheelle ja ystäville lähetetään kutsuja, joissa kerrotaan, että uuden munkin synnit annetaan anteeksi ja juhlaa vietetään perheen kanssa. Läheltä ja kaukaa - häiden tapaan - he kerääntyvät hyvien lahjojensa kanssa nuorelle munkille ja temppelille.

On sosiaalisesti ehdottoman suositeltavaa - jos vain lyhyen aikaa - että mies on ollut munkki. Jopa kuningas vaihtoi palatsinsa hetkeksi munkin selliin. Valtio ja monet muut työnantajat antavat jopa kolme kuukautta palkallista lomaa.

Koska koko yhteiskunta on täynnä buddhalaisuutta (yli yhdeksänkymmentä prosenttia väittää olevansa buddhalaisia) ja monet arvostetut kansalaiset ovat itsekin olleet munkkeja, instituutio voi uppoutua autuaaseen ja kritiikittömään palvonnan sänkyyn. Mutta samaan aikaan on olemassa vaara, että Thaimaan viime vuosina kokema nopea kehitys jää huomiotta.

Toistaiseksi täällä on kaikki sujunut mutkattomasti. On jopa televisiokanava, jossa viisas munkki pitää tuntikausia monologeja. Phra Arjan ei puhu minulle niin pitkään, nyt on aika sanoa hyvästit. Hieman hienovaraista ja hyvin maallista on osoitettu lahjoituspotille. Nyt on minun vuoroni hymyillä hiljaa kostoksi. Mutta en ole vihaisin ja lahjoitan asianmukaisesti. Sitten sanon hyvästit Vichaille, Suriille ja Brawatille täytetyllä kirjekuorella. He voivat käyttää sitä erittäin hyvin opinnoissaan. He ovat auttaneet minua miellyttävästi, joskus jopa ihanan ilkivallalla.

Vichai, josta tuli munkki kanssani, oli aiemmin aloittelija kaksitoista vuotta eikä ole koskaan koskenut, puhumattakaan suudelmasta, naiseen. Hän haluaa perustaa perheen myöhemmin ja on hirveän utelias kuinka lähestyä naista. Hän näkee minut todellisena James Bondina.

Olen osittain syyllinen siihen, kun teen samppanjasta suosikkijuomani ja opetin hänelle parhaan noutolinjan myöhempää käyttöä varten, kun hän haluaa lähestyä naista: "Pidätkö koruista?" On selvää, että olen jälleen valmis kauniiseen paahtavaan vihaiseen aikuisten maailmaan. Ja lennän takaisin Alankomaihin lämpimällä sydämellä.

Jatkuu….