Seagipsys Thaimaassa

mariakraynova / Shutterstock.com

Thaimaa on useita etnisiä vähemmistöjä, joista pohjoisen kukkulaheimot tunnetaan melko hyvin. Etelässä seagipsyt ovat jokseenkin laiminlyöty vähemmistö.

Sanon "seagipsy's" tarkoituksella, koska se kuulostaa minusta ystävällisemmältä kuin käännös merimustalaisista. Thaimaa on kolme pääryhmää seagipsy:t: Moken, Urak Lawai ja Mokler. Thaimaalaiset tuntevat nämä ihmiset nimellä "Chao Lay" (meriihmiset), joka on kattotermi heimoille, jotka elävät meren ulkopuolella ja joiden syntyperä liittyy läheisesti mereen.

Mukit

Thaimaan, Myanmarin ja Malesian rannikolla Surin-saarten (kansallispuiston) ympärillä asuu noin 2.000 3.000–4.000 17 ihmisen ryhmä. Heidät tunnetaan nimellä Moken, he puhuvat omaa kieltään, josta asiantuntijat eivät ole pystyneet määrittämään, mistä Moken alun perin ovat peräisin. Heidän uskotaan olleen Andamaanienmeren rannikkoalueiden ensimmäiset asukkaat. Heidän nomadimainen merikulttuurinsa toi heidät luultavasti Etelä-Kiinasta Malesiaan yli XNUMX vuotta sitten, missä ryhmät lopulta erosivat XNUMX-luvun lopulla, mutta niiden olemassaolon tarkkaa historiaa ei tunneta.

Mokenit asuvat ympärillä ja merellä ja ovat tietysti erinomaisia ​​kalastajia; he tuntevat ympärillään olevan meren kuin kukaan muu. Jos mies haluaa kalaa aamiaiseksi, hän menee mereen keihällä ja on hetkessä saanut kalaa. Tutkimukset osoittavat, että Moken näkee veden alle kaksi kertaa paremmin kuin esimerkiksi eurooppalaiset. Niiden on myös osoitettu pystyvän sukeltamaan jopa 25 metrin syvyyteen ilman sukellusvarusteita.

Suurin uhka heidän kulttuurilleen on se, että yksityiset sijoittajat ja maakeinottelijat haluavat edelleen kehittää alueita, joilla mokenit asuvat. Toistaiseksi tuo "hyökkäys" on vältetty ja he voivat jatkaa elämäänsä huolettomasti. Huolehtiminen ei kuitenkaan ole Mokenin ominaisuus, se ei kuulu heidän sanastoonsa.

Se, kuinka hyvin mokenit tuntevat meren oikkuja ja oikkuja, heijastuu 26. joulukuuta 2004. Monet vanhukset Moken-heimosta Surinin saarten meren kansallispuiston saarella Phang-Ngan maakunnan rannikolla huomaavat, että aallot merellä ovat epänormaaleja ja liikkeet tapahtuvat epätavallisella tavalla. He herättävät hälytyksen ja asukkaat turvautuvat korkeampaan sisäosaan. Kun he palaavat, La Boon - kuten mokenit kutsuvat tsunamia - on tuhonnut kylän kokonaan, mikä on tuhonnut alueen.

Heidän veneensä ja paalujen varassa olevat talot ovat vain kasa puuta ja rauniota. Mutta vaikka Thaimaa suree yli 5.000 XNUMX uhria, Moken-yhteisö on säästetty vanhempien heimomiesten meritietämyksen ansiosta.

Mokenit ovat rakentaneet kylänsä uudelleen käyttämällä bambua ja lehtiä tärkeimpinä "rakennuspalikoina". Ei samassa paikassa, mutta enemmän sisämaassa, missä on turvallisempaa. Jos Mokenilla on yksi huolenaihe, se on se, että he kaipaavat perinteistä ympäristöään meren ympärillä uudesta kylästään. Ulkomaailman vaikutus kasvaa. Thaimaan viranomaiset ovat kieltäneet tiettyjen kalalajien, kuten merikurkun ja joidenkin äyriäisten, kalastuksen, mikä vie Mokenilta tärkeän tulonlähteen. Osa heistä on jo lähtenyt kalastajakylästä turistien sukellusoppaiksi tai roskankeräilijöiksi.

Mokenilla on hyvin sosiaalinen elämä. On erilaisia ​​heimoja, mutta kaikki ovat samanarvoisia. Heimon jäsen voi siten siirtyä heimosta toiseen ilman, että hänen elämänsä tulee kurjaksi. He eivät siksi sano hyvästit, koska sanoja, kuten "hei" ja "näkemiin", ei esiinny heidän kielellään. Sanaa "milloin" ei myöskään tunneta, koska Mokenilla ei ole muuta käsitystä ajasta kuin päivä ja yö – joten he eivät osaa pitää kiirettä.

Mielenkiintoinen tosiasia on, että kilpikonnan harpuuniminen on lähellä vaimon ottamista. Mokenit pitävät merikilpikonnaa pyhänä ja mokenit näkevät naisenkin luultavasti pyhänä.

Uskonnon osalta mokenit uskovat animismiin – henkiolentooppiin. Luonnosta ja metsästyksestä elävissä yhteiskunnissa ihminen rinnastetaan usein luontoon, eikä siksi ole sen yläpuolella. Luonnon ja kaiken sen ympärillä kunnioittaminen on välttämätöntä, rituaalit ovat elintärkeitä selviytymiselle. Tällä he voittavat henkien suosion, jotka tarjoavat ruokaa, suojaa ja hedelmällisyyttä ja samalla karkottavat pahoja henkiä.

Mokler

Moklerit ovat joukko seagipsyja tai "Chao Layja", jotka saavat vähiten huomiota mediassa ja yleisöltä. Tämä johtuu siitä, että heidän kylänsä sijaitsevat alueilla, joilla turisteja tulee vähän tai ei ollenkaan. Urak Lawoi ja Moken mainitaan yhä uudelleen, koska ne asuvat suosituissa turistikohteissa, kuten Phuketin, Lantan ja Lipehin saarilla (Urak Lawai) ja Surinin saarilla (Moken), tai niiden lähellä.

Moklereita pidetään "Chao Lay" tai "Thai Mai" (uusithaimaalaisten) alaryhmänä, jotka elävät tavallista elämää ja ovat myös saaneet Thaimaan kansalaisuuden. Moklerin lapset käyvät paikallista koulua ja saavat koulutusta thai-kielellä. Suurin osa heistä ei puhu moklerien kieltä, vaikka he ymmärtävät sen puhuessaan vanhempiensa tai isovanhempiensa kanssa.

Suurin osa Mokler-kylistä löytyy Phang-Ngan maakunnasta Thaimaan länsirannikolla. He ovat hajallaan Khuraburin, Takuapan ja Thaimuangin alueella. Monet Moklerit ovat itse asiassa jo maarautalaisia, koska heidän kylänsä eivät ole rannikkoalueilla vaan sisämaassa. Usein he pitävät itseään perinteisesti maataloustuotteina; he työskentelevät kumi- tai kookosviljelmillä tai palkataan työntekijöiksi erilaisiin muihin tehtäviin. Vielä on muutamia rannikkokyliä, joissa meri on edelleen Moklerin tulonlähde.

Vaikka monet Mokler pitävät buddhalaisuutta uskontonaan, heidän animistiset uskomuksensa ovat edelleen erittäin tärkeitä. Joka vuosi helmi/maaliskuussa Mokler viettää uhrijuhlaa legendaariselle johtajalleen Ta Pho Sam Phanille.

Urak Lawoi

Tämä seagipsy-ryhmä asuu Andamaanienmeren saarilla ja rannikkoalueilla. Heidän kylänsä löytyvät Phang-ngasta, Phuketista, Krabista ja Satunista.

Urak Lawoiilla on myös oma kielensä ja perinteensä. Yleensä Urak Lawoita kutsutaan Chao Layksi, Chao Namiksi tai Thai Maiksi. He itse pitävät Chao Namia halventavana terminä, koska "Nam" tarkoittaa heidän kielellään myös siemennestettä. He suosivat Thai Maita, jolla he haluavat ilmaista itseään kiinteänä osana Thaimaan valtiota.

Adangin saarella on legenda Urak Lawoista. Kauan, kauan sitten Jumala lähetti Nabeenon saarelle rohkaisemaan asukkaita palvomaan Jumalaa. Urak Lawoin esi-isät kieltäytyivät, minkä jälkeen Jumala asetti heille kirouksen. Urak Lawoit lähtivät sitten Gunung Jeraihin, jossa jotkut pakenevat metsään ja muuttuvat villiksi, apinoksi ja oraviksi. Toiset lähtivät merelle nomadeina Jukok-nimisellä veneellä. Gunung Jerai pysyy Urak Lawoien pyhänä paikkana ja kahdesti vuodessa järjestetään seremonia, jonka lopussa koristeltu vene lasketaan vesille, joka – Urak Lawoi olettaa – suuntaa alkuperäiseen asutukseen Gunung Jerain lähellä.

Urak Lawoit muodostavat vain pienen yhteisön, joka liittyy suurelta osin toisiinsa. He asuvat yleensä pienissä puupalojen varassa rakennetuissa bambutaloissa, joiden etuosa on aina merelle päin. Talot rakennetaan yleensä perheen ja naapurien tuella.

Urak Lawoin arki on yksinkertaista. Aamulla miehet lähtevät kalastamaan, naiset tekevät kotitöitä ja odottavat puolison paluuta. Pyydetty kala on oman perheen ja/tai sukulaisten käyttöön, osa siitä myydään kauppiaille. Iltapäivällä naiset lepäävät, kun taas miehet laittavat kalastusvälineet kuntoon.

Elämä muuttuu, koska kalastuksella he tuskin saavuttavat toimeentulorajaa, joten monet miehet työskentelevät muualla ansaitakseen kunnollisen palkan.

Meren antimien lisäksi riisi on Urak Lawoin pääruoka. He syövät erilaisia ​​eteläthaimaalaisia ​​ruokia, joissa kookos on olennainen ainesosa. Urak Lawoit syövät yleensä silloin, kun he ovat nälkäisiä, joten tiettyyn aikaan ei ole asetettu ateriaa.

Kauan sitten Urak Lawoi uskoi, että pahat henget olivat sairauksien syy. Heillä oli paikallinen lääkäri (to ie), joka taisteli tautia vastaan ​​loitsuilla tai käyttämällä pyhää vettä. "Maw" on henkilökohtainen väline, joka kommunikoi Urak Lawoin ja henkien välillä. "Maw" valitaan heimon vanhimmasta, joka myös opettaa lapsille perinteistä henkistä parantamista. Nykyään he käyttävät lääkäreitä ja sairaaloita.

Urak Lawoin elämäntapa integroituu vähitellen thaimaalaisen kulttuurin osaksi. He eivät enää pärjää itsenäisesti ja ovat siksi yhä enemmän riippuvaisia ​​muista (thaimaalaisista) työn ja tulojensa suhteen.