Twirl: Simonin kanssa temppelissä

Siitä oli aikaa, kun olin altistanut Simonin lihallisille kiusauksille Casnovy a Go-go -baarissa, joten oli korkea aika viedä hänet temppeliin korvausta ja katumusta varten esitelläkseni hänet Thaimaan henkiseen elämään.

Joten menimme äskettäin Wat Chaimongkroniin, joka on kivenheiton päässä edellä mainitusta Pattaya Tailla sijaitsevasta baarista. Tämä Wat kattaa tilavan alueen, jossa on kaikenlaisia ​​rakennuksia, joista botti, watti ja kellotorni ovat arkkitehtuuriltaan erittäin kauniita. Kirjasto, jota ympäröi vesi pitääkseen hyönteiset poissa pyhistä kirjoista ja kirjoituksista, on myös viehättävä rakennus, ilmeisesti melko tuore rakennus.

Mutta itse asiassa emme olleet tulleet ulkonäön vuoksi, vaan buddhalaisuuden sisällön vuoksi. Nyt siitä ei temppelissä saa paljoakaan tietää, jos, kuten meidän molempien kohdalla, et puhu kieltä, joten olimme valmistautuneet perusteellisesti lukemalla mukavan kirjan Buddhasta. Kirjan johdannossa olimme lukeneet, että kirjan kirjoittaminen Buddhasta on itse asiassa hyvin epäbuddhalaista toimintaa, koska siinä on kyse siitä, mitä hänellä on sanottavana oivalluksina eikä hänen elämänkulkustaan. Lisäksi Buddha korostaa myös itsenäistä ajattelua: "Älä vain ota mitään siitä, mitä muut sanovat, älä edes siitä, mitä minä, Buddha, sanon itse!", sillä kuinka voimme pitää tämän käskyn rikkomatta sitä samalla?

Onneksi me molemmat rakastamme paradokseja, kuten sitä, jonka kohtasimme äskettäin: "Jos yrität epäonnistua ja onnistut, niin mitä sitten?"

Katselimme ympärillemme ja näimme kaikkialla Buddhan kuvia kaikissa muodoissa ja koossa ja muodoissa, lukemattomia kuvia ja jaoimme syvät epäilyksemme siitä, mikä oli keskivertobuddhalaiselle tärkeämpää: Buddhan oivallukset vai hänen persoonansa korottaminen. Esitin kysymyksen, miksi buddhalaiset pyrkivät räjäyttämään Buddhan kuvia jättimäisiin mittasuhteisiin, ja Simon esitti teorian, että se liittyy norsuihin: Varmasti täydellisin ihminen, kuten Buddha oli, täytyy olla suurempi kuin suurin eläin, oikein? Myönsin, että siinä oli jotain, mutta jouduin myös toteamaan, että emme pystyneet vahvistamaan tätä teoriaa ja että olimme myös pudonneet jälleen ilmeisyyden ansaan.

Panimme ilolla merkille, että buddhalaisuus ei ole tarkasti ottaen uskonto, sillä Buddha ei koskaan puhu jumalista; Itse asiassa ytimessä se on yksinkertaisesti houkutteleva käsitys elämästä, jossa on erittäin houkutteleva irtautumisen, maltillisuuden, suvaitsevaisuuden ja totuudenmukaisuuden etiikka. Vähän niin kuin muinainen stoilaisuutemme, sanoisin.

"Vain se usko reinkarnaatioon, eikö olekin absurdia?" toin sisään. Simon ei vastannut, vaan katsoi minua lävistävällä katseella. Yhtäkkiä tajusin tehneeni valtavan virheen ja häpeä lensi poskilleni. Simon antoi minulle viimeisen iskun: "Ja sinä sanot sen miehelle, jonka kanssa kuljet Pattayan halki kolmekymmentä vuotta hänen kuolemansa jälkeen!"

Tiedän milloin olen voitettu. Olin voitettu. Puolustukseksi väitin, että Buddha itse ei ollut edes niin varma, että reinkarnaatio todella oli olemassa, hänen Kalama Suttassa olevien lausuntojensa mukaan, mutta siitä ei ollut pakoon. Siunatkoon meitä päivystävä munkki, joka näytti huomattavan Antoine Bodarilta, mutta kalju pää.

Sama tahmea ja efektinen ulkonäkö. Mutta Antoine on edelleen elossa, joten siellä ei voi olla kysymystä reinkarnaatiosta.

Olimme siis saaneet paljon ansioita tällä suitsukkeella! Herkullisten anekdoottien kera tuottoisasta hemmottelukaupasta ja muusta popistisesta tuhmuudesta poistuimme temppelistä ja hemmotelimme itseämme mukavalla kylmällä oluella Beach Roadin terassilla. Kun se oli tehty, oli aika sanoa hyvästit. "Kuulen, että olet muuttamassa Bangkokiin. No, tulen kaipaamaan sinua täällä!" sanoi Simon. Vastasin, että minullakin olisi ikävä häntä, että menen ensin Amsterdamiin noin kuukaudeksi ja ettei ole ollenkaan mahdotonta, että hän, Simon, tulee tulevaisuudessa Bangkokiin, ei ollenkaan poissuljettua, eikö niin… .?

Hän huokaisi hieman, katsoi minua melankolisesti ja nyökkäsi. Kätelimme hiljaa ja menimme eri suuntiin.