Kalama Sutta, buddhalainen kutsu itsenäiseen ajatteluun

Sutta on Buddhan lausunto tai puhe. Ne on tuotu yhteen suttapitaka, ensimmäinen kirja Theravada-buddhalaisuuden kolmesta kirjasta. The Kalama Sutta on yksi tunnetuimmista ja lainatuimmista. Tässä Buddha vaatii itsenäistä ajattelua, ei pelkästään huhuihin, perinteisiin, pyhiin kirjoituksiin, asiantuntijoihin eikä edes siihen, mitä munkki julistaa.

Ajattele mitä kuulet ja luet. Pysy kaukana suvaitsemattomuudesta, kiihkoilusta, dogmatismista ja kiihkoilusta. Testaa aina, auttaako kuulemasi ja lukemasi vähentämään vihaa, ahneutta, harhaa ja itsepetosta.

Lopussa vielä neljä "lohdutusta". Tästä voisi päätellä, että usko reinkarnaatioon ei ole välttämätön osa buddhalaisuutta. Olisi mukavaa, jos tämä teksti olisi esillä kaikissa temppeleissä, kouluissa ja hallintorakennuksissa, parlamentista alkaen.

Käänsin tämän suttan englannista käyttäen apuna hollantilaista tekstiä. Teksti on täynnä barokkikieltä ja toistoja, kuten tuhatvuotiselle suulliselle perinteelle kuuluu. Olen lyhentänyt sitä, mutta toivottavasti olemus säilyy.

Kalamien epäilykset

"Eräänä päivänä Buddha saapuu joukon opetuslapsiaan kanssa Kalaman kansan Kesaputtaan. Monet kyläläiset tulivat tapaamaan häntä.

He sanoivat, että monet munkit ja brahmiinit vierailivat kylässä selittämään opetuksiaan, pilkkasivat, inhosivat ja repivät palasiksi muiden opetuksia. "Kunnianarvoisa Buddha, ketkä näistä munkeista ja brahmiineista puhuvat nyt totta ja mitkä valhetta?"

Buddha vastasi seuraavasti: 'On hyvä, Kalamas, että olet epävarma ja epäilevä. '

Hylkää pahat asiat omalla tiedolla

"Minä sanon teille, että teidän ei tule luottaa siihen, mitä usein kuulet, etkä perinteisiin, etkä kuulopuheisiin tai pyhiin kirjoituksiin. Varo olettamuksia tai aksioomia, hienolta kuulostavia väitteitä tai ennakkoluuloja. Älä luota pelkästään asiantuntemukseen tai pelkästään käsitykseen "munkki on opettajamme". Kalamas, kun te itse tiedätte, että tietyt asiat ovat pahoja, syyllisiä, viisaiden tuomitsemia ja johtavat pahaan ja tauteihin, antakaa niiden mennä."

'Kalamas, kun itse tiedätte, että nämä asiat eivät aiheuta haittaa, että viisaat ylistävät ja huomioivat niitä, ottakaa ne vastaan ​​ja pysykää niille uskollisina.'

Ahneuden, vihan ja harhaluulo puuttuminen

'Mitä sinä ajattelet, Kalamas. Auttaako se, joka ei antaudu ahneuteen, joka ei tapa, joka ei varasta, joka ei tee aviorikosta ja joka ei valehtele ja joka kehottaa muita tekemään samoin, myötävaikuttaa hänen hyvinvointiinsa ja onnellisuuteensa? "Toki, herra."

'Mitä sinä ajattelet, Kalamas? Eikö vihan puuttuminen lisää ihmisen hyvinvointia ja onnellisuutta? "Toki, herra."

'Mitä sinä ajattelet, Kalamas? Eikö väärien tietojen puuttuminen lisää ihmisen vaurautta ja onnea?' "Toki, herra."

Ja näin, Kalamas, jalo mies elää ilman haluja, ilman vihaa, ilman hämmennystä, aina tarkkaavainen ja tarkkaavainen. Mielellä, joka on täynnä rakastavaa ystävällisyyttä, korotettu ja levitetty yli koko maailman. Mielellä, joka on täynnä myötätuntoa ja tyyneyttä, syleilee koko maailmaa.

Neljä lohdutusta

"Kalamas, jalo mies, jonka mieli on vailla vihaa ja pahuutta, tahraton ja puhdas, on saavuttanut neljä varmuutta."

"Jos on kuolemanjälkeinen elämä, joka palkitsee hyvät teot ja rankaisee pahoista teoista, voin kuoleman jälkeen syntyä uudelleen onnelliseen maailmaan."

"Jos kuolemanjälkeistä elämää ei ole ja hyviä ja huonoja tekoja ei rangaista, voin silti olla onnellinen tässä ja nyt, ilman vihaa, ilman pahuutta, terve ja onnellinen."

"Vaikka pahantekijät kärsivät pahoista teoistaan, en toivo heille mitään pahaa. Jos en tee pahaa, kuinka kärsimys voi tulla osakseni?'

"Ja jos pahantekijät eivät kärsi pahoista teoistaan, niin minä itse olen puhdas ja ehjä."

Kalamas: Kiitos, herrani. Nämä lohdutukset ja takeet löydämme tässä ja nyt niiltä, ​​joiden mieli on vapaa vihasta, pahuudesta ja joiden mieli on puhdas ja tahraton.

Lopuksi on olemassa klassinen buddhalainen kaava, joka on samanlainen kuin "Amen".