"Buddhalaisuus on sitä, mitä buddhalainen tekee" buddhalaisuuden sisällä olevat erilaiset näkemykset
Länsimainen näkemys buddhalaisuudesta ja buddhalaisista käytännöistä Aasiassa ja sen ulkopuolella voi olla hyvinkin erilainen. Myös artikkeleissani esimerkiksi kirjoitin artikkelin "puhdasta" buddhalaisuudesta, josta on poistettu kaikki ihmeet, omituiset rituaalit ja mustat sivut. Mutta kirjoitin kerran myös kriittisen tarinan naisten asemasta buddhalaisuudessa. Tässä kappaleessa selitän joitain näistä erilaisista näkemyksistä.
Buddhalaisuuden eri suunnat
Kaikki buddhalaiset saavat näkemyksensä Buddhan elämästä, mutta tapa, jolla tämä on laadittu, voi vaihdella suuresti. On noin kolme päävirtaa, joilla on suuri määrä muita haaroja. Valitettavasti nämä lisävirrat eivät aina olleet lempeitä toisilleen.
Therevada
Kaakkois-Aasiassa, mukaan lukien Thaimaa, Theravadan koulu ("vanhinten sana"). Tämä on buddhalaisuuden vanhin haara, ja se perustuu vanhimpiin paalin kirjoituksiin. Vuonna 5e vuosisadalla jKr. tämä virtaus levisi Sri Lankasta. Kuten kaikki buddhalaiset kirkkokunnat, se sopeutui vallitseviin paikallisiin uskomuksiin, joissa animistiset ja maagiset rituaalit olivat tärkeässä roolissa ja ovat edelleenkin. Thaimaassa animistiset ideat ja maagiset teot ovat vakiintunut osa valtavirran buddhalaisuutta.
mahayana
De Mahayana koulu ('suuri kulkuneuvo') syntyi kristillisen aikakauden alussa ja keskittyy Bodhisattvan olemassaoloon: jo valaistuneen olennon, joka ei vielä halua astua nirvanaan, mutta tässä ja nyt myötätunnosta muut ihmiset auttavat saavuttaa valaistumista. Nirvana on korkein tila, jonka ihminen voi saavuttaa, vapaa ahneudesta, vastenmielisyydestä ja hämmennystä. Mahayana-liike levisi pääasiassa muihin Aasian maihin, kuten Tiibetiin, Nepaliin, Kiinaan, Koreaan ja Japaniin. Kiinassa tämä buddhalaisuuden muoto käytti usein käsitteitä ja ilmaisuja vanhemmasta taolaisuudesta, myös daolaisuudesta. Lännen tunnetuin ja arvostetuin buddhalainen uskomus Zen-buddhalaisuus, kuuluu tähän liikkeeseen ja sai alkunsa noin vuonna 500 jKr. Kristus Kiinassa ja sitä harjoitettiin pääasiassa Japanissa.
vajrayana
Kolmas suunta on Vajrayana koulu ("ukkonen ajoneuvo", vertaa sitä nykyisen Thaimaan kuninkaan Vajiralongkornin "salamaherran" nimeen). Tässä meditaatiotekniikoilla, rituaaleilla ja lausunnoilla (mantroilla) on suurempi rooli.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
"Puhdas ja todellinen" buddhalaisuus
Buddhan elämänkulku on täynnä ihmeellisiä tapahtumia, jotka yleisesti hyväksytään todeksi, etenkin idässä. Siddhartha ('on saavuttanut tavoitteensa') Gotama (tai Gautama, hänen klaaninimensä), myöhempi Buddha, syntyi nykyisessä Intiassa, Nepalin rajalla. Hänen raskaana oleva äitinsä Maya oli tuolloin tavanomaiseen tapaan matkalla kotikylään synnyttämään, ja matkansa aikana hän synnytti poikansa Lumbinin kylässä: Siddhartha syntyi hänen oikeasta lonkistaan. Hän pystyi seisomaan kerralla, otti useita askeleita neljään suuntaan, osoitti taivasta ja maata ja lausui seuraavat sanat: "Olen syntynyt kaikkien olentojen valistukseksi ja hyödyksi, ja tämä on viimeinen syntymäni. ." Hänen äitinsä kuoli viikko hänen syntymänsä jälkeen ja syntyi uudelleen taivaaseen, missä hänen poikansa, silloin jo Buddha, lensi yhden päivän opettaakseen häntä kolmen kuukauden ajan. Muuten, myöhemmin Buddha kielsi opetuslapsiaan kerskailemasta ihmeistään.
Varsinkin lännessä, mutta myös idän älyllisemmissä piireissä nämä ihanat tarinat jäävät yleensä pois. He eivät kuuluisi buddhalaisuuden "todelliseen ytimeen".
Länsimainen näkemys buddhalaisuudesta: rauhallinen, naisystävällinen ja tasa-arvoinen?
Länsi näkee buddhalaisuuden äärimmäisen rauhanomaisena uskonnona tai uskona. No, se ei ole aivan totta. Joissakin buddhalaiskirkoissa on melko vähän väkivaltaista symboliikkaa. Buddhalaisten välillä oli varmasti sotia menneisyydessä, esimerkiksi Buddhan pyhäinjäännösten valloittamiseksi. Viime aikoina Sri Lankassa on ollut buddhalaisia ryhmiä, jotka ilmaisevat vihaa ja vastustusta muslimeja ja kristittyjä kohtaan. Myanmarissa oli aktiivinen munkki Ashin Wirathu, jota seurasi monet muut. Hän saarnasi vihaa muslimeja vastaan ja vaati heidän poistumistaan. Hän sanoi: "Ihmisten tulisi palvoa Tatmadaw-kansanjäseniä (sotilaallisia) ikään kuin he palvoisivat Buddhaa". Kaikki ihmiset Myanmarissa eivät ole hänen kanssaan samaa mieltä, mutta suuri osa on. Hän vertasi myös tunnettua poliitikkoa ja aktivistia Aung San Suu Kyitä "prostituoituun, joka imee ulkomaisia etuja".
Buddhalaisuus on itse asiassa naisvihainen liike. Esimerkiksi 21-vuotias, kokematon ja vasta vihitty miesmunkki on aina korkeammalla asemalla kuin vanhempi, viisas ja pitkään vihkiytynyt naismunkki. Muita esimerkkejä löydät artikkelistani:
Naiset buddhalaisuudessa | Thaimaalainen blogi
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Meditaatio…..
Buddhan valaistuminen johtuu pääasiassa idässä hyvästä karmasta, jota hän on kerännyt kaikissa sadoissa menneissä elämissään. Hyvien aikomusten, kuten lahjojen, avulla voit parantaa karmaasi ja syntyä uudelleen onnellisemmaksi ihmiseksi. Sillä ei ole juurikaan vaikutusta nykyiseen olemassaoloasi, joten uudestisyntyminen on olennainen osa buddhalaisuutta täällä.
Karma puolestaan on vähäinen rooli länsimaisessa näkemyksessä, joka yleensä viittaa vain Buddhan meditaatioon Bodhi-puun alla buddhalaisuuden ytimenä ja valaistumisen tilana. Idässä, etenkään maallikoiden keskuudessa, lääkitys ei ole kovin tärkeä buddhalainen käytäntö.
Tämä länsimainen visio syntyi erityisesti XNUMX- ja XNUMX-luvuilla, kun monet länsimaiset nuoret matkustivat itään saadakseen syvempää ymmärrystä ihmisen olemassaolosta ja mielenrauhasta. Heidän aasialaiset opettajansa huomasivat pian, että tarinat ihmeellisistä tapahtumista ja maagisista voimista eivät todellakaan tehneet heihin vaikutusta ja että hyvä reinkarnaatio ei myöskään ollut prioriteetti, ja niin on yleensä kaikenlaisessa meditaatiossa.
Länsimaalaisille meditaatio ja muu koulutus, kuten mindfulness, ovat siksi tärkeä osa buddhalaisuutta, ehkä jopa tärkein elementti. Se parantaa nykyistä elämääsi ja auttaa mielenterveysongelmissa, kuten uupumus ja masennus. Siinä ei ole mitään väärää, se vähentää ihmisten kärsimystä ja sitä on kehuttava. Mutta sen samaistuminen buddhalaisuuteen menee minulle liian pitkälle.
Buddhalaisuus on äärimmäisen monipuolinen liike, filosofia, vakaumus, uskonto tai miksi tahansa sitä kutsutaan, jossa on monia hyviä puolia ja joitain huonoja käytäntöjä.
Olen erittäin utelias, mitä lukijat ajattelevat tästä.
lähteet:
Paul van der Velde, Buddhan ihossa, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Paul van der Velden erittäin suositeltava kirja. Hän on hindulaisuuden ja buddhalaisuuden professori Radboudin yliopistossa Nijmegenissä).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Haastattelu Paul van der Velden kanssa vastauksena edellä mainittuun kirjaan. Todella hyödyllistä kuunneltavaa!
#532: Buddhalaisuus idän ja lännen näkökulmasta. Keskustelu Paul van der Velden kanssa – YouTube
Naiset buddhalaisuudessa | Thaimaalainen blogi
Pieni korjaus mielenkiintoiseen artikkeliisi. Kirjoitat, että "Buddha syntyi nykyisessä Intiassa, Nepalin rajalla" Lumbinin kylässä. Nyt voin vahvistaa teille, että Lumbini on 100% Nepalissa, olen ollut siellä itsekin.
Sen luettuani mietin, missä maissa Vajrayana-buddhalaisuutta harjoitetaan (tämä mainitaan kahdessa muussa koulukunnassa). Nämä ovat pääasiassa Tiibetiä, Nepalia ja Bhutania.
Buddhalaisuus ilman reinkarnaatiota tulee olemaan melko vaikeaa. Et saavuta valaistumisen tilaa yhdessäkään elämässä, ja vaikka olisitkin, saavutat tilan, jossa et synny uudesti, mutta jos niin ei kuitenkaan tapahdu… Silloin ei ole enää muuta kuin raittiutta ja joitain noista asioista. Voitko silti laittaa siihen buddhalaisuuden etiketin?
Voin nauraa sille, että kun hipit muuttivat itään, siellä ihmiset ajattelivat, että "valkonenäteorian oppiminen ei toimi hänelle, joten minun täytyy vain meditoida". Kuvittele, jos ihmiset Aasiasta olisivat muuttaneet Yhdysvaltoihin 20-luvulla ja päätyneet noihin evankeliumikirkoihin, he eivät halunneet satuloita niille köyhille aasialaisille liikaa teoriaa ja ennen kaikkea he nauttisivat yhdessä laulamisesta ja tanssimisesta... Todella sanoja tietysti, ja Aasiassa meillä olisi voinut olla Raamattu = laulu ja tanssi, hauskaa! näkee. Hah hah.
Nuo tarinat Buddhan menneestä elämästä ja niihin liittyvät tarinat ovat mielestäni vähän osa sitä, jos haluat osata sijoittaa buddhalaisuutta paremmin. Esimerkiksi uudestisyntymisestä Buddha sanoi lainauksen: "Sen, joka on mies yhä uudelleen ja uudelleen, syntymästä syntymään, täytyy välttää toisten vaimoja, kuten jalkansa pestävä välttää saastaa. Sen, joka haluaa olla mies, aina uudestaan ja uudestaan syntymästä syntymään, tulee kunnioittaa miestään niin kuin palvelijat kunnioittavat Indraa." (katso Narada jataka).
Jotkut jataka-tarinoista kuitenkin menevät mielestäni hyvin pitkälle... Esimerkiksi Asatamanta jatakan johtopäätös on tämä, ja lainaan (!): "Buddha kertoi tämän tarinan oppilaalleen muistuttaakseen häntä siitä, että naiset ovat ilkeitä ja aiheuttavat vain kurjuutta." Tai ota Takka jataka, lainaan uudelleen: "Buddha kertoi hänelle tämän tarinan muistuttaakseen oppilaansa, että naiset olivat kiittämättömiä, epäluotettavia, epärehellisiä, vihaisia ja riitaisia ja että uskonto oli ainoa tie onneen."
Ja on vielä muutama: "naiset ovat luonnostaan pahoja" (Radha jataka), ja useissa muissa tarinoissa naiset yrittävät pettää Buddhan tai valaistumisen polulta seuraajan kiusauksilla, jotka tuovat vain katastrofin miehelle. . Lainaus: Kun bodhisattva kuuli, miksi opiskelija oli poissa, hän selitti hänelle, että tämä oli kaikkien naisten luonne: kuten moottoritiet, joet, pihat ja tavernat, naiset tekevät itsestään julkista omaisuutta. Siksi viisaat miehet eivät anna nöyryyttää tai järkyttää itseään, jos heidän vaimonsa tekevät aviorikoksen. Kuunneltuaan Bodhisattvan neuvoja opiskelija lakkasi välittämästä naisten tekemisestä. (Anabhirati jataka).
Tai kuten Tino kerran aiemmin sanoi: jos olet hyvä nainen, voit opetusten mukaan tulla mieheksi seuraavassa elämässä (eli "paremmin"), ja huono mies voi jäädä pois ja palata naiseksi. Joten jokaisen, joka haluaa tulla naiseksi, täytyy käyttäytyä huonosti... En usko. Se ei ole hyvä ajatus, jos minulta kysytään!