Älä vain sano stupaa chedille

Wat Phra Pathom Chedi

Et yksinkertaisesti voi missata sitä Thaimaassa; chedis, paikallinen muunnelma siitä, mitä muualla maailmassa tunnetaan - lukuun ottamatta Tiibetiä (chorten), Sri Lankaa (dagaba) tai Indonesiaa (candi), stupaina, buddhalaisia ​​jäänteitä sisältäviä pyöreitä rakenteita tai esim. joissakin tapauksissa myös Maan Suurten ja heidän sukulaistensa polttohaudatut jäännökset.

Stupat tai chedit ovat saattaneet syntyä tumulista, pyöreistä hautakumpuista, jotka pystytettiin muinaisina aikoina Intiassa eremiittien tai erakkojen tuhkattujen jäänteiden päälle. Näitä kupolihautoja, jotka rakennettiin usein neliönmuotoisen terassin päälle, pidettiin pyhinä paikkoina ja ne olivat usein palvonnan keskus.

Siddhartha Gautama Buddhan kuoleman jälkeen, perinteen mukaan, noin 370 vuotta ennen aikakauttamme, hänen tuhkansa ja muut häneen suoraan liittyvät pyhäinjäännökset haudattiin chedisiin. Tämä oli ilmeistä ensisilmäyksellä, mutta ilmeisesti monia kutsuttiin ja harvat valittiin vastaanottamaan osa hänen jäänteistään. Oli lähellä sisällissodan syttymistä näiden jäänteiden hallussapidosta, mutta viisas Brahmin Drona onnistui estämään tämän hetkessä jakamalla ne yhtä suuressa määrin - perinteisen perinteen mukaan - 8, 10 tai 11 osaan. Jonkin aikaa myöhemmin intialaisen buddhalaisen hallitsijan Asokan (304-232 eKr.) kerrotaan kaiveneen kaikki nämä jäännökset ja yhdistäneen ne 84.000 XNUMX chediin ympäri maailmaa yhdessä päivässä. Tämä legenda on erityisesti se, joka on edistänyt historiallisen Buddhan pyhäinjäännösten kulttia ja kunnioitusta Keski-, Itä- ja Kaakkois-Aasiassa. Sri Lankasta, Sukhothaista ja Luang Prabangista Kiinan kaukaisimmille ulottuvuuksille löydämme chedidejä, joiden sanotaan saaneen alkunsa Asokan pyhäinjäännösten jakelusta.

Wat Yai Chai Mongkhon Ayutthayassa

Itse asiassa oli kaksi tärkeintä syytä, miksi chedit pystytettiin Buddhan kuoleman jälkeen. Yhtäältä haluttiin säilyttää pyhäinjäännöksensä tällä tavalla, ja toisaalta katsottiin, että tämä oli sopiva tapa muistaa kahdeksaa suurta tekoa, jotka Buddha oli tehnyt elämänsä aikana. Kauniin legendan mukaan Buddha, kun hän tunsi loppunsa lähestyvän, näytti opetuslapsilleen hyvin yksinkertaisella tavalla, kuinka hän kuvitteli haudansa muodon. Hän taitti munkkivaatteensa puoliksi, laski sen maahan ja asetti ylösalaisin käännetyn kerjäläiskulhonsa ja munkkisauvan sen päälle peräkkäin. Tällä hän osoitti kolme pääkomponenttia, jotka muodostavat chedin: neliömäinen porrasjalka tai jalusta, jonka päällä on kupoli tai kellomainen runko, jonka päällä on huippu, hoikka, tornin muotoinen kruunu, joka yleensä huipentuu torniin. Ajan myötä Chedistä syntyi satoja muunnelmia, mutta melkein kaikkialla nämä kolme peruselementtiä pysyivät näiden monumenttien ytimenä.

Chedin rakentamiseen liittyy useita rituaaleja, jotka alkavat välittömästi sopivimman paikan määrittämisestä vihkimiseen asti. Tietenkään nämä rituaalit eivät tapahdu vain ja erityisesti korostavat suurta henkistä merkitystä, joka näille rakenteille on kiinnitetty tähän päivään asti. Onhan chedi symboli siitä, kuinka nirvana lopulta voittaa uudestisyntymien kierteen, mutta samalla chedi on myös esitys pyhästä Meru-vuoresta, maailmankaikkeutta ylläpitävän ja muodostavan Shivan jumalan asuinpaikasta. taivaan ja maan välinen yhteys.

Wat Chedi Liem Wiang Kum Kamissa – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Lisäksi luonnon viisi elementtiä on kuvattu sen rakenteessa ja rakenteen perinteisissä osissa ja miten ne liittyvät valaistuneeseen mieleen. Pohja esimerkiksi symboloi maata, mutta myös tyyneyttä. Kupoli edustaa vettä ja tuhoutumattomuutta, tornin pohja tulta ja myötätuntoa, torni tuulta ja itsensä toteuttamista ja huippu avaruutta, taivaanpalloja sekä selkiytyneitä ja avartuneita tietoisuutta. Toiset väittävät, että chedin pyöreä muoto viittaa istuvan, meditoivan Buddhan vartalon muotoon ja että rakenne edustaa myös Buddhan ja/tai hänen opetuslastensa henkistä läsnäoloa. Tämän symbolisen lähestymistavan perusteella ei siksi pitäisi tulla yllätyksenä, että chedit muodostavat myös buddhavasan pyhän keskuksen, osan luostarikompleksista, joka on varattu sekä munkkien että maallikoiden palvontaan.

Monet luostarit rakennettiin siksi chedisien ympärille eikä päinvastoin, kuten monet turistioppaat virheellisesti väittävät. Outo yksityiskohta monien ulkomaalaisten silmissä on se, että chedisillä on Buddhan ruumiillistuma oikeushenkilöllisyys ja siksi ne voivat puolustaa laillisia oikeuksia. Chedille annetut lahjat ovat kyseisen chedin omaisuutta, eivät buddhalaisen yhteisön sanghan omaisuutta. Tästä näkökulmasta on myös ymmärrettävää, että jokaiselle, joka vahingoittaa tai tuhoaa chedin, määrätään korkeat rangaistukset. Juuri siksi, että chediä voidaan pitää Buddhan inkarnaatioina, niitä pidetään pyhinä kaikkina aikoina. Sen ympärille syntyi kokonainen kultti, joka sisältää lukuisia sääntöjä aina säännöksistä kunnioittaa kieltoa osoittaa jalkoja chedin suuntaan ja velvoitetta kävellä myötäpäivään chedin ympäri. Sanomattakin on selvää, että chedille kiipeäminen on myös kiellettyä, ei edes lahjoittaminen…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Alunperin pyhäinjäännökset – usein jalometallisäiliöissä tai jalokivillä koristeltuina – haudattiin niin sanottuun harmikkaan, huipun neliömäiseen pohjaan chedin kuperan tai kellon muotoisen päärungon päälle. Kun tämä varasto osoittautui vaaralliseksi ja alttiiksi pitkille sormille, pyhäinjäännöksiä ja muita arvoesineitä alettiin haudata pieniin osastoihin syvälle chediksen alle. Käytäntö, jota ei myöskään ollut huomaamatta Jeremias van Vliet (n. 1602-1663), erityisen tarkkaavainen VOC-pääkauppias Ayutthayassa:

"Lisäksi epäjumalien istuimien alle haudattiin joissakin tempeemissä suuria kulta- ja hopea-aarteita, myös monia rubiineja, jalokiviä ja muita jalokiviä joidenkin tornien ja pyramidien korkeimpiin huiviin, jotka ovat säilyneet Hyvän palveluksessa. siellä ikuisesti. Näiden aarteiden joukosta kerrottiin siammelaisten keskuudessa upeita tarinoita."

Muinaisesta Intiasta rakenteensa ja muotonsa sinänsä lainatun chedin lisäksi, joka sai vaikutteita myöhemmin Sri Lankasta, tornimäisempi pyhä monumentti nimeltään Phra Prag, jota varten siamilaiset ovat ottaneet sinapin khmerien rakennuksista. Maailman korkein chedi on hieman alle 130 metriä korkea Wat Phra Pathom Chedi Nakhom Pathomissa. Se on myös yksi vanhimmista tunnetuista chedin sijainneista Thaimaassa, koska tämä rakennelma esiintyy jo kronikassa vuodelta 675, mutta arkeologisista löydöistä voidaan päätellä, että tämä paikka oli uskonnollinen paikka jo aikakautemme neljännellä vuosisadalla. 1804-luvulla, kun khmerit hallitsivat laajempaa aluetta, tätä chediä laajennettiin huomattavasti, mutta nykyinen rakennettiin kuningas Mongkutin (1868-1870) aloitteesta. Hän ei kuitenkaan elänyt näkemään vihkimisensä, koska hän kuoli kaksi vuotta ennen sen lopullista valmistumista vuonna XNUMX.