Thaimaa on ennen kaikkea verkostoyhteiskunta
Jos menet lomalle Thaimaahan Hollannista, huomaat tietysti, että Thaimaa on hyvin erilainen kuin Pohjanmeren kylmä sammakkomaa, vaikka Thaimaassakin on sammakoita (mutta ne syövät niitä täällä): paljon aurinkoisempaa säätä. , korkeammat lämpötilat, kaikki on halvempaa (ruoka, juomat, savukkeet, vaatteet, tietokoneet, ohjelmistot, DVD-levyt), ystävällisiä ihmisiä, maukasta mutta joskus mausteista ruokaa, paljon ja paljon hedelmiä, suuri ero Bangkokin ja muun Thaimaan välillä.
Lomailijana tuskin huomaa, että myös sosiaalinen elämä on hyvin erilaista ja erilaista kuin Hollannissa. Yksi suurimmista eroista on verkostoitumisen merkitys.
Verkostot ovat thaimaalaisille elintärkeitä. Nämä verkostot on rakennettu perheestä tai pikemminkin perheestä, johon kuulut. Perhe ei ole perhe (aviomies, vaimo ja lapset), kuten Alankomaissa, vaan se sisältää myös isovanhemmat, sedät ja tädit, veljenpojat ja veljentytär sekä usein myös ikätoverit, joiden kanssa kasvoit kadulla tai joiden kanssa kasvoit luokassa (tai asepalveluksessa). Monet thaimaalaiset kutsuvat "klaanin" ikätovereita veljeksi tai sisareksi, vaikka he eivät biologisesti ole sitä ollenkaan.
Klaanit välittävät toisistaan; hyvinä ja huonoina aikoina
Nämä "klaanit" pitävät toisistaan huolta hyvinä aikoina maksamalla koulutuksesi (esimerkiksi yliopistossa), saattamalla sinut kosketuksiin mahdollisten aviopuolisoiden kanssa, antamalla sinulle rahaa talon ja auton ostoon, antamalla sinulle (toisen) työpaikan (ja sitten ylennys). Klaani huolehtii jäsenistään myös huonoina aikoina: maksaa lääkäri- ja sairaalalaskuja (harvalla thaimaalaisella on sairausvakuutus), tarjoaa rahaa ja majoitusta, jos olet työtön, sairas tai eläkkeellä (kaikki kolme tapausta ei saa loppujen lopuksi rahaa, palkka tai etuudet), tukee sinua kaikenlaisissa toimissa.
Jos verkostossasi on yksi tai useampi jäsen, joka on varakkaita, voit elää melko huoletonta elämää, vaikka et itse olisikaan rikas tai sinulla olisi hyvä työpaikka. Näiden varakkaiden jäsenten on tarkoitus tukea muita, jos he sitä pyytävät. Jos olet syntynyt huonompaan verkkoon, sinulla on saattanut olla paljon mehua koko elämäsi.
Yksi keino paeta tätä on mennä naimisiin rikkaamman thaimaalaisen verkoston henkilön kanssa. Tämä ei kuitenkaan ole niin helppoa, ellet ole erittäin viehättävä nuori nainen tai nuori mies. Loppujen lopuksi: rikkaamman verkoston tärkeimpien henkilöiden on hyväksyttävä tällainen avioliitto, koska avioliitto ei ole niinkään kahden ihmisen välinen side (kuten Alankomaissa), vaan side kahden perheen, kahden verkoston välillä.
Jokaisen ei-rikkaan nuoren thaimaalaisen naisen unelma on saada koukkuun mies varakkaasta perheestä
Joka viikko thai-televisiossa voit nähdä, kuinka kauniit nuoret thaimaalaiset näyttelijät ovat onnistuneet saamaan miehen (joskus nuoren, joskus vanhemman) varakkaasta perheestä. Jokaisen, ei rikkaan, nuoren thaimaalaisen naisen unelma (ehkä tämä on myös syy siihen, miksi nuoret thaimaalaiset naiset kiinnittävät niin paljon huomiota ulkonäköönsä; kuka tietää). Avioliiton perusta on enemmän turvaa tulevaisuudelle (etenkin taloudellisesti) ja paljon vähemmän romanttinen rakkaus. (Rakkaus on mukavaa, mutta savupiipun on savuttava, isoäitini tapasi sanoa.)
Thaimaalaisten miesten lisäksi ulkomaalaiset miehet ovat tietysti myös erittäin suosittuja aviopuolisoina. Keskimäärin he kaikki ovat monta kertaa rikkaampia kuin Thaimaan köyhien verkostojen miehet. Tämä koskee jopa eurooppalaista eläkkeellä olevaa työntekijää, jolla on vain vähän enemmän kuin valtion eläke. Ja: verkoston hyväksyntä ei koske niitä ulkomaalaisia. He päättävät itse, kenen kanssa he menevät naimisiin, pitävätkö perhe, lapset Euroopassa siitä vai eivät.
Thaimaalaisten, joiden kanssa olen naimisissa, kyselyillä on tarkoitus selvittää, toiminko thaimaalaisessa verkostossa ja jos on, kuinka tärkeä verkosto on (mitä vaimoni tekee työkseen, kenelle hän työskentelee, kenellä on opintoja maksetaan yliopistolle, jotka ovat hänen äitinsä ja isänsä, isoisänsä ja isoäitinsä, joka pitää heitä sisaruksina, jotka ovat ystäviä).
Verkostorakenteet toimivat politiikassa, liike-elämässä ja hallinnossa
Nämä verkostorakenteet eivät näy vain politiikassa, vaan myös tavallisessa (suuresta pieneen) thaimaalaisen liike-elämän yhteisössä ja Thaimaan hallituksessa. Tunnen thaimaalaisen, jolla on keskikokoinen yritys, ja hänen XNUMX työntekijästään, joista ainakin kaksikymmentä on kotoisin Etelä-Thaimaan kylästä, josta hän tulee. Muut kymmenen ovat sitten (bankokolaisia) ystäviä, serkkuja, "veljiä", "sisaruksia" yhden näistä kahdestakymmenestä. Ja niin hänen koko henkilöstönsä on yhteydessä, eikä vain työn kautta.
Jos ymmärrät verkoston tärkeyden, ymmärrät myös sen, että sanomalehdissä ei juuri ole työpaikkailmoituksia (verkostoon haetaan mieluiten uusia työkavereita) ja ulkomaalaisille ei ole helppoa (jos heitä ei ole lähetetty Thaimaahan heidän yrityksensä) on löytää työtä täältä: he eivät omista verkkoa. Työntekijät eivät aina ole pätevimpiä tekemään työtä. Saat työtä täällä sen perusteella, kuka olet (ja asemasi tietyssä verkostossa) eikä sen perusteella, mitä voit tehdä.
Verkoston jättämisellä (tai karkottamisella) on vakavia seurauksia Thaimaan. Tämä voi tapahtua, koska thaimaalainen nainen menee naimisiin ulkomaalaisen kanssa ja seuraa häntä hänen kotimaahansa. Monet naiset yrittävät kuitenkin säilyttää siteen vanhempiin (joista he kokevat huolenpitovelvollisuuden) vaikka vain lähettämällä heille rahaa joka kuukausi. Thaimaan naisen lapset elävät usein edelleen Thaimaassa ja heitä kasvattavat isovanhemmat tai veljet tai sisaret.
Karkotetut päätyvät viidakkoon
Erottaminen voi johtua siitä, että avioliitto on kalliolla (ja avioerojen määrä on täällä valtava; mutta ei näy tilastoissa, koska suurin osa thaimaalaisista ei mene naimisiin lain vuoksi, vaan vain Buddhan vuoksi, kuten he kutsuvat sitä Käytännössä tämä tarkoittaa perheen ja ystävien juhlia ja seremoniaa buddhalaisten munkkien kanssa ja sitten yhdessä asumista/asumista) tai sitä, että henkilö joutuu kosketuksiin lain kanssa eikä klaani halua enää olla missään tekemisissä hänen kanssaan. .
Molemmissa tapauksissa jäljelle jää "viidakko", sillä thaimaalainen yhteiskunta ilman verkostoja voidaan helposti kuvata. Naisylijäämän ja "erottujen" naisten suuren määrän (lasten kanssa tai ilman) vuoksi thaimaalaisille miehille ei ole niin vaikeaa löytää uutta kumppania uudessa verkostossa, vaikka thaimaalaisten naisten määrä, jotka eivät enää palvele. on thaimaalaisesta miehestä (aviorikos ja alkoholin ystävä) näkyvästi.
Ulkomaalaiselle miehelle tämä on etu. Ulkomaalainen mies ei kuitenkaan tajua (ja ei useinkaan pidä sen kohtaamisen jälkeen), että hänet toivotetaan tervetulleeksi joulupukin kaltaiseen köyhään verkostoon ja että hänen rahansa siirtyvät osittain hänen uuden thaimaalaisen vaimonsa perheelle. Hän on itse asiassa rikas ja hänen odotetaan pitävän huolta muista klaanin jäsenistä, joilla on vähemmän onnea hänen thaimaalaisen vaimonsa kanssa.
Vuosia sitten minulla oli tyttöystävä huonosta verkosta. Hänen veljensä oli pienessä työssä ja ansaitsi 150 euroa kuukaudessa. Kun hän sai tietää, että hänen siskollaan oli ulkomaalainen poikaystävä, hän lopetti työnteon. Siitä hetkestä lähtien hän soitti tyttöystävälleni joka viikko siirtääkseen rahaa, jotta hän voisi maksaa mopon bensat ja päivittäisen oluensa. Mielessä leikkii: tuo ulkomaalainen on niin rikas, että hän voi helposti pitää minusta huolta siskoni kautta, ja sitten minun ei tarvitse enää tehdä mitään.
Yhä useammat thaimaalaiset nuoret valitsevat oman polkunsa elämässä
On reilua sanoa, että tilanne on hiljalleen muuttumassa. Näen yhä enemmän thaimaalaisia nuoria, jotka valitsevat oman polkunsa elämässä ja heidän vanhempansa sallivat sen. Rikkaampien verkostojen thaimaalaiset nuoret lähetetään useammin ulkomaille opiskelemaan toisen asteen aikana: Uuteen-Seelantiin, Yhdysvaltoihin, mutta myös Intiaan. Tärkeä argumentti on, että he oppivat siellä englannin kielen paremmin ja nopeammin.
Thaimaan vanhemmat eivät ymmärrä, että heidän lapsensa elävät täysin eri maailmassa vuoden tai kaksi ja heiltä on myös riistetty thaimaalainen verkosto, joka auttoi heitä kaikessa ja kaikessa siihen asti. Thaimaassa heidän ei tarvinnut ajatella: ihmiset ajattelivat heidän puolestaan. Heidän täytyy luottaa itseensä ulkomaisessa koulussa, tulla (pakotettu) itsenäisemmiksi lyhyessä ajassa ja nähdä, että muussa maailmassa kuin Thaimaassa et saavuta mitään, jos et tee mitään.
Lukiossa Yhdysvalloissa ketään ei kiinnosta, keitä äitisi ja isäsi ovat (puhumattakaan isovanhemmistasi), vaan vain SINUN henkilökohtaiset saavutuksesi ja sinut tuomitaan sen perusteella. Kova koulu monille nuorille thaimaalaisille. Heidän silmänsä avautuvat ja Thaimaahan palattuaan he kulkevat omaa polkuaan, varsinkin jos he pyrkivät kansainväliseen uraan.
Klaanin merkitys vähenee tulevina vuosikymmeninä
On odotettavissa, että klaanin merkitys vähenee tulevina vuosikymmeninä. Lisääntyvä kilpailu liike-elämässä (erityisesti Aasian talousyhteisön tulon vuoksi) pakottaa yritykset katsomaan enemmän siihen, mitä työntekijät voivat tehdä, kuin mitä he ovat (ja joutuvat maksamaan markkinaehtoisia palkkoja).
Sosiaaliturvan, sairausvakuutuksen ja eläketurvan lisääntyminen tekee ihmisistä vähemmän (taloudellisesti) riippuvaisia toisistaan. Nuoremmat thaimaalaiset (joilla on ulkomaisia kokemuksia lukiosta tai yliopistosta) valitsevat todennäköisemmin oman polkunsa elämässä ja ottavat enemmän vastuuta valinnoistaan. Nopeus, jolla - tässä globalisoituvassa maailmassa - määräytyy osittain thaimaalaisista riippumattomista tekijöistä.
- Lähetä viesti uudelleen -
A Thalla on monia verkostoja, perheverkosto on vain yksi niistä, eikä edes tärkein. Sinulla on verkosto perus-, toisen asteen ja yliopiston opiskelutovereita. Vanhempien rakentama verkosto päiväkodista lähtien, entisten työtovereiden verkosto niistä yrityksistä, joissa olet työskennellyt jne. Kaikki nämä verkostot kaikkine sivuliikkeineen ovat yhteydessä toisiinsa. Ja thaimaalainen tietää tarkalleen, kuka ja missä verkostossa joku on ja pitää lähes päivittäin yhteyttä eri verkostojen suhteisiin. Varsinkin LINE-ryhmien kautta, joihin he kuuluvat. Siksi thaimaalaiset ovat niin innokkaita älypuhelinten käyttäjiä.
Kiitos tästä mukavasta ja kattavasta näkemyksestä Thaimaan sosiaaliseen rakenteeseen.
Haluaisitko myös sanoa jotain verkoston munkin jäsenen ja muiden verkoston jäsenten välisestä vuorovaikutuksesta?
Hieno kirje. En kuitenkaan hyväksy tätä sairausvakuutusta. Täällä on tosiaan valtion sairausvakuutus. Henkilökohtainen panos, mielestäni bahtia 20. Epäilen, ovatko nämä sairaalat hyviä, mutta se kumoaa väitteen, että EI ole säännöksiä.
Tämä "vakuutus" on voimassa vain poikkeustapauksissa.
Realisti on tarina, joka on yhdenmukainen totuuden kanssa. Tarinani, noin kaksi kuukautta sitten jouduin vakavaan onnettomuuteen tiemerirosvojen kanssa.Olin sairaalassa 3 viikkoa ja olen nyt toipumassa vähintään 6 kuukautta. Tiemerirosvot ovat alkaneet kävellä luultavasti Burmaan, ei rahaa tai vakuutusta, joten minun on maksettava kaikki. Minulla ei ole vakuutusta, koska olen liian vanha Thaimaassa ja poistettu Belgiasta. Olen 68-vuotias. En enää näe belgialaisia ystäviäni jälkeenpäin, etkä voi luottaa apuun. Thaimaalainen ystäväni pitää minusta erittäin hyvää huolta ja jopa hänen sisarensa ja perhe tukevat häntä kysymättä mitään. Tiedän myös olevani ulkomaalainen ja onneksi omaa rahaa, jonka he myös tietävät. En tiedä odottavatko nuo ihmiset mitään, mutta he ansaitsevat vähän jotain, eivätkä todellakaan paljon. Päätä, eläköön Thaimaa, ulkomaalainen, jos et sopeudu, mene takaisin kotiin.
Rakas Louis,
Olen täysin eri mieltä väitteesi kanssa, että sinulla ei ole vakuutusta, koska olet "liian vanha 68-vuotiaana". Sano mieluummin, että et jostain syystä yksinkertaisesti ottanut sellaista, se on henkilökohtainen asiasi ja että sinun on nyt maksettava kustannukset itse.
Täysin samaa mieltä, tämä on myös minun havaintoni ja kokemukseni. Verkostoituminen on Thaimaassa edelleen uskomattoman tärkeää. Ne ovat jopa luonteeltaan eksistentiaalisia. Näin on perinteisesti. Ikään kuin kulttuurisäätiö.
Me länsimaalaiset tiedämme tästä hyvin vähän. Osittain tästä syystä näemme usein outoja asioita. Asioita, joista tässä blogissa kerrotaan myös paljon emotionaalista raivoa. Usein se on asioita, joita emme yksinkertaisesti ymmärrä, koska meillä ei ole "thaimaalaisia verkkolaseja" nenässämme. Esimerkiksi monet korruption merkit, jotka me länsimaalaiset uskomme näkevämme Thaimaan kokemuksessa, eivät ole ollenkaan luvatonta, epäeettistä korruptiota, vaan ikivanhoja tavanomaisia verkkotapahtumia, jotka ovat joskus rahallisia, joskus ei-rahallisia.
On myös totta, että tämä arkaainen sosiaalisen verkoston järjestely on raskaan paineen alaisena nykyajan taloudellisten "säännösten" (muut pelisäännöt ovat ilmeisesti mahdottomia ajatella), jotka kuluttavat kaikkialla maailmassa. Globalisaatiota kutsutaan täällä, mutta se on paljon enemmän. Aikaisemmin kuvattu individualisaatioksi, pirstoutumiseksi, jopa atomisoimiseksi, ekonomisoitumiseksi, vapauttamiseksi, rationalisoimiseksi, objektivisoitumiseksi, vain mittaaminen on todella tietämistä jne.
Perinteet, jotka ovat maailman paineen alaisena. Antiikin Kreikan Atlas, joka kantaa maailmaa ... ja maailma pyörii jatkuvasti 🙂
Kirjoittaja sekoittaa perinteiset perhesiteet, ansioiden tekemisen (mukaan lukien Tham Bun & Nam Tjai) ja yritysverkostoitumisen. Suosittelen thaimaalaisesta sosiaalisesta ja hierarkkisesta yhteiskunnasta kiinnostuneita googlettamaan: "The Bamboo Network", The Sakdina System ja "Thai Social Hierarchy" ja "Thai Social Hierarchy" ja tutustumaan tyypillisiin thaimaalaisiin käsitteisiin, kuten Bun. Khun, Kraeng Jai, Katanyu ja Poe ti Mie Prakhun.
Thaimaan pojanpoikani haluaa todella mennä yliopistoon, mutta hänellä tai hänen vanhemmillaan ei ole siihen varaa. Hän tietää, että minä (Poe Mark) olen hänen mittapuunsa mukaan uskomattoman varakas, mutta hän on kuitenkin liian ujo pyytääkseen apua. Hän etsii väsymättä ratkaisuja, mutta ei löydä niitä. Hän murehtii ja murehtii, pyörii ympyrää, mutta ei kysy minulta tai thaimaalaisesta vaimostani mitään.
Mistä me sitten tiedämme tämän? Hänen äitinsä, miniämme, kautta, joka kertoi meille, kuinka hän kamppailee tämän kanssa.
Pojanpoikamme on Kraeng Jai (Kraeng Tjai).
Maksan thaimaalaisen pojanpoikani yliopisto-opinnot. Minun ei tarvitse syödä voileipää vähemmän sen vuoksi. Ainoa vaatimus minulta on, että hän tekee kaikkensa, jotta voin olla ylpeä hänen valmistumisestaan. Anteeksi, länsifarrangin tehokkuusajattelu. Tietenkin kaikki (perheverkostossa) tietävät, kuka tekee tämän mahdolliseksi. Mutta en aio koskaan julkistaa sitä, jos vain välttääkseni kasvojeni menettämisen thaimaalaisen pojanpojalleni.
Sitten teen Bun Kkunin thaimaalaiselle pojanpojalleni ja minusta tulee Poe ti mie prakhun koko (perhe)verkostolle.
Thaimaan pojanpoikani on testattu ja testattu perinteisessä thaimaalaisessa kulttuurissa. Hän oli ollut munkina jonkin aikaa ja teki sitten matkan Luang Prabangiin, muutaman sadan kilometrin päässä paljain jaloin. Mahdollisuus, että hän ei koskaan unohda, että olen Poe ti mie prakun ja tein Bun kjunin hänen puolestaan, on erittäin suuri. Se rohkaisee häntä myöhemmin olemaan Katanyulleni jonain päivänä, kuten kun tulen vanhaksi ja tarvitsen apua.
Nämä palvelut ja yksilöiden väliset vastavuoroiset palvelut eivät ole mitenkään pakollisia, ne ovat täysin vapaaehtoisia. Niitä ei pakoteta, eikä vastavuoroisuuteen voi oikeastaan luottaa. Silti (perhe)verkostossa on tässä suhteessa "odotuksia" ja siinä mielessä yksilöihin kohdistuu sosiaalista painetta.
Tässä ei todellakaan ole kyse (hiljaisista) sitoumuksista, vaan kaikki lähtee (perhe)kontakteista, (perhe)verkostosta. Länsimaisessa muodossa muistettuna se on lähinnä eräänlaista "yhteiskunnallista sopimusta", jota Rousseau kuvaili.
Ei niin yksinkertaista kääntää ymmärrettävästi lyhyissä ja länsimaisissa muodoissa. Siksi luonnos käytännön esimerkkitilanteessa. Korjaukset, selvennykset ja lisäykset ovat tietysti tervetulleita.
Se perustuu tämän farrangin kokemuksiin hänen thaimaalaisen perheensä ja vaimoni selityksen ansiosta, että olen oppimassa ymmärtämään enemmän tai vähemmän, miten asiat toimivat.
Bun Khun & Katanyu on velkasuhde. Esim. Yhteiskunnallinen velvollisuus huolehtia vanhemmista, mutta myös opettaja-oppilas-suhde. Paikallispolitiikassa tämä syntyy, kun poliitikko (osa) maksaa avioliiton, kuoleman, temppelin, päällystetyn tien rakentamisen jne. Syntyneen velkasuhteen vuoksi koko kylä äänestää tätä poliitikkoa.
Opiskelun maksaminen on enemmän Tham Bumin ja/tai Nam Jain asia, varsinkin jos se ei johda velkasuhteeseen. Parempi verrattuna lahjoitukseen temppeliin, hyväntekeväisyyteen jne.
Verkoston vahvuus ja tärkeys on perhesiteistä riippumaton, vaikka samassa verkostossa voi tietysti olla useita perheenjäseniä. Näemme verkoston vahvuuden Thaimaassa, erityisesti rikkaiden thaikiinalaisten perheiden keskuudessa. Tämä verkosto ulottuu kaikkiin tärkeimpiin hallituksen tehtäviin, mukaan lukien armeija ja poliisi. Tämän seurauksena verkosto suojaa itseään ei-toivotulta kilpailulta mm. Foreign Business Actin rajoituksilla.
Verkosto on periaatteessa demokratian vastainen, koska sillä ei ole valtaa valittuihin poliitikkoihin. He eivät useinkaan ole osa verkostoa, eivätkä siksi usein toimi yksinomaan sen etujen mukaisesti.
Verkostoituminen. Joskus ne ovat hyviä, mutta usein myös huonoja.
Kun menin asumaan Thaimaahan 20 vuotta sitten, appi sanoi: "Älä ole huolissani mistään, koska minulla on erittäin hyvät suhteet poliisiin". Hyödyllinen verkko tietysti.
Luulin sen johtuvan siitä, että hän oli pitkään kylän päällikkö ja nyt "kylän vanhin". Vasta yli vuoden kuluttua sain selville, että hänellä oli pelitaloja, ja siksi hänen piti ostaa poliisi. .
Epäilen, että monet verkostot ovat tällaisia.
Todella hyvä ja valaiseva artikkeli! Thaimaassa tärkeintä ovat yhteydet ("verkosto"), jota seuraa tiiviisti (mieluiten paljon) rahaa. Jos omistat tai sinulla on pääsy molempiin, voit päästä eroon kirjaimellisesti MIKÄ tahansa!
Katsokaapa vain tunnettua esimerkkiä Red Bullin perillisestä ("Boss"), joka tappoi poliisin ja ajoi eteenpäin (2012). Nopeus on "säädelty" 177 km/h - 79 km/h (maksiminopeus tällä tiellä oli 80 km/h); monet osamaksut raukesivat, koska ne olivat vanhentuneet; ei Boss syönyt koksia, vaan poliisi... Silti tätä rikollista ei ole pidätetty, ja häntä oletetaan etsivän (ei 'löydä'...) PARAS esimerkki yhteyksistä ja rahasta mielestäni.
Kuvittele vain mikrosekunti, että tämä oli ollut hollantilainen tai joku muu farang.
Tämä on myös Thaimaa; ei niin tärkeä turistille, mutta jokainen Thaimaassa jonkin aikaa asunut (ja työskennellyt!) farangi voi luultavasti kertoa sinulle useita tarinoita.