Orjuus Thaimaassa, uudelleenarviointi

Kattomaalaus Ananta Samakhon Throne Roomissa näyttää kuinka kuningas Chulalongkorn vapautti orjat. Se on melkein bysanttilainen kohtaus: Chulalongkorn seisoo majesteettisesti keskellä kaunista taivasta vasten ja makaa hänen jalkojensa juuressa puolialastomia, epäselviä ja tummia hahmoja, joilla on katkenneet ketjut.

Tämä tapahtui vuonna 1905 sen jälkeen, kun hän ja hänen isänsä Mongkut olivat jo lieventäneet erilaisia ​​kotityöpalveluita ja orjuutta koskevia lakeja ja määräyksiä aikaisempina vuosina. Tämä on yksi Chulalongkornin monista uudistuksista ja miksi kaikki thaimaalaiset rakastavat ja kunnioittavat häntä edelleen. Hänen persoonansa ympärillä on todellinen kunnioitus, varsinkin nousevan keskiluokan keskuudessa ja hänen muotokuvaansa voi ihailla melkein jokaisessa kodissa. Vanha 100 bahtin seteli näyttää myös tämän vapautumiskohtauksen.

Voisin lisätä, että Hollannin sivistyneen eurooppalaisen kansan, Hollannin Itä-Intian, siirtomaavaltakunnassa orjuus lakkautettiin kokonaan ja lopullisesti vasta vuonna 1914. Meillä ei ole mitään syytä olla ylpeitä orjuudesta.

Thaimaan orjuuden "virallinen" historia

Sekä thaimaalainen että länsimainen Thaimaata koskeva historiografia on erityisen pidättyväinen orjuuden suhteen. Useimmissa historiakirjoissa sille on omistettu muutama rivi, yleensä "se ei ollut paha" ja "oma vika" merkityksessä. Siihen on useita syitä. Kuuluisa prinssi Damrong (1862-1943) ja Kukrit Pramoj (1911-1995) olettivat epäilemättä kaikkien thailaisten täytyneen olla vapaita, koska sana "thai" tarkoitti myös "vapaata". Lisäksi Thaimaan orjuutta pidettiin ainutlaatuisena "thaimaalaisena", vähemmän julmana ja pakottavana ja täysin erilaisena kuin lännessä. Monet sanoivat, että orjuutta pitäisi nähdä "Kaakkois-Aasian kontekstissa" linkkinä asiakas-asiakas-suhteessa. Lisäksi väestö olisi koostunut "vain" XNUMX prosentista orjista, joista suurin osa olisi ollut (vapaaehtoisia) velkaorjia (jolla oli mahdollisuus vapautua), ja heitä kohdeltiin hyvin.

Piispa Pallegroix (1857): '...Siamin orjia kohdellaan hyvin, paremmin kuin palvelijoita Englannissa.. aivan kuten isäntänsä lapsia...'

Orjuutta on ollut kaikkialla Kaakkois-Aasiassa vuosisatojen ajan. Kuvassa on Khmerien valtakunnan orjien helpotus (noin 1100). Voimme turvallisesti olettaa, että kaikki nuo Khmerien valtakunnan kauniit monumentit, mutta myös Thaimaan 1900-luvulle asti, olivat pääasiassa orjien rakentamia, vaikka Thaimaassa oli mukana myös monia kiinalaisia ​​vierastyöläisiä.

Kaakkois-Aasia oli rikas maa- ja luonnonvaroista, mutta köyhä ihmisistä. Hallittajien tärkein huolenaihe oli tarve tuoda lisää ihmisiä valtakuntaansa, yleensä järjestämällä ratsioita naapurimaihin.

Tämä viimeinen lause on tärkeä osa seuraavaa tarinaa, josta saan suurimman osan alla mainitusta Katherine Bowien artikkelista. Hän syventyi vanhoihin lähteisiin, lainasi enemmän eurooppalaisia ​​matkailijoita ja haastatteli vanhoja ja hyvin vanhoja ihmisiä siitä, mitä he muistivat. Siitä syntyy aivan erilainen kuva kuin edellä mainittujen kirjojen ja henkilöiden kuvauksista. Hän kirjoittaa pääasiassa muinaisesta Lannan valtakunnasta, mutta myös Keski-Thaimaasta.

Orjien lukumäärä ja orjuuden tyyppi

Miltä orjuus todella näytti muinaisessa Siamissa, erityisesti 1830-luvulla. DR. Richardson sanoo päiväkirjassaan matkoistaan ​​Chiang Maiin (1910), että kolme neljäsosaa väestöstä ei ollut vain orjia vaan sotaorjia (tätä kutsun sotavankeiksi, joita pidettiin orjuudessa). Kenraali McLeod mainitsee myös, että kaksi kolmasosaa väestöstä on Chiang Main orjia, joista monet tulivat Chiang Maista pohjoisesta alueelta, joka oli silloin Burma. John Freeman (500) arvioi, että puolet Lampungin väestöstä koostui orjista, joista suurin osa oli sotaorjia. Muut lähteet kertovat aatelisen luokan orjien lukumäärästä. Korkeimman luokan ihmiset omistivat 1.500–12 (kuningas) orjaa, kun taas pienemmät jumalat, kuten Phrayat, omistivat 20–XNUMX orjaa. Nämä luvut osoittavat myös, että vähintään puolet väestöstä on täytynyt olla orjia.

Suullinen perinne maalaa samanlaisen kuvan, kun pitää mielessä, että kukaan ei halua myöntää olevansa orjan jälkeläisiä. Sotaorjat olivat suurin osa kaikista orjista. Monet kylät koostuivat kokonaan sotaorjista. Ne, jotka pystyivät antamaan tietoa esi-isiensä syntyperästä, sijoittivat sen hyvin usein Chiang Main ulkopuolelle, pohjoisille alueille (nykyisin Etelä-Kiina, Burma (Shanin osavaltiot) ja nykyinen Laos).

Sodan orjia

Kuten edellä totesin, Kaakkois-Aasian hallitsijoille ihmisten hallinta oli paljon tärkeämpää kuin maan hallinta. Oli sananlasku, joka sanoi "kep phak nai saa, kep khaa nai meuang" ("laita vihannekset koriin ja laita orjat kaupunkiin"). Kuuluisa kirjoitus Ramkhamhaengista (13-luvulla) Sukhothaista, jota pidetään yleisesti "isän puoleisena" hallitsijana, sanoo myös näin: '…jos hyökkään kylään tai kaupunkiin ja otan elefantteja, norsunluun, miehiä ja naisia, niin minä anna kaikki se isälleni.” Kronikot kuvaavat, kuinka Lannan kuningas Tilok otti 12.328 1445 sotaorjaa valloituksen jälkeen Shanin osavaltioissa (Burma, XNUMX) ja asetti heidät Lannaan, ”jossa he asuvat edelleen”.

Simon de la Loubère sanoo kuvauksessaan Ayutthayasta XNUMX-luvulla: "He vain ajavat orjia". Ayutthaya ja Burma ylittivät toisensa ryöstessään kaupunkeja.

Herra. Brittiläinen Gould kuvailee näkemäänsä vuonna 1876. ”…Siamilainen sodankäynti (Laosissa) muuttui suureksi orjien metsästykseksi. Heidän täytyi vain ajaa orjat Bangkokiin. Onnettomat olennot, miehet, naiset ja lapset, monet vielä vastasyntyneitä, paimennettiin viidakon läpi Menam (Chaophraya) orjiksi Afrikassa. Monet kuolivat sairauksiin, toiset jäivät sairaiksi viidakkoon...'. Muu hänen tarinansa seuraa perässä.

Vientianen vangitsemisen (ja täydellisen tuhon) jälkeen vuonna 1826 6.000 1873 perhettä vietiin Keski-Thaimaahan. Kambodžassa vuonna 45.000 tapahtuneen kapinan ja siamilaisten joukkojen tukahduttamisen jälkeen tuhansia ihmisiä orjuutettiin. Bowring arvioi, että Bangkokissa oli XNUMX XNUMX sotaorjaa Rama III:n hallituskaudella. Ne olivat kuninkaan omaisuutta, joka antoi ne osan alamaisilleen. Englanninkielinen lainaus:

"Wales väitti, että "ei kiinnitetty huomiota heidän kärsimyksiin näin kuljetetut henkilöt” (1934:63). Lingat viittaa usein

pahoinpitely ja Crawfurd katsoivat, että sotavangit olivat parempia burmalaiset kuin siamilaiset, huolimatta hänen tuomiostaan

sota burmalaiset olivat "julmia ja julmia viimeiseen asti"; eikä yhtään heidät tuomittiin töihin kahleissa kuten Siamissa” (Crawfurd 1830, Vol 1:422, Voi 2:134-135).

Antonin Cee lainasi kuningas Mongkutia useaan otteeseen: "Älä ruostele orjia ulkomaalaisten edessä". Tämä koskee orjien kohtelua muinaisessa Siamissa.

Kerron lyhyesti seuraavasta. Bowie kuvailee myös, kuinka Siamin raja-alueilla käytiin vilkasta kauppaa paikallisten kylien ratsioiden ja sieppausten kautta hankituilla orjilla. Orjilla käytiin kauppaa myös muualta Aasiasta, erityisesti Intiasta.

Velkaorjuus

Bowie käsittelee vihdoin yksityiskohtaisemmin velkaorjuudesta. Hän osoittaa, että se ei useinkaan ollut henkilökohtainen päätös, vaan valtion politiikalla ja pakotuksella oli suuri rooli köyhyyden ja erittäin korkeiden korkojen lisäksi.

Päätelmä

Bowien tutkimus osoittaa, että orjien määrä Thaimaassa oli paljon suurempi kuin usein väitetään, puolet enemmän koko väestöstä. Tämä pätee varmasti Pohjois-Thaimaassa ja todennäköisesti myös Keski-Thaimaassa. Hän kiistää sen, että taloudellinen välttämättömyys (velkaorjuus) olisi ollut orjuuden tärkein syy. Väkivallalla, kuten sodalla, ryöstöillä, sieppauksilla ja kaupalla, oli paljon suurempi rooli.

Lopuksi, monet todistukset osoittavat, että orjien kohtelu ei ollut sen parempaa kuin tiedämme Atlantin julmasta orjakaupasta.

Lopuksi tämä tarkoittaa myös sitä, että Thaimaan väestö ei ole "puhdas thaimaalainen rotu" (jos sellaista voi edes olla olemassa), kuten "thaimaalaisen" ideologia väittää, vaan sekoitus monia eri kansoja.

lähteet:

• Katherine A. Bowie, Orjuus 2006-luvun pohjois-Thaimaassa: arkiston anekdootteja ja kyläääniä, Kioton kaakkois-Aasia, XNUMX
• RB Cruikshank, Slavery in 1975th century Siam, PDF, J. of Siam Society, XNUMX

"julkaistu aiemmin Trefpunt Thailandissa"