Thaimaan kyläläisten uusi taloudellinen ja poliittinen todellisuus

Ei ole epäilystäkään siitä, että thaimaalainen yhteiskunta on muuttunut monin tavoin viimeisten 30-40 vuoden aikana. Mutta miten? Ja mitkä ovat seuraukset Thaimaan yhteiskunnalle yleensä? Tässä keskityn kyläläisiin, joita yleensä kutsutaan maanviljelijöiksi. Niitä kutsutaan edelleen "thaimaalaisen yhteiskunnan selkärangaksi".

Se mitä aion tässä kuvata, tulee omista havainnoistani ja keskusteluistani Chiang Khaanissa (Chiang Khamin kunta, Phayao) kyläläisten kanssa niiden 1999 vuoden aikana, jolloin asuin siellä (2012-100) ja osallistuin moniin aktiviteetteihin, sekä kuvauksesta kylästä. Ban Tiam (ei oikea nimi), Andrew Walker XNUMX km Chiang Maista länteen (katso lähteet alla). Keyesin kirja sisältää myös paljon tietoa tästä.

Keitä nämä maanviljelijät ovat?

Nämä ovat niitä, jotka tunnistavat itsensä maanviljelijöiksi. Heillä on maata, jossa he ansaitsevat (osan) tuloistaan, he vuokraavat maata tai työskentelevät maataloustyöntekijöinä. Yhdessä he muodostavat 30 prosenttia Thaimaan väestöstä (20 prosenttia on maanomistajia, 4 prosenttia vuokralaisia ​​ja 7 prosenttia maataloustyöntekijöitä).

Luulen, että ehkä heidän identiteettinsä liittyy enemmän heidän asemaansa kyläläisinä, heidän yhteytensä kylään, jossa he syntyivät, ja heidän perheeseensä.

Maanviljelyn taloustiede

Mielenkiintoista on se, että vain joka viides viljelijä saa kaikki tulonsa maataloustoiminnastaan. Neljällä viidestä viljelijästä on muuta toimintaa täydentääkseen tulojaan. Neljänneksellä viljelijöistä on myös toinen yritys, kaksi viidesosaa tekee työtä valtion palveluksessa ja kolmanneksella on perheenjäsen, joka työskentelee Bangkokin alueella tai kauempana ja tukee siten perheen tuloja. Maanviljelijöiden toiminta liittyy läheisesti maailmantalouteen, vaikka näin ei juuri ollut 40 vuotta sitten.

Maanviljelijöiden tulot ovat kasvaneet huomattavasti viimeisen 30 vuoden aikana. Näemme tämän siinä, että vain 10 prosenttia kotitalouksista joutuu edelleen elämään 3.000 150.000 bahtin kuukaudessa köyhyysrajan alapuolella. Viljelijäperheen keskitulot ovat nyt 223.000 420.000 bahtia vuodessa (koko Thaimaan osalta 165.000 XNUMX bahtia, Bangkokissa XNUMX XNUMX bahtia ja Isaanilla kokonaisuudessaan XNUMX XNUMX bahtia). Walker kuvailee maanviljelijöitä "keskituloisiksi viljelijöiksi".

Se, että viljelijät etsivät yhä enemmän muita tulonlähteitä, johtuu pääosin siitä, että maataloustoiminnan tuottavuus on ollut pysähdyksissä vuosia ja on vain seitsemäsosa muiden talouden alojen tuottavuudesta. Maanviljelijät ovat erittäin kiinnostuneita suhteestaan ​​valtioon: he ovat osittain riippuvaisia ​​avustuksista, projekteista, lainoista ja muista toiminnoista, kuten tienrakennuksesta, kouluista ja kastelusta.

Tietenkin tuloerot esimerkiksi Bangkokin (ja muiden kaupunkien) ja maaseudun välillä ovat edelleen erittäin suuret. Kyläelämän talouden on kehitettävä entisestään.

Politiikkaa kylässä: oma etu ja yleinen etu sekä suhde valtioon

Walker kuvaa kirjassaan tapaa, jolla kyläyhteisö toteuttaa tarpeellista suhdettaan valtioon ja yhteistä lähestymistapaansa ongelmiin. Monet kyläyhteisöstä ovat aktiivisesti mukana kaikenlaisissa politiikoissa. Esimerkiksi Ban Tiamin kylässä on kotiäitiryhmä, joka ylläpitää kauppaa halvemmalla, mikä on nykyisten myymälöiden kustannuksella. Kotiäitiryhmä järjestää myös monet juhlat. Heidän johtajansa Fon-täti ansaitsee liikaa rahaa ja on liian määräilevä, ihmiset murisevat. Kastelu- ja metsänistutustyössä on mukana terveydenhuollon vapaaehtoisia ja ryhmä. Hankkeista keskustellaan ja suunnitellaan yksityiskohtaisesti, mutta jäsenten välillä on usein kitkaa: kuka hyötyy ja kuka ei?

Kyläpäällikön ja tiettyjen virkamiesten vaalit herättävät paljon keskustelua (nämä toiminta on keskeytetty vuoden 2014 vallankaappauksesta). Oman edun ja yleisen edun välillä on jatkuva tasapaino. Kyläläisiä, jotka asettavat liikaa etujaan etusijalle, vältetään ja yleinen etu muutetaan säännöllisesti oman edun mukaiseksi. Kaikki tämä ei jätä kyläläisiä välinpitämättömäksi. Keskustelua käydään jatkuvasti, ja kyllä, myös juoruja ja henkilökohtaisia ​​riitoja. Jumalia ja henkiä kutsutaan auttamaan. Nämä ovat paikallisia tapahtumia. Koin myös kyläyhteisön siihen aikaan osallistuvana ja aktiivisena. Joskus se on suhteellinen sotku.

Mitä tulee kansalliseen politiikkaan, myös kiinnostusta on ollut Thaksinin nousun jälkeen, mutta sitä mitataan usein paikallispolitiikkaan. Näissä vaaleissa ehdokkaiden odotetaan tuntevan paikalliset ongelmat ja sitoutuvan henkilökohtaisesti, omalla rahallaan tai vaikutuksellaan kylä- ja piiriyhteisöön. Asiakas-asiakassuhteita on monia, mutta ne muuttuvat jatkuvasti sen mukaan, näkevätkö asianosaiset hyödyn vai eivät. Ehdokas, joka osaa ilmaista itseään paikallisella murteella huumorintajulla, on saamassa suosiota.

Kaiken tämän vuoksi Walker kutsuu kirjaansa maanviljelijöiksi "poliittisiksi viljelijöiksi". Maanviljelijät haluavat osallistua valtapeliin. He eivät vastusta valtiota, vaan haluavat valtion liittolaisena ja neuvottelukumppanina. He tuomitsevat ja arvioivat, ovat pragmaattisia, eloisia ja joustavia. He haluavat olla osa koko yhteisöä ja koko poliittista järjestelmää kansalaisina, joilla on oma mielipiteensä ja elämäntarkoituksensa. He eivät halua tulla hylätyksi "kouluttamattomana talonpoikaproletariaattina".

lähteet

• Andrew Walker, Thaimaan poliittiset talonpojat, Valta modernissa maaseututaloudessa, 2012
• Charles Keyes, Finding The Voice, Northeastern Villagers and the Thai State, Silkworm Books, 2014.