Wat Phra Si Sanphetin haalistunut loisto
Kun haluan esitellä ystäviäni siihen, mitä on jäljellä poikkeuksellisen rikkaasta kulttuurihistoriasta AyutthayaOtan ne aina ensin Wat phra si sanphet. Se oli aikoinaan valtakunnan pyhin ja tärkein temppeli. Wat Phra Si Sanphetin vaikuttavat rauniot Ayutthayassa todistavat tähän päivään asti tämän imperiumin voimasta ja kirkkaudesta, joka valloitti ensimmäiset länsimaiset vierailijat Siamiin.
Tämän valtavan temppelikompleksin rakentaminen aloitettiin noin vuonna 1441 kuningas Borommatrailokanatin (1431-1488) aikana paikkaan, jossa lähes sata vuotta aikaisemmin, tarkemmin sanottuna vuonna 1350, U-Thong (1314-1369), ensimmäinen kuningas Ayutthaya rakensi palatsinsa. Borommatrailokanat rakennutti uuden palatsin kaupungin pohjoispuolelle, joten tämä paikka tuli käyttöön kuninkaallisen temppelin rakentamiseen. Wat Phra Si Sanphet – aivan kuten nykyään Wat Phra Kaew palatsialueella Bangkokissa – oli kuninkaallinen temppeli, eikä siinä siksi asunut munkkeja. Siksi sitä käytettiin yksinomaan uskonnollisissa seremonioissa ja siitä tuli imperiumin tärkein henkinen keskus.
Borommatrailokanaattien poika Ramathibodi II (1473-1529) rakensi kaksi valtavaa kellonmuotoista stupaa tai chediä Sri Lankan tyyliin, mutta khmer-portikoilla, terassille lähellä temppeliä – joka luultavasti oli alkuperäisen palatsin perusta – Sri Lankassa. kuolleen isänsä ja veljensä tyyliin. Kuningas Borommaracha IV – joka hallitsi Ayutthayaa hetken vuosina 1529–1533 – rakensi sen viereen kolmannen chedin, joka sisältää Ramathibodi II:n tuhkaa. Näissä chedeissa ei ole vain näiden hallitsijoiden jäänteitä, vaan ne sisältävät myös Buddha-patsaita ja kuninkaallisia tarvikkeita. Chedisten välissä oli aina neliömäiselle pohjapiirrokselle rakennettu mondop, jonka kruunasi korkea torni, jossa säilytettiin jäänteitä.
Nimi Phra Si Sanphet viittaa 16 metriä korkeaan pronssiseen ja 340 kiloa painavaan kullattua Buddha-patsasta, jonka kuningas Ramathibodi II (1500-1473) asetti vuonna 1529 suureen Wihaniin, temppelikompleksin sisäänkäyntiin. Näet edelleen 8 metriä leveän sokkelin, jonka piti tukea 64 tonnia painavaa patsasta. Temppelin takaosassa sijaitsevalla vaikuttavalla Prasat Phra Narailla oli ristinmuotoinen pohjapiirros ja korkea nelikerroksinen katto. Koko kompleksia, joka sisälsi myös pienempiä pyhäkköjä ja salaja, ympäröi korkea muuri, jonka jokaisessa neljässä pääpisteessä oli käytävä. Kuningas Borommakot (1680-1758) kunnosti radikaalisti 1767-luvulla ensimmäisiä rappeutumisen merkkejä alkaneen kokonaisuuden. Yhdeksän vuotta hänen kuolemansa jälkeen vuonna XNUMX Burman joukot valtasivat Ayutthayan. Se ei merkinnyt vain siamilaisen Ban Phlu Luang -dynastian loppua, vaan myös kerran upean Ayutthayan loppua. Kaupunki ryöstettiin tulella ja miekalla ja tuhottiin kokonaan. Muutamat eloonjääneet asukkaat vietiin Burmaan orjiksi. Wat Phra Si Sanphet ei myöskään välttynyt tuholta, ja rauniot antavat meille vain välähdyksen majesteettisesta luonteesta, jota tämä temppeli kerran tihkui.
Ensimmäiset arkeologit ja taidehistorioitsijat vierailivat raunioilla ranskalaiset, jotka aloittivat tutkimuksen erityisesti vuosina 1880-1890. 1927-luvun alkuun asti tämä paikka oli täysin umpeutunut. Vuonna XNUMX Wat Phra Si Sanphetista tuli ensimmäinen historiallinen perintö, joka suojeltiin ja annettiin Thaimaan taideosaston hallintaan. Tämän alueen osittainen entisöinti ja konservointi toteutettiin useissa vaiheissa, erityisesti XNUMX- ja XNUMX-luvuilla. Vain Wihanin takana sijaitseva Borommatrailokanatin tuhkaa sisältävä chedi säästyi tuholta ja on siksi aito. Kaksi muuta rakennettiin uudelleen laajamittaisen restauroinnin yhteydessä. Kaunis pienoismalli tämän kompleksin sisäänkäynnin vitriinissä antaa hyvän kuvan siitä, kuinka Wat Phra Si Sanphet oli aikoinaan yksi Ayutthayan kruunun kauneimmista jalokivistä….
Ah, temppeleitä, katedraaleja, moskeijoita… Toinen upea kuvaus. Voinko palkata sinut oppaaksi, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, thai-kirjoituksella on พระศรีสรรเพชญ Phra ja Si (tai Sri) ovat nimikkeitä ja Sanphet tarkoittaa "tietää kaiken", tietysti vain Buddhaa varten.
lainaus
'…. kuninkaallinen temppeli, eikä siinä siksi asu munkkeja…”
Se ei pidä paikkaansa. Bangkokissa on 9 kuninkaallista temppeliä, joista useat ovat munkkien asuttamia. Tunnetuin on Wat Bowonniwet, jossa kuningas Bhumibol ja hänen poikansa kuningas Maha Vajiralongkorn viettivät munkkeja useita viikkoja.
Rakas Tiina,
Olet tietysti aivan oikeassa noista kuninkaallisista temppeleistä... Niitä on paljon enemmän eri puolilla Thaimaata. Opin ilmaisemaan itseäni tarkemmin tulevaisuudessa. Halusin itse asiassa sanoa, että tässä temppelissä, joka Wat Phra Kaew'n tapaan on erottamaton osa kruunun aluetta - palatsin aluetta, de facto ei asunut munkkeja. Ei-luostariperinne, joka, minulle kerran kerrottiin, juontaa juurensa Sukothai-kaudelta...;
Mielenkiintoinen pala tämän kunniakkaan temppelin historiaa. Kiitos postauksesta. Olen käynyt Ayutthayassa useita kertoja. Jospa olisit vierelläni oppaana Lung Jan!
Ayutthayan muistomerkkien ajoitus perustuu enimmäkseen Rattanakosin-kauden varhaisena aikana kirjoitetuissa Ayutthayan kuninkaallisissa kronikoissa annettuihin päivämääriin. Piriya Krairiksh kiinnittää kirjassaan "A Revised Dating of Ayudhya Architecture" huomion mahdollisuuteen, että nykyiset monumentit on rakennettu myöhemmällä kaudella.
Piriya Krairiksh toteaa, että missään muinaisissa asiakirjoissa ei mainita, että kuningas Borommatrailokanat ja kuningas Borommaracha III olisi kumpikin sijoitettu stupaan, kun taas ei myöskään ole viitteitä näiden stupojen sijainnista tai mainita tietystä temppelistä.
Öljymaalaus "Iudea" n. 1659 Amsterdamin Rijksmuseumissa ja Johannes Vingboonsin vuoden 1665 kartaston akvarelli ei näytä stupaa kuninkaallisen viharan (wihan luang) takana, ja siksi hän uskoo, että kolmen stupan rakentamisen ajoitusta tulisi tarkistaa. .
Viitaten Engelbert Kaempferin laatimaan "Siamin kuninkaallisen palatsin suunnitelmaan" hän päättelee, että suunnitelmassa näkyvät chedit on luultavasti rakennettu vuosina 1665-1688 kuningas Narain hallituskaudella, koska kaikki nämä lisärakenteet puuttuvat Vingboonsista. atlas. Hän huomauttaa myös, että Kaempferin suunnitelmassa olevat chedit ovat prasat (askelmuoto) -tyyppisiä, eivätkä nykyistä kellomuotoista singalilaistyyppiä. Krairiksh kirjoittaa, että jos vertaamme Wat Phra Sri Sanphetin nykyistä arkkitehtonista asettelua Kaempferin vuoden 1690 suunnitelmaan, mitään tässä suunnitelmassa esitetyistä rakenteista ei jää jäljelle.
The Royal Chronicles of Ayutthaya kertoo, että kuningas Borommakot määräsi Wat Phra Sri Sanphetin täydellisen kunnostamisen vuonna 1742, mikä johti Krairikhin olettamaan, että aikaisemmat rakenteet purettiin ja korvattiin kolmella singalilaistyyppisellä stupalla, joiden välissä oli kolme mandapaa ja jotka asetettiin itään. länsiakseli aikansa symmetrisesti suunnitellun yleiskaavan mukaan.
Hyvä AHR,
On täysin mahdollista, että tämä koskee myöhempää uutta rakentamis-, jälleenrakennus- tai sopeutusvaihetta. Ayutthayassa erityisesti 14-XNUMX-luvulla tehdyt arkeologiset kaivaukset osoittavat, että nämä käytännöt olivat yleisiä. Muuten, itse tarkoitin terassia, jolla chedis seisoo ja joka saattoi olla osa alkuperäistä U Thongin palatsikompleksia, joka on peräisin XNUMX-luvun puolivälistä. Treffien osalta perustin itseni viralliseen päivämäärään sellaisena kuin se ilmenee Thaimaan taideosaston laatimassa laajassa ja yksityiskohtaisessa suojatiedostossa….