Thaimaan monarkian palvonta
1000 sanaa / Shutterstock.com
Lue tänään artikkeli antropologi Irene Stengsistä (*1959), joka väitteli tohtoriksi vuonna 2003 Amsterdamin yliopistossa Thaimaan monarkian palvonnasta. Hän on sidoksissa Meertens-instituuttiin ja on viime kuusta lähtien nimitetty rituaali- ja populaarikulttuurin antropologian professoriksi Amsterdamin vapaaseen yliopistoon.
Hän tutkii kulttuuriilmiöitä ja muistorituaaleja hollantilaisessa yhteiskunnassa. Ja mitä ne rituaalit ovat, mietin itsekseni. Vastaus: Huishoudbeurs, elämän laulun kuninkaan André Hazesin vuotuinen muistopäivä; André Rieu, wieniläisen valssin kuningas, puhumattakaan Rama V:stä, entisestä Thaimaan kuninkaasta.
"Hazesista pidin mielenkiintoista, että hänen uransa lähti valtavasti nousuun hänen kuolemansa jälkeen ja hän nousi ykköseksi postuumisti", Stengs sanoo. Hänen thaimaalaisen tutkimuksensa keskittyy pääasiassa monarkian palvontaan ja visuaalisen kulttuurin rooliin siinä.
Julius Kielaitis / Shutterstock.com
Marraskuun 9. päivänä Irene Stengs piti avajaisluentonsa VU University Amsterdamissa. Kun hän kirjoitti tekstiään tälle kesälle, kaksitoista jalkapallopoikaa ja heidän valmentajansa eksyivät luolaan Thaimaassa. Päivittäin koko maailma tunsi heille myötätuntoa. Tämä kuukauden ajan uutisia valokuvien, animaatioiden, sarjakuvien ja videoiden muodossa dominoinut tapahtuma päätyi myös Stengin avajaisluennolle. Professorin mukaan se kuvaa erinomaisesti sitä, kuinka nopeasti kulttuuriset ilmaisut syntyvät ja muuttuvat. Hän kutsuu tapaa, jolla tällaista tapahtumaa kerrotaan kaikenlaisilla tavoilla, sanan ja kuvan popularisoimiseksi.
Ja vaikka julkinen mielipide onkin nopea kohdistamaan nämä tunteet korkeaan ja matalaan kulttuuriin, tämä on professorin mukaan aivan liian yksinkertaista. ”Näet sen esimerkiksi Passion-tutkimuksessamme. Yhtäältä tähän kuuluu mediaspektaakkeli The Passion, intohimotarinan popularisoitu muoto, joka houkuttelee kaikenlaisia ihmisiä. Sama koskee Matteus-passiota, joka sisältää myös suosittuja muotoja, kuten Matthew'n mukana laulamisen."
”Korkean ja matalan kulttuurin kaksijakoisuus ei siis tee oikeutta todellisuudelle: popularisoitu kulttuuri voi mennä mihin tahansa suuntaan. Lisäksi mielipiteet korkeasta tai matalasta vaihtelevat suuresti yhteiskunnasta toiseen. Niin sanotut klassisen musiikin asiantuntijat pitävät André Rieua ehkä tasaisimpana. Mutta muualla maailmassa se on laskun yläpuolella."
Stengs tekee tutkimusta Hollannissa ja Thaimaassa. Jos tarkastellaan aiheita, rouva Stengsillä on enemmän kuin tarpeeksi työtä tehtävänä. Ja jos hän kyllästyy, voin varmasti luetella muutama sata aihetta. Tulevana vuonna hänen kerrotaan tutkivan, millaisia ulkomaalaisia miehiä pitävät thaimaalaisesta naisten kauneudesta sekä hollantilaisten ja thaimaalaisten naisten välisiä eroja. Joten miehet varoitetaan!
No, Irene Stengs teki tutkimuksensa Thaimaan keskiluokan palvonnasta kuningas Chulalongkornille, Rama 5, ei Thaimaan monarkian palvonnasta yleensä. Hän teki vertailun edesmenneen kuningas Bhumibolin kunnioitukseen.
Kiitos Tinolle tämän tutkimuksen laatimisesta 15 vuotta sitten.
Joseph Jongenin lukema artikkeli on hyvin sotkuinen tai tämä antropologian professori Irene Stengs kerää yhteen paljon hölynpölyä, jotta se näyttää mielenkiintoiselta, tietämättä tai syvältä.
Sinun ei tarvitse olla professori ymmärtääksesi, että jos olet yli neljäkymppinen mies Alankomaissa, siellä naiset katsovat sinua ja kohtelevat sinua kuin olisit juuri paennut keskiaikaista ruttoa.
Asiat eivät useinkaan ole kunnossa thaimaalaisten naisten ja heidän perhetukijoidensa kanssa, mutta tunnen täällä monia miehiä, joilla on ollut erityisen onnea myöhemmässä elämässä. Syistä voitaisiin kirjoittaa puoli kirjaa, avainkäsitteitä ovat: Thaimaalainen on suhteessa vähemmän siveä kuin farang,
sosiaalinen turvaverkko puuttuu, kulttuuri ja käyttäytyminen ja lopulta Farang on tyytyväinen thaimaalaiseen kauneuteensa ja thaimaalainen nainen farangin tarjoamaan fyysiseen turvaan ja suhteen jatkuvuuteen. Johtopäätös, jos kaikki on oikein molemmille paremman elämän...