Bangkokin kaupungin pilari
Useimmissa Thaimaan suurimmissa kaupungeissa sellainen löytyy Lak Muang tai kaupungin pilari. Näiden pilareiden uskotaan sisältävän Chao Pho Lak Muang tai kaupungin vartijahenki, mutta itse asiassa nämä pilarit osoittavat kaupungin henkisen keskuksen.
Chiang Raissa pilari muuttuu tasaiseksi Sadue Muang tai kutsutaan kaupungin napaksi. Perinteisesti, muinaisen brahmanistisen tavan mukaan, nämä pilarit on valmistettu acia-puusta. Tiikkipuuta käytettiin kuitenkin muutamissa tapauksissa. Vaikka vanhoissa käsikirjoituksissa viitataan joskus tiilistä tai hiekkakivestä tehtyihin pilareihin. Hyvin usein ne maalattiin kullaksi tai verenpunaiseksi ennen vihkimistä.
Huolimatta siitä, että näitä pilareita on tutkittu säännöllisesti ja ne ovat tuottaneet paljon akateemista mustetta, niiden käytön alkuperä niiden pystyttämiseen ja kunnioittamiseen on edelleen epäselvä. Kaupunkipilarit löytyvät usein kaupungin maantieteellisestä keskustasta tai sen läheltä, kohdasta, jossa vanhojen kaupunginmuurien kulmista alkavat vinoviivat leikkaavat.
Siitä löytyy yksi vanhimmista ja ehkä arvostetuimmista kaupungin pylväistä San Lak Muang tai Bangkokin kaupungin pilarin pyhäkkö. Olen vieraillut tässä pyhäkössä useita kertoja ja huomannut, kuinka usein siellä käy suuria ryhmiä, yleensä samasta yrityksestä. Tämä saattaa liittyä laajalti yleiseen uskomukseen, että uhri tälle pyhäkölle tuo vaurautta ja tyytyväisyyttä työelämään ja lisäksi edistäisi ammatillista uraa…
Kaupungin pilaripyhäkkö Bangkokissa oli ensimmäinen virallinen rakennelma, joka rakennettiin Ratanakosin-kauden uuteen pääkaupunkiin. Toisin sanoen se on vanhempi kuin palatseja. Pilari vihittiin 21. huhtikuuta 1782, päivänä, jolloin Rama I julisti Bangkokin valtakunnan pääkaupungiksi. Pilari seisoi alun perin Sanam Luangin lounaiskulmassa. Pysyvä legenda kertoo, kuinka pilarin asettamispäivänä neljä käärmettä murskattiin pilarin alle. Monet pitivät tätä huonona enteenä ja näkijät ennustivat kaupungin katoavan 150 vuoden kuluttua. Kuningas Rama IV, joka oli kuuluisa astrologi, päätti erehtyä varovaisuuteen siirtäessään pilarin tämän valtavan aukion kaakkoiskulmaan, jossa se seisoo edelleen palatsin ja Wat Phra Kaewin varjossa. Tämä legenda saattaa liittyä myös toiseen jatkuvaan kaupunkitarinaan, jonka mukaan neljä ihmistä teloitettiin vihkimisen yhteydessä, joista jokainen haudattiin johonkin neljästä pyhäkön lähellä olevasta pääpisteestä suojelemaan pyhäkköä hengillään…
Alkuperäinen kaupunkipilari vuodelta 1782 oli 472 cm. korkea, josta 200 cm kaivettiin pohjaksi. Sekä pyhäkkö että pilari rapistuivat vuosien varrella ja uuteen paikkaan siirrettyään Rama IV:lle asetettiin uusi alkuperäisen viereen. Näin ollen pyhäkössä on kaksi kaupungin pilaria yhden sijasta. Uusi on 511 cm korkea, josta 180 cm ulkonee maanpinnan yläpuolelle. Pyhäkköstä löytyy alttari, jonka neljältä sivulta on harjakattoinen rakenne, ja pylväitä ympäröivän aidan sisään on pystytetty viisi näyttävää norsunhampaa. Rakenteen päällä on häikäisevä valkoiseksi maalattu torni tai Prang sen sanotaan olevan burmalaisten tuhoaman Ayutthayan kaupungin pilaripyhäkön malli.
Vuonna 1980 valmisteltaessa 200e pilarin vuosipäivänä tontille tehtiin mittava kunnostus. Viimeisin pääosin konservointityöhön keskittynyt entisöinti valmistui helmikuussa 2007.
Ihmisuhri, erityisesti raskaana olevien naisten, oli lähes varmasti kaunis ja aito thaimaalainen perinne, jota meidän tulee kunnioittaa Ayutthaya-kaudella linnoituksia ja kaupunkiportteja rakennettaessa. Se, että se tapahtui myös kaupungin pylväiden kohdalla, on todennäköistä, mutta ei täysin varmaa.
Jeremias van Vliet, joka johti hollantilaisen Itä-Intian yhtiön toimistoa Ayutthayassa vuodesta 1629
1634, kuvaa paitsi yleistä tapaa seilata raskaana olevia naisia virkojen alle
tukilinnoituksia, mutta kertoo myös yksityiskohtaisesti, kuinka vuonna 1634 kuninkaan suunnitelmat tehdä niin 68 naisen kanssa jouduttiin luopumaan ja kuinka vain neljä uhrattiin 16.
raskaana olevista naisista, jotka kuolivat, tekisivät raivokkaasti yliluonnollisia tekijöitä, uskomus, joka on edelleen
vahva tänään.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Hieno lisäys Tino! Lähdetutkimuksesi on virheetön.
1629-1634, eikö se ole aika, jolloin samanlaisia epätodellisia naisten uhrauksia tapahtui myös Alankomaissa?
Noitaoikeudenkäynneissä kuristus tai uhraus liekeissä! Tämä sisälsi naisia ja tyttöjä, jotka olivat raskaana…
Karkeasti sanottuna nämä ylevät rituaalit tapahtuivat Alankomaissa vuosina 1450-1720. Vähän pidempään kuin Ayutthayassa, luulen. Se oli eurooppalainen perinne.
Mutta silti Alankomaat on paistanut sen ruskeaksi. Hyvin myöhään, vuonna 1674, Limbrichtissa järjestettiin viimeinen noitaoikeudenkäynti.
Uhrilammas oli Entgen Luyten, joka löydettiin kuristettuna sellistään päivien kidutuksen jälkeen ja ennen tuomiota.
Salaperäinen tapaus, jota ei ole koskaan ratkaistu. Päivysten miehet selvisivät siitä ilmoittamalla, että Entgen oli tehnyt itsemurhan vankityrmässä. Asia suljettu.
Ja vielä pahempaa, vielä vuonna 1823 Deldenerbroekissa tehtiin vesikoe, mutta noita Hendrika upposi yhtä nopeasti kuin nuoli ja osoitti siten, ettei hän ollut noita.
Uskomatonta: tämä jatkui vuoteen 1823 asti! Valaistu kotimaa.
Thaimaassa nämä väärinkäytökset tapahtuivat absoluuttisen monarkin ja hänen mielivaltansa alaisuudessa. Alankomaissa siviilihallinnon lakien ja sovellettavan oikeuskäytännön mukaisesti.
Jälkimmäinen on minulle paljon pahempi. Ne eivät olleet hetken impulsseja, vaan tietoisia oikeusprosesseja todisteiden, tuomareiden ja asianajajien kanssa. Korkean tason demokratia.
34 vuotta Ranskan vallankumouksen jälkeen (vapaus, tasa-arvo, veljeys).
Jälleen kerran näemme, että ihmiset ovat kaikkialla samanlaisia ja että kulttuurit eivät eroa toisistaan niin paljon, korkeintaan pienin vaihteluin. Ja siksi meidän ei pitäisi tuntea oloaan paremmaksi (kulttuurisesti-sosiaalisesti-oikeudellisesti) kuin thaimaalaiset tai muut maailman kansalaiset.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Noidista puhuttaessa, ajattele englantilaista 'witchiä'. Hänellä on samat kielijuuret kuin thai kielellä วิทยา (wié-ta-jáa, tieto, tiede) ja วิชา (wíe-chaa, opiskelualaa koskeva tieto). Naiset, joilla on tietoa, ovat erittäin vaarallisia... Noissa kauniissa eurooppalaisissa perinteissä miehet tiesivät mitä tehdä sen kanssa. (Kaikki vuosisatojen miehet eivät ole tehneet elämästä niin miellyttävää ja helppoa monille naisille, arvottomille hahmoille, noille miehille..)
Kyllä me ihmiset olemme pohjimmiltaan samanlaisia, toteutus vaihtelee hieman, mutta käytön taustalla olevilla motiiveilla on yhteisiä nimittäjiä.
Ah, Rob, varmasti thaimaalaiset ovat ottaneet käsitteen "wietajaa" Palista Intian kautta, aivan kuten he ovat omaksuneet enemmän sanoja hindulaisuuden ja buddhalaisuuden kautta.
Pali on indoeurooppalainen kieli > haara indoiranilainen > haara indoarjalainen.
Joten on järkevää, että sanan juuri löytyy myös germaanisista tai romaanisista kielistä. Kuten väität. Kiehtova!
Tai kuinka kulttuurit kohtaavat toisensa edelleen selvittämättömillä tavoilla.
Wiethajaa, tieto, tiede'. Sanamme "tietää" ja saksalainen "poistaa" sisältävät myös sanskritin sanan "valkoinen". Loppujen lopuksi olemme kaikki indoeurooppalaisia
indoeurooppalaisia? perustuen?
Et varmasti usko sitä itse.
Kovia todisteita ei aina ole saatavilla indoeurooppalaisia koskevien väitteiden tueksi. Harvat tunnetut arkeologiset kulttuurit voidaan yksiselitteisesti nimetä indoeurooppalaisiksi, eikä ajasta ole kirjallisia todisteita. Siksi tutkimus säilyttää usein hypoteettisen luonteen.
Itse asiassa indoeurooppalaiset kielet….Eikö?
Hyvät tämän blogin lukijat,
Saippua kukka
Viimeisimmän vierailuni aikana Belgiassa ystäväni pyysivät minua tuomaan kuuluisat käsin veistetyt saippuakukat mukaani seuraavalle vierailulleni Thaimaasta.
He olivat saaneet Chiang Maista kolmen (pieni, iso, iso) sarjan, joka oli pakattu pyöreään kannelliseen laatikkoon tyttäreltään, joka oli siellä lomalla, ja he rakastivat sitä.
Asun Udon Thanissa ja muutaman haun jälkeen täältä niitä ei löydy, ei toreilta, en Central Plazasta, tein myös muutaman kaupan ja jopa menin Nongkhain markkinoille, missä heillä on melkein kaikkea, yleensä saan kertoi, että heillä on niitä vain Chiang Maissa.
Muutama tilattu netistä, mutta kuva on yleensä kauniimpi kuin todellisuudessa.
Sattuuko kukaan tietämään piilotettua paikkaa tai kauppaa Udon Thanissa, missä se on?
Mieluiten ei ehkä vastauksia kuten ehkä sisään… ehkä sisään…
Kiitos jo etukäteen.
Todellakin, Chiang Main yömarkkinoilta niitä saa kiloittain. Erilaisia malleja. Ja erittäin halpa. Voidaan nähdä muutamissa paikoissa Thaimaassa.
Ehkä MBK:ssa, jos katsot tarkkaan. Sieltä löytyy alkuperäisiä matkamuistoja ja paljon muutakin pohjoisthaimaan kukkulaheimojen tavaraa. Kankaat, nuket, laastarit, norsut kauniista thaimaalaisesta kankaasta ja designista jne.
Kellojen lattialla on pieni kioski, jossa on erittäin omaperäisiä matkamuistoja.
Onnittelen aina omistajaa hänen kekseliäisistä valinnoistaan.
Hän todella etsii sitä.
Löytyy monista paikoista Phuketissa ja Koh Samuilla. Olimme siellä maaliskuussa
Tuolloin ymmärsin toisen version käärmeistä kaupungin pilarin alla (Lak Mueang)
Suuri levottomuus syntyi, kun eräänä päivänä kaupungin pilari oli paljon korkeammalla. Kävi ilmi, että siellä oli 4 käärmettä, jotka tapettiin