«Komunitate zainduan» bizi naiz, «mòe: bâan» izenez ere ezaguna. ('mòe:' talde bat da, 'bâan' etxea: herri bat). Denek dakite: oztopoak dituen ate bat, horma altua inguruan burdinazko puntekin, sarri agurtzen ditudan zaindari zorrotzak: «Zer moduz mia nois?». Biztanleriaren zati oparoena bizi da bertan, plebetik ondo babestuta. Nire "komunitateak" ate eder bat dauka elektronikoki funtzionatzen duten ateekin: nik "kartzelako atea" deitzen diot.
Duela gutxi preso politiko bat askatu dute. Orain nola sentitzen den galdetuta, zera esan zuen: «Espetxe txiki batetik kartzela handi batera noa!».
Atzo oso dentista atsegin bat bisitatu nuen nire semearekin. Check eta tartar, bi aldiz 900 baht. Merkatari txukunez betetako itxarongela. Eta pentsatzen hasi nintzen.
klaseak
Gizarte bakoitza klasetan banatuta dago. Historiaurretik horrela izan da eta beti ere horrela izango da. Baina garai bakoitzeko eta herrialde bakoitzeko, klaseen arteko desberdintasun horiek desberdinak dira: batzuetan nahiko txikiak, beste batzuetan oso handiak. Herbehereetan distantzia hori beti txikian zegoen, gizarte burges bat. Thailandian hobeto hitz egin dezakegu klaseen arteko hutsuneaz.
Gizarte nahiko baketsu eta harmoniatsu baterako, klaseen arteko distantzia ez da handiegia izan behar. Baina distantzia hori baino are garrantzitsuagoa, nahiz eta horrekin zerikusirik izan, klase horiek zenbateraino elkartu eta elkarrekin lan egin dezaketen da.
Klaseen arteko bilerak
Non elkartzen dira klaseak? Hau da ohikoena espazio publikoetan. Kirol klubak, erakunde erlijiosoak, garraio publikoa, hezkuntza eta osasuna aipatzen ditut. (Ez dut politika aipatuko).
Herbehereetan, nire alaba zaharrena lehen hezkuntzako eskola arrunt batean ibili zen arotz baten semearen ondoan. Oraindik ere errua ematen dit. Elizan denak elkarrekin esertzen dira, nahiz eta nire gazte erromatar katolikoan plebeak atzeko aulki libreetan belaunikatu ziren bitartean aurrealdeko aulki garestiak Rottinghuizenek okupatzen zituen. Nire familia txukun eserita zegoen erdian. Gure medikuaren bulegoko itxarongelan litekeena zen turkiar bat lantegiko zuzendari baten eta irakasle baten artean eserita egotea, batzuk aipatzearren. Trenean lehen eta bigarren klaseak dituzu, baina ni, argi eta garbi elitekoa naizenez, ez dut beti bigarren klasea bidaiatzen. Denak elkarrekin eserita daude autobusean, eta hori ulertezina da.
Ikus dezagun Thailandia. Goian aipatu ditut zorrozki bereizitako bizitegi-eremuak (bai, Herbehereetan ere badituzu, baina ez hain nabarmenak eta ez itxiak). Osasunak bi mundu ditu. Gobernuko ospitaleetara joaten naiz sarritan eta batzuetan ospitale pribatu batera. Zer aldea! Hezkuntza ikastetxe publikoek eta eskola pribatuek osatzen dute, azken hauek urtean 20.000 eta 60.000 baht arteko kostua dutenak. Chiang Kham-eko Wat Yuan, non bizi nintzen, jende aberatsenentzako tenplua da, oso gutxitan ikusten duzu nekazari arrunt bat han. Abadeak furgoneta bat gidatzen du bere gidariarekin eta hozkailuarekin eta DVD erreproduzitzailearekin hornituta. Irakurle maiteok adibide gehiago pentsa ditzakete. Garraio publikoari dagokionez, batez ere Bangkoken, bi mundu bereizi buruz hitz egin dezakezu.
Laburbilduz
Gizarte bakoitzak klase desberdinak ditu abantaila eta desabantailekin lotutakoak. Baina Thailandian bereizketa hori oso gogorra da. Goi-klase (ertain) eta behe-klaseen arteko bilerak ia esklusiboki gertatzen dira zenbait aldi ofizialetan. Hori ez da ona gizarte harmoniatsu baterako.
Beharbada, irakurle maiteek adibide gehiago dituzte edo agian ez daude ados nire adierazpenarekin. Hori baimenduta dago.
Bat egin adierazpenari buruzko eztabaidan: «Tailandiako talde eta klaseak elkarren aurka gehiegi bizi dira!».
Galdera oso orokorregia da eta zein gizarte-egitura iruditzen zaizun galderaren eratorria ere bada. Beraz, ez naiz horretan sartuko.
Maila pertsonalean gehiago, nahiko erraza iruditzen zait “kanpokoa” eta “atzerritarra” hemen mota guztietako jendearekin harremana izatea.
Hori bereziki egia da gutxiengo etniko eta erlijiosoetako kideentzat, gazteentzat eta noraezean.
Askotan nahiko irekiak iruditzen zaizkit, tabu gutxi daude eta nire bizitza kalitatean asko laguntzen dute; Espero dut hori ere alderantziz horrela izatea.
Baldintza tailanderaz zentzuz adieraz dezakezula da.
Sakontasunaren kontura dator?
Sjon Hauserrek idatzi zuen behin: Ez zenuke thailandiar batekin hitz egin beharko Sartreri buruz.
Baina hemen garrantzitsuak diren gaiekin konektatzen bazara, eta nire partetik zenbait orientaziorekin, mereziko du denbora (eta baita gaizki-ulertuak ere).
Thai finkatuak, berriz, dagoeneko baditu bere zirkuluak, bere puntuak eta, beraz, gutxiago espero du niregandik.
Oro har, bizitza sozialki koloretsuagoa da agian niretzat Herbehereetan baino.
Adinekoek, batez ere, oso sumiso jokatzen dute ongizate eta fraideen aurrean. Baina aldatzen ari da, oso poliki bada ere. Behin estatuko ospitale batean egon nintzen eta nire ondoan ohean gutxienez 200 kg pisatzen zituen fraide bat zegoen. Inguruko denei agindu zien, baita medikuei ere, beraz, ikaragarri haserretu nintzen.Une batean agindu zidan inguruan, argi utzi nion ez zuela bere aho handia gustatzen eta berak zaindu behar zuela. Kotxea eta gidaria dituen fraide bat, noski, barregarriegia da hitzetarako.
hezelde eredua da artzain bat ardo edalontzi handi batekin eta puro handi batekin jajaja
Adierazi nahiko nuke proposatzen duzuna ez duzula zuk praktikan jartzen.
Moobaan babestu batean bizi zara.
Belgikan ere badaukazu bereizketa hori, baina begiak ireki eta klase baxua deritzonarena izan behar duzu ikusteko.
Guztiak berdinak dira legearen aurrean, batzuk besteak baino gehiago.
agurra
Gizarte homogeneo batean ere, jendeak bere burua bereizi nahi izango du.
Animalien munduan portaera bera ikusten dugu. Baina jendearekin ñabardura gehiago eskatzen du. Nor ausartzen baita errepideko langilea edo zabor-biltzailea ez estimatzera?
Lan erabilgarria eta garrantzitsua egiten dute azken finean. Dena den, jende askoren iparrorratza morala apurtuta egon da urteetan, nik tamalez bizi izan dudan bezala.
Eliteak bere burua politikak, poliziak eta armadak babestuta duela jakin bitartean, bere planei jarraituko die.
Bide batez, jakin-mina daukat Kuis alabak zergatik ez zuen nahi arotzaren semearen ondoan eseri...
Zalantzarik gabe, Thailandiako eta munduko beste edozein lekutan dauden pertsonen artean desberdintasunak daude. Niretzat, pertsona bakoitza berdina da. Denok berdin jaio eta hiltzen gara. Inork ez du beste inoren gainetik sentitu behar. Klase desberdintasuna oso gaitzesgarria iruditzen zait eta ez luke egon behar. Jende gehiegi dago aldea garrantzitsua iruditzen zaiona eta horrela utzi nahi duena. Itxuraz goratuta sentitzen dira eta horrek sentsazio ona ematen die. Beheko jatorria deritzon jendea horrela hazi zen eta askotan ez dute hobeto ezagutzen.
Etxe handia dut eta etxekozainak erabiltzen ditut eta kasuan kasuko andreen sumisiora ohitu behar dut. Nire emazteak eta biok egoki tratatzen ditugu eta harremanak normalizatzen saiatzen gara. Myanmarko hainbat andre izan ditut lanean etxean eta maiz belauniko jarrera esklaboa ematen zuten lurrean eskerrak eta errespetu gisa, eta horrek oso sentsazio desatsegina ematen zidan. Hau normala dela uste dute, baina modu duin batean esan nien hau gelditzeko, ni ez naizelako Thailandiako erregea.
Garapenak kultura eta gizarte guztietan gertatuko dira. Sare sozialen eta hezkuntzaren eraginez, jendea egoera bat alda daitekeela ulertu eta jabetuko da.
Prozesu hau nola aurrera eramango den gobernuak gizarte erreformak ezartzeko duen ikuspegi politikoaren eta horretarako erabiltzeko borondatearen araberakoa da. Bestalde, «herriak» boterea har dezake, aldaketa asko ez direlako gertatzen edo bidegabetzat hartzen direlako. Thailandiako eliteak eta goi-klase aberatsek ez dute gustura geratuko beren posizioa, adibidez, zerga sistema justuagoa edo erreforma sozialak bultzatuz.
Thailandia neurrigabe eraikita dago. Goiko geruza mugatua oso aberatsa (%10). Benetako erdiko zuzendaritza mugatua da eta beheko geruza oso handia da gutxieneko diru-sarrerarekin.
Thailandiak garapen eta heltze denbora luzea beharko du oraindik, Kanbodia eta Laos bizilagunek bezala.
«Komunitateak eta klaseak elkarren aurka gehiegi bizi dira» ez da begi onez ikusten, baina eguneroko kontua da kontuan hartu beharrekoa. Kanpoko itxuran ikus daiteke, uniformez jantzitako irakasle bat ere zuzenean irten dela dirudi "munduko lehen zenbakia". Beste era batera esanda, gizarte-klasea itxurak zehazten du neurri batean.
Tailandiar gehienek kalera irteten direnean ondo prestatuta egotearen arrazoia, positiboa noski, baina klase altuago batean egotearen itxurakeria da. Zuriketa industria ere etekina ateratzen ari da. Gizarte itxia sortzen da, taldeak elkartu egiten dira, lan eder moduko bat, kanpoko batek hartu ezin duen gotorleku bat. Ezkontza berritua, beraz, arraroa izango da.
Boterea, normalean ez ezagutzatik, fortunatik baizik, beraz, besterik gabe, dirua ohikoa da Thailandian.
Hezkuntza ona ez izateaz eta hezkuntza hobea lortzeko diru faltaz gain, baina horren beharraz ohartzeaz gain, goian azaldutako egoerak irauten du.
Gizarte itxiak, goi mailako klase bati lotutako berrikuntzari, itxurakeriari eta kapitalari uko egiten dio, denbora luzez elkarren ondoan bizitzeko haztegi bat eskaintzen du.
"Goiko eta beheko klaseen arteko bilerak ia ofizialtasun batzuetan bakarrik gertatzen dira". Nire esperientziaren arabera, hau egiatik urrun dago zalantzarik gabe. Goi-mailako eta beheko klaseetako jendea batzuetan elkartzen da egunero. Nire unibertsitatean: goi-mailako ikasleek administrazioko langileekin hitz egiten/eztabaidatzen dute, neskamearekin, ordenagailuko mutilarekin, andereñoarekin kopiagailuan, jantokiko andereñoarekin. Etxean: aberats askok langileak dituzte: garbiketarako, sukalderako, segurtasunerako, gidarirako, umeentzako zaintzarako. Gobernuko ospitaleetan gaixo pobreak mediku graduatua eta erizaina ezagutzen ditu. Eta Bangkoken bereziki garraio publikoa uniformeagoa da. Aberatsek ez dute BTS edo autobusean bidaiatzen duintzen, abestia ahaztu gabe. Denek dute auto bat. Ez dut inoiz pertsona aberatsik ikusi autobusean. Eta nire lankide thailandiar zaharrak ez zuen sekula Chao Phraya ibaian txalupa erabili Bangkoken bizi nintzen 40 urtetan bera eraman nuen arte.
Ahaztu egiten dituzu jeneralen eta beharginen arteko 'topaketak', poliziaren eta gaizkileen artekoak, jatetxeetako bisitarien eta zerbitzarien artekoak eta gizon eta prostitutuen artekoak. Chulalongkorn erregearen aurretik historian atzera egiten badugu, erregearen eta esklaboen arteko 'topaketak' izan ziren.
Agian ez dut adierazpena behar bezala hitz egin. "Ezagutu" hitzarekin "topatzea" edo "harremana izatea" baino zerbait gehiago esan nahi nuen. Goian aipatzen dituzun eta hemen aipatzen ditudan gauza horiek "okasio ofizial" horien barruan sartzen dira. Agian «bilera profesionalak» esan beharko nuke. Haietako asko daude benetan.
Baina zer esan nahi duzu zehazki 'elkarren ondotik bizitzea'?
Eta 'gehiegi' hitzarekin? Bata bestearen ondoan bizi dira (horrek esan nahi duena edozein dela ere) eta itxuraz hori ez da horren txarra edo normala. Baina zer da gehiegi? Hori kontzeptu normatiboa da eta zerikusi handia du gauzak nola egin behar diren zure iritziekin.
Baina noski mundu desberdinak daude. Aberatsen mundua, luxuarena, klase ertaineko (zorionez hazten ari den) mundua eta behartsuen mundua.
Beste gizarte batzuetan hezkuntza eta prestakuntza norberaren bidetik lan egiteko bidea den tokian, estratifikazio sozial mota hau oso txikia da Thailandian, batez ere bigarren eta goi mailako hezkuntzaren kostuengatik. Klase ertainaren gorakada rajabaht unibertsitateen (ondo aintzat hartzen ez direnak) eta gobernuko unibertsitate merkeen bidez gertatzen da. Baina prozesu hori ez da oso azkarra, neurri batean kalitate eskasa dela eta. Arazoa ere ikusten dut, klase ertaineko norbait parapetoaren gainetik altxatzen den bezain laster, goi mailako klase sozialaren bideak eta ideiak bereganatzen dituela eta bere historia ukatzen duela. Seguruenik, goi mailako klase sozialen artean onartzekoa. Ideia sozialdemokratak, beraz, arraroak dira thailandiar intelektualen artean, ziurrenik berehala komunista deitzen zaituztelako. Herbehereetan ikasi zuen lankide tailandiar ona eta kritikoa dut eta bere alderdirik gogokoena VVD da. Orduan, noski, ez du funtzionatzen.
Askotan nabaritzen dut hori Thailandian nagoenean.
Leku batzuetan jendea oso jatorra da, eta beste batzuetan errespetu falta eta antisoziala.
Leku batean turistak asko maite dituzte, beste leku batean xenofoboak dira.
Thailandian azkar izaten dituzte aurreiritziak eta askotan zure itxuragatik epaitzen zaituzte.
Gauza hauek guztiak gero eta gehiago nabaritzen ditut eta pena iruditzen zait.
Artikuluarekin batera doazen argazkiak dagoeneko erakusten du hor dagoen bilduma koloretsua behin betiko eta zoriontsu elkarren ondoan bizi dela. Hau uniformeetan itxura hedatuta egoteari ere aplikatzen zaio.
Herbehereetan, jendea zoriontsutzat jo daiteke, oro har, jendea ez baita elkarren aurka bizi.
Elkartasuna ikusi zen Thailandiako erregea hil zenean, baina orduan ere klase bereizketa oso nabaria zen.
Kontraste nabarmena izan zen, bestalde, Herbehereetan lehen Erreginaren Eguna eta egungo Errege Eguna eta erregearen urtebetetzea ospatzeko modua. Pentsaezina da Thailandian, Erregearen urtebetetzean, egun berean urtebetetzea ere betetzen duten “nazionalekin” afaltzea.
“Beste kultura” Thailandian elkarren ondoan bizi izana leporatuko zaio, dudarik gabe.
Isaango herrietan, oro har, jendea elkarren ondoan bizi ez dela ikustea ere ona da.
Ongi esan, Fred. Eta Holandako printzesak bizikletaz joaten dira eskolara.
Askotan hitz egiten dugu «Thai kultura» eder horretaz, baina ahaztu egiten dugu Isaan-en (eta Iparraldean) «kultura» ezberdina dela funtsean Bangkok-ko zirkulu hobeetan, non ohitura elitistak eta erregezaleak goraipatzen diren.
Bangkokeko goi-klaseek (goi-erdi-klasea eta goi-klasea) ez dira, nire ustez, Bangkokeko biztanleriaren %20 baino gehiago. Oraindik %5 inguru atzerritarrak daude, baina beste %75 beste probintzietatik datoz eta horietako asko Isanetik. Isanersen exodoa argi ikus dezakezu opor luzeetan Songkran eta Urtezahar gauean.
Ausartzen naiz esatera holandar (indibidualista) elkarren artean askoz gehiago kontraesanean bizi direla thailandiarrak (kolektibistak, taldean oinarritutakoak) baino. Batez besteko etxebizitza-eraikin bateko zenbat holandarrek ezagutzen dituzte bizilagunak nahiko edo ondo? Galdetu besterik ez dago zure buruari: astean behin gutxienez auzoko zenbat jenderekin hitz egiten zenuen? Zenbat holandarrek lagun etorkin dituzte? Langile-familietako zenbat haurrek jokatzen dute hockey edo golf? Uste dut elkarren ondoan bizitzeak zerikusi gutxi edo ezer ez duela klase desberdintasunekin. Thailandian, klaseko desberdintasunak zure jaioterriarekin, zure (aitona)-amonak zein diren eta zenbat diru duten. Herbehereetan klase ezberdintasuna beste zerbaitetan oinarritzen da.
Bizilagunekin hitz egiteak ez du zerikusirik klase ezberdintasunarekin. Holandarrak tailandarrak baino indibidualkiago bizi direlako bakarrik. Izan ere, etxebizitza-eraikin berean bizi diren pertsonak oso litekeena da klase berekoak izatea.
Baina hori ez da kontua. Herbehereetan (munduko edozein lekutan) gizarte talde desberdinak daude noski. Baina baliteke leku txiki batean (herri txikian edo herrian) goi-mailako haurrak herriko edo herriko iraupen luzeko langabeen antisozialen talde (klase) berean egotea. Hori ez da Thailandian gertatuko. Herbehereetan, klase sozial guztiak ere ospitale edo mediku berera joaten dira. Hau ezberdina izango da Thailandian.
Agerikoa da NL eta TH-ko “aberatsen” jokabidea NL eta TH-ko “pobreen”ekiko oso ezberdina dela, baina hori elkarren ondoan bizi diren gizarte-klaseekiko guztiz ezberdina da. Holandan ia ez da hori gertatzen (neurri batean posible ez delako), baina Thailandian da.
Sarritan bisitari oro onartuko da diru-sarreren desberdintasun handia dagoela. Honen adibideak aldizka gertatzen dira:
- https://www.thailandblog.nl/economie/inkomens-vermogensongelijkheid-thailand/
- http://www.worldbank.org/en/country/thailand/overview
- http://www.th.undp.org/content/thailand/en/home/countryinfo.html
Desberdintasuna gutxitzen ari da azken hamarkadetan, klase ertaina hazten ari da, baina Thailandia hortik urrun dago oraindik. Epe luzera lor daiteke, ez dut uste kultura bat ezin denik aldatu. Hala ere, denbora behar da, goi-klaseak ez ditu bere boterea eta pribilegioak alde batera uzten. Baina hezkuntza pixkanaka hobetzen bada, diplomak balio handiagoa hartzen badu, galderak gero eta gehiago jaisten badira, herritarrak gehiago batzen dira (apur bat zaila da orain junta fantastiko honen pean...) etab. Tamaina duina Thailandian...
Baina oraingoz jendea oraindik gehiegi bereizita bizi da. Adingabeentzako doako heziketa oraindik falta da klasean mota guztietako jendea elkarrekin egoten diren ikastetxe duinetan. Horrek negozio-munduari ere eragiten dio, paper zati horiek neurri batean non bukatzen zaren zehazten baitute (gehi amaren edo aitaren konexio politak, zure lana ia bermatuta egon dadin tximino-harkaitzean). Eskola eta lantokia, berriz, besteekin gehien harremanetan jartzen zaren lekuak dira. Askoz gutxiago hor kanpoan, solasaldi labur bat jatetxe edo aisialdi batean zorte pixka batekin, baina 10-15 mila THB irabazten badituzu, ez zara erraz iritsiko 25-30 mila THB eta are gutxiago 200 mila THB gehi sarrerak. etorri…
Tini, zure komunitatea deskribatzen duzun bezala, kartzela bat da, benetan horren txarra balitz garrasika ihes egingo nuke. Baina egia da, ez duzu plebea ezagutuko. Gutxieneko diru-sarrerak dituen berezko txat bat ez da posible edo oso mugatua da. Segurtasunarekin, lorezainarekin eta etxezainarekin solasean aritzea atsegina da (eta zenbat maiz egiten dute zure bizilagunek hori? Edo oso ondo sentitzen al dira horretarako? Edo ez zaie axola?), baina ez da nahikoa zuk hori esan ahal izateko. elite, benetan harreman ona dute plebearekin. Jakin-mina daukat zure bizilagunek nola biziko zuten aste bat Inkisidorearen inguruan...
Ados nago mamiarekin, baina ez zure ondorioarekin.
mendearen erdialdera arte, adibidez, Japonian alde handia zegoen klase sozialen artean. Herritarren %20ek klase ertaineko kidetzat dute gaur egun. Singapurreko eta Taiwaneko egoera ere Japoniakoaren parekoa da. Garrantzirik gabekoa izan arren, nire ustez klaseen arteko distantziak zerikusi handiagoa du oparotasunarekin kulturarekin baino.