Thailandiako jokabidearen ezkutuko arriskua
Joan den otsailean, Apirat Armadako komandante jeneralaren iruzkin batek titularrak izan zituen. Oposizioari [Nàk Phèndin] entzuteko gomendatu zion, 'Scum of the Earth'. XNUMXeko hamarkadako abesti polemiko honek herritar batzuei ez-thaiarra izatea leporatzen die.
Gaur egun ere, lerroan ez dauden thailandiarrei atzerritarrak edo are atzerritarrak izatea leporatzen zaie. Esaterako, Chuchart Srisaeng Justizia Nagusi ohiak idatzi zuen Thanathornen (Etorkizuna Aurrera Alderdia) politika bere familiaren txinatar sustraietara jo daitekeela. Nidhi Eoseewong historialari entzutetsuak zalapartari erantzuteko abesti hau nola kokatu buruzko iritzi artikulu bat idatzi zuen.
Nidhi 'Lurraren eskuma'-n
หนักแผ่นดิน [Nàk Phèndin] abestia ez da kantu abertzalea soilik. Abestiak thailandiarrak fronte bat osatzera eta estatuaren etsaien aurka borrokatzera bultzatzen ditu (kanpotarrak). Abestia berariaz idatzi zen barruko batzuk (herritarrak) kanpotar (atzerritarrak) gisa etiketatzeko. Esaterako, Thailandiako estatuak komunistak izendatu zituen etsai gisa, baina ondo zekien etsaia ez zela Mosku, Hanoi edo Pekinetik zetorrela. Etsaia, haiek beste thailandiarrak ziren. Tailandiako Alderdi Komunistaren aldekoak Mosku edo Pekin slob gisa baztertu zituzten eta, beraz, ez zuten ahots politikorik merezi.
Tailandiako kantu abertzaleetan etsaia kanpotik dator. Inplizituak zein esplizituak. Horrelako abestiek ez zuten abertzaletasun arruntik eragin. Herriarekiko maitasuna modu askotan adieraz daiteke. Estatuak gaitzesten dituen moduetan ere, hala nola, gobernuko buruzagi ustelen aurka egitea edo baztertutako pertsonak –ahotsik gabekoak– gizartean batzea.
1947az geroztik, Thailandiako estatuak etsai politikotzat hartzen dituzten zibilak kendu dituzte, Scum of the Earth bezalako abesti bat ez da behar horretarako. Erail zituztenei atzerritarrekin janztea leporatu zieten. Baina 1975etik aurrera estrategia honek eraginkortasuna galdu zuen. Esaterako, gobernuak nekazariak hil zituen, baina nekazariak nekazari mugimendu batean bat egiten jarraitu zuten. Alderdi Sozialistako idazkaria erail zuten baina horrek ez zuen alderdia belauniko jarri, hauteskundeetan espero baino hobeto aritu zen hain zuzen ere.
Irtenbide bakarra sarraskiak izan ziren: kaleak odolez betetzea, herritarrak izutu eta estatuaren aurka matxinatu ez zedin. Baina beldurra desagertzen denean gorrotoari bide eman diezaioke. Herritarrak hiltzeagatik gorrotoa.
Uitschot der Aarde abestiak, beraz, barruko horiek kanpotar bihurtu behar izan zituen, benetan thailandiarrak ez diren pertsonak. Horrela hasten da abestiaren lehen esaldia "Badaude beren buruari Thai deitzen diotenak, Thai itxura dutenak, eta hemen bizi diren lurrean, lurrean, baina beren bihotzetan lurra suntsitu nahi dute". Mezua argia da, pertsona hauek ez dira benetako thailandiarrak, txinatarrak bakarrik izan daitezke. Pertsona hauek eta haien ondorengoak barruko faltsuak dira. Nekazari soilak baino are gehiago, merkatari txinatarrak funtzionario ustelek estortsioa zuten talde herrikoia ziren. Azken finean, hauek nekazari soilek baino diru gehiago zuten irabazteko.
Thai ikasle arruntak ere mehatxu bihurtu ziren gizartearentzat. Azken finean, nola ikasiko lukete gazte hauek txinatar aberatsak ez balira? "Barruko pertsona faltsu" hauek hitza eskatzeko altxatu ziren eta horrela kanpotar bihurtu ziren.
6ko urriaren 1976ko Thammasat Unibertsitateko sarraskiaren ostean, Samak Sundaravej Barne ministroak hildakoak vietnamiarrak zirela esan zuen. Ezin zuten thailandieraz hitz egin. Thai hizkuntza hitz egiten ez zutenen bizitza eltxoenarekin parekatzen zen. Horiek zapal ditzakezu eta komeni zaizunean ken ditzakezu.
Abesti honen erreferentziak mehatxu bat baino ez dira. Norbanakoen aurkako mehatxua, gaur egun horrelako abesti batek ez dituelako herritarrak hilketa masiboa egitera bultzatuko. Garaiak aldatu dira, orain publikoa hobeto informatu daiteke. Karl Marx filosofo alemaniarrak behin esan zuenez, "Historia errepikatzen da, lehenik tragedia gisa eta gero fartsa gisa".
– Nidhi Eoseewong, 2019ko otsaila
Letrak
Polita noski horrelako iritzi-artikulua, baina nola jarraitzen du testu horrek? Nire nederlanderazko itzulpenaren azpian.
Lurraren engranajea:
Beraiek tailandiarra deitzen dute eta thailandiarren itxura dute.
Errege urrezko Bodhi zuhaitzaren azpian bizi dira.*
Baina beren bihotzetan suntsipena (Tailandia) pentsatzen dute.
Thai esklabo gisa ikusten dute, behera begiratzen dute Thailandiako nazioa.
Baina Thailandiako aberastasunaz baliatzen dira.
Tailandarrak beren esklabotzat mespretxatzen dituzten bitartean.
Lurraren engranajea, lurraren engranajea.
Horrelako pertsonak lurreko izarrak dira.
Lurraren engranajea, lurraren engranajea.
Horrelako pertsonak lurreko izarrak dira.
Thaitarrak borrokatzera bultzatu nahi dituen edonor.
Oinak hautsi eta zatiketa sortzea espero du.
Jendetzak mobilizatzeko deia egiten du, nahasmena eta kaosa erein.
Thai herria elkarren aurka borrokan ari diren kanpamenduetan banatzea.
Nahastuta dagoen edonor, beste nazio batzuk adoratzen dituena.
Haien herrialdea tratu txarrak jasaten ari diren bitartean.
Aktiboak erabiltzea euren thailandiarrak hiltzeko.
Baina atzerrian maite du familia hurbileko kide gisa.
Lurraren engranajea, lurraren engranajea.
Horrelako pertsonak lurreko izarrak dira.
Lurraren engranajea, lurraren engranajea.
Horrelako pertsonak lurreko izarrak dira.
Bere burua eta nazioa salgai jartzen duen edonor
Eta ireki ateak etsaiari.
Thailandiako boterea pulverizatu zen.
Beraz, etsaiak jotzen duenean garaituak izango gara.
Ez dugu Thai tradizioei buruz gaizki pentsatzen duen inor behar.
Aldekotasunari laguntzak, gure herrira zabaltzera datoz.
Lurraren engranajea, lurraren engranajea.
Horrelako pertsonak lurreko izarrak dira.
Lurraren engranajea, lurraren engranajea.
Horrelako pertsonak lurreko izarrak dira.
*Bodhi zuhaitza: Budak argitasuna lortu zuen zuhaitza.
iturriak:
- prachatai.com/english/node/8020
- www.youtube.com/
– www.khaosodenglish.com/
– www.khaosodenglish.com/
– th.wikisource.org/
Karl Marx filosofo alemaniarraren adierazpenak aipatzea («Historia errepikatzen da, lehenengo tragedia gisa eta gero farsa gisa») ez dirudi baliagarria testuinguru honetan.
Karl Marxek berak esplizituki deitzen ditu indarkeria eta gorrotoa. Hala dio: «Zentzu honetan komunistek beren teoria esamolde bakarrean laburbil dezakete: jabetza pribatuaren abolizioa». Nola? "Agerian adierazten dute euren helburua orain arte dagoen ordena sozial oro bortizki irauliz bakarrik lor daitekeela".
Ez da harritzekoa, erregimen komunistak gizadiak ekoiztu dituen erregimen basatienak izan ziren.
Orduan, Thailandian boterean dagoen junta...
Indarkeriaren erabilerari buruzko aipua Marx eta Engelsen Manifestu Komunistatik dator. Nidhi prestigio handiko historialaria da, eta ez komunismoaren aldekoa bera. Beharbada, bere amaierako esaldia komunismoaren alderdi arriskutsuak aipatzeko ez ezik, Karl Marxen adierazpen eztabaidagarri eta ezagun bati zubi polit bat egiteko ere izan zen.
Pertsona ospetsu bat aipatzea, zalantzarik gabe, ez da aipamen hori egozten zaion pertsonarentzako estimu bat.
Baina, oro har, muturreko erregimenak ez dira hain politak, ezker muturrekoa (komunista) edo eskuinekoa (faxista) izan. 30eko hamarkadaz geroztik, Thailandiak joera faxistak erakutsi ditu Pleak Phiboon eta beste diktadore jeneral batzuen menpe. Boterearen gorespena, buruzagi indartsua, muturreko nazionalismoa. Entzun besterik ez boss. Muturreko ideiekin keinu egiten dion erregimena erabat zoratu den erregimena baino apur bat gutxiago txarra dela, bai noski. Baina, azken finean, gorrotoz eta intolerantziaz eta oinarrizko giza baloreekiko errespetu faltaz betetako liderrei aurre egin behar diezu. Zuk ere ez zenuke hori nahi. Hobe ez junta militarrik ere. Hobe ez zatiketa eta gorrotoa mantentzen eta hazten zentratzen den erregimenik. Thailandia eta beste herrialde batzuk ekarri zituen miseria ezagunak izan daitezke honezkero.
Orduan boterean dagoen estatu konstituzional demokratikoa baizik.. Ez perfektua ere.
Budaren fedean bustitako herrialdea da. Herbehereetako elite batzuek lotura bat aurkitu duten doktrina erlijiosoa. Goiko testuak, beste hizkuntza eta forma ezberdin batean, historia modernoan aurki daitezke. Atzo honen biktimak gogoratu genituen...
Kanpokoek euren 'tailandiar aberastasuna' aprobetxatuko duten beldur diren thailandiar abertzaleek ere beren adimena erabiltzea aukeratu dezakete eta Thailandiako aberastasun guztia kanpotik datorrela aurki dezakete.
Ikusten dituzten telebistak, gidatzen dituzten kotxeak, deiak egiteko erabiltzen dituzten sakelako telefonoak, etxeak hozteko erabiltzen dituzten aire girotuak, oparo erabiltzen dituzten sendagaiak eta segi nezake. Munduak Thailandiari munduari baino ekarpen handiagoa egin diola uste dut, baina Thailandian ez duzu albiste faltsurik zabaldu behar. Thainess-ekin erlazionatutako guztia hobea da eta kanpokoek ezin dute ulertu. Bitartean, atzerriko herrialde haserre horren beldurra jasaten dute, nonbait ezkutuan baitago oraindik nagusitasun sentimendu horiek ez daudela ezertan oinarritzen.
Ez da lehen aldia eta bere erregimenaren aurkako edozein oposizio terrorismotzat kalifikatzen duen lehen herrialdea/erregimena. Eta bere kultura beste guztien gainetik jartzen du.
Ez da «kultura propioa» baizik eta propaganda istorio propioa. Estatuaren indarkeriaren ondorioz hil ziren thailandiar asko (1973, 1976, danbor gorria เผาถังแดง hilketak eta abar) thailandiarrak eta gizakiak bezain ondo portatu ziren. Baina jende horren iritziak ez ziren irudiarekin bat egiten, inola ere kontraesanean zeuden haien gainetik eta hori arazo bat zen. Batzuetan, etsai pertsonalak kentzea besterik ez zen. Kultura, ordena eta estatuaren segurtasuna oztopoak eta arazogileak kentzeko aitzakia besterik ez ziren. Erantzukizunik ezak indarkeria hau behin eta berriz errepikatzea ahalbidetzen du.
Esaterako, gaur egun KhaoSod-en irakur dezakegu 2010ean laguntza mediko baimendutako laguntza-etxe batean kameraren aurrean errugabeen laguntza-langileak tiro egin zituzten militarrak ez direla epaitzen. Frogarik eza, nahiz eta DSIk (Thai FBI) txostenak eskuragarri egon tirotutako armei, lekukoei, irudiei eta abarrei buruz...
http://www.khaosodenglish.com/politics/2019/05/04/army-drops-charges-against-soldiers-who-kill-6-in-temple/
Pertsonei 'unThai' gisa egindako tratu txar historikoari eta egileei eskua emateari dagokionez, oso gomendagarria da Tyrell Haberkorn-en "Bistan: Inpunitatea eta Giza Eskubideak Thailandian".
«Ikusten dituzten telebistak, gidatzen dituzten kotxeak, deiak egiteko erabiltzen dituzten sakelako telefonoak, etxeak hozteko erabiltzen dituzten aire girotuak, oparo erabiltzen dituzten drogak, eta segi nezake».
Gauza horietako batzuk Thailandian biltzen dira. Tailandiako arroz esportaziorik gabe, Asiaren erdia gosez hilko litzateke (pixka bat exageratzen dut), Herbehereetako arraina Thailandiatik etortzen da maiz (esklaboen lana gehienetan), Thailandiako manioka eta tapioka gabe, holandarrek ezingo lukete txerrikia jan edo oilaskoa, eta Red Bull Naturally...
Bestela arrazoi duzu... thailandiarrak oso hermafroditak dira mendebaldearekiko duten jarreran, erakargarritasuna eta arbuioa biak...
BramSiam-i erantzunez
Ez dakit zenbat urte dituen RobV, baina desberdina den jendea estigmatizatzea beti egon da herrialde guztietan. 70eko hamarkada nahasian Herbehereetako ezkerreko ikasle mugimenduko kide izan nintzen, unibertsitateen kudeaketa demokratikoagoa egin nahi zuena, batez ere ikasleen parte-hartzea emanez. Gure ideiak CPNk eta PSPk bakarrik partekatzen zituzten hasieran. Iritzi publikoak, eta, beharbada, RobVren gurasoek eta aiton-amonek ere, ikasleek ikasi eta ahoa itxi behar zutela pentsatu zuten, jada nahikoa pribilegiatuak zirelako. Errusiako alderdi komunistak burmuina garbitu zien ikasleei, non inor egon ez zen CPNko guru Paul de Groot izan ezik. Ger Klein PvdAko kideak Hezkuntzako Estatu idazkariak ez zuen gurekin zerikusirik nahi. Holandarrak ez ginen, maiatzaren 1ean bandera gorria zintzilikatu genuen gure ikasleen pisuan, egun honetan PvdAko hiztunak galdera zailekin jazartu genituen (hezkuntzari buruz, Indonesiako garapen politika inperialistari buruz, Hegoafrikako apartheid erregimenari buruz) eta abestu genuen. Nazioarteko eta beste gudu abestiak (oraindik ikasleen abesti liburua hemen Bangkoken). Bai, orduan Jainkotik nahiko deskonektatuta zaude eta gutako asko ardi beltzak ginen familian. Ni ere. Gutako batek (gaur egun irakaslea) Hego Amerikako GKE batean lanpostu bat eskatu zuenean lizentziatu ondoren, bere irakasleak, kontratatu behar zuten galdetuta, baietz esan zuen, baina kontuz, komunista da. Ez dut Berufsverbote-n gehiago sakonduko, baina ideia ezberdineko pertsonen zapalketa ez da Thailandiako bakarra. Ez dago ezer berririk eguzkipean.
Zenbat holandar bidali zituzten birhezkuntza-esparruetara? Torturatua? Zenbat funtzionariok esan dute ikasleak nederlanderaz ez ezik, errusiarrak edo zerbait besterik ez zirela? Zenbat holandar desagertu dira arrastorik gabe? Petrolio-upelak erretan jarri, manifestazio batean armadak fusilatuta edo beste era batera hil?
Izan ere, Chris, desberdin pentsatzen duten pertsonak estigmatizatzea eta baztertzea garai eta herrialde guztietakoa da. Zure kasuan hilketa masiborik egon al zen agian holandar unibertsitate batean? Beno Thailandian.
Gorrotorako bultzada honek 46ko urriaren 100an Tailandiako Thammasat Unibertsitatean ofizialki 6 baina ziurrenik 1976 ikasle baino gehiago hil zituzten. Nak Phaen Din abesti hau sarri entzuten zen militarrak kontrolatutako irratietan eta ondoren oihuak jarraitu zituen. — Hil komunistak! Zure kasuan ere hala izan al zen?
Oso berezia da Thailandiako egungo armadako komandante batek abesti kargatu hau sustatzen ari dela. Beldurra ereiten du urte haiek gogoratzen dituztenen artean. Hori ez da ona, ez al duzu uste?
Ez alderatu Herbehereetako 70eko hamarkadarekin. Baina Frantziako Iraultzarekin, adibidez: 40.000 hildako.
http://ultimatehistoryproject.com/executions-the-guillotine-and-the-french-revolution.html
Askotan argudiatu dut Thailandiak oraindik ezaugarri feudal sendoak erakusten dituela eta pentsamendu feudala ez dela inolaz ere militarra mugatzen, sinetsita ere.
Orain arte, erreakzio enpatiko gutxi izan dira milaka herritarrentzat inpunitaterik gabe... konponbide iraunkorra... aurkitu zuten garai batekin argi eta garbi ligatzen duten goi karguen inguruan. Gaur egun ere forma txikiagoan gertatzen den zerbait.
Iritzia ematea da nahi den askatasuna, ezta? Gobernuaren politika ofizial estandarra ez den bitartean, esan daitekeena moralki desiragarria den adierazpena da.
Alde batetik, Internetek ziurtatu du askoz talde zabalago batek hobeto informatzen duela politika eta boterea nola antolatzen diren, erabaki hipokrita askorekin, zeinetan zintzotasuna ezin dela existitu eta desiragarria ere ez dela ondorioztatu daitekeela.
Enpresa batean jabeak nahiago du erabakiak berak hartzea eta jabe horren eta langileen ezagutzaren arabera, prozesu demokratiko moduko bat bilaka daiteke, betiere bi aldeei mesede egiten dien.
Prozesu politikoan ikusten duzu herrialde askotan jendeak nazionalak (edo langileak) kontrolatu ahal izan nahi dituela eta Mendebaldeko estatuak ere nahiko urrun doaz AEBk lidergoan, NL eskertuz.
Txinak eta THk ere parte hartzen dute joko horretan eta horrela baloratzen du.
Herrialde batentzat zein enpresarentzat, uler dezaket jendea ez dela ahulagoa barrutik kanpotik kezka nahikoa dagoelako.
Itzuli dena familia mailara eta uste dut oso inozoa litzatekeela haurrek nahi dutena egin dezaketela beraiek porrot egiteko arriskuarekin.
Seme-alabak maitasunetik gogor zigortzen dituen aitaburua (ideia sozialki liberaletara jotzen duen edozer deabrua da, aitaren kritika ere jasangaitza zen), bai, hori da Thailandiako historia. Aitaren borondatea legea da eta ikuspegi kontserbadore bakarra da zuzena. Bide horretatik aldendu eta kolpatu.
Eta batzuetan, aitak kolpeka hiltzen du edo betirako mutilatzen du desobediente bat. Eta gaur egun arte, aitak bere seme-alabei ohartarazten die eta begi onez begiratzen dio haur desordenatuagoetatik libratu zen garaiari.
Elizak eta beste fede-eraikinek gauza bera egiten zuten/dihardute... ahulei txistorra kontatzea istorio batekin.
Hori da muturreko bilakatzen zaituena.
Demokrazia hutsaren azken defendatzaile gisa, NLko galtzerdi beltzak ere errespetatu behar dituzu, zure hobespena ez bada ere.
Tailandiako historia da adinekoei entzuten zaiela eta hori ondo datorkit .... txorakeriak botatzen badituzte ere, nik ere parte har dezaket, gutxienez, kontrako ahotsa entzuteko.
Familia nahiko inplikatuta dago politikan, beraz, bizia izan daiteke, baina funtsa da ez dagoela argudiorik eta alde horretatik futboleko jantokian eztabaida bat bezalakoa da.
Seguruenik baby boomer haiek baino belaunaldi askoz gazteagoa naiz eta nire dirua hemen edo baht irabazten dut, baina zuk egiten duzuna da.
Emigrante gazte gisa egindako jarduerak direla eta, gaur egun 20 familia (ia 100 pertsona) baino gehiago daude hilean gutxienez 20.000 baht-eko diru-sarrerarekin hilean 60 orduko lanagatik.
Guztiak konfiantzarekin du zerikusia eta, hain zuzen ere, aita gazte gisa entzutea. Ez entzun eta gero ez da nire arazoa gehiago.
Populazioak hainbeste aukera galtzen ditu, baina zoritxarrez hori ez da ezagutzen edo arazo legegile bat da.
NL/BE jende askok tokiko dendan erosten du... zergatik ez thailandia postako itsas merkantzien familiaren bidez?
aitari
Zeruko etxea Irribarrea.
Familia berezi bat bizi da hemendik urrun, askok Smile familia bezala ezagutzen dute. Arratsalde eguzkitsu batean, umeetako batek galdetu zion ea aitari musika aholkurik ba ote zuen. Aitak bere umeari gomendatu zion berriro entzuteko abesti bat, zeinetan desegokiak izurritetzat, gaixotasun arriskutsutzat hartu behar ziren. Bai, aita ikuspegi zaharra zelako. Gaur egun ere, aitak nostalgiaz hitz egin dezake nola diziplinatu behar izan zituen ume errebeldeak iraganean. Aitaren borondatea legea zen eta ikuspegi egokia zuen bakarra. Bai, baziren batzuetan josteko makinen atzean odola, izerdia eta malkoak lantzen zituztenak edo soroan zoro moduan lan egiten zutenak, era guztietako goxokiak ikusten eta gozatzen zituzten bitartean. Bere hozkailua era guztietako onez gainezka zegoen. Aita ondo ari zen. Bere seme-alabek eskertu behar zuten, arratsaldean arroz zuri-ontzi polit bat jaso zuten. Zoritxarrez, baziren haurrak batzuetan galdetzen zutenak zergatik ez zien uzten aitak ere zerbait gozoa hartzen, haragi zati bat, xerra bat besterik ez. Baina ez, ontasun guztiak aitarentzat ziren. Ume hauei errieta egin zien. Pentsa! Ez sartu ezer buruan.
Bazeuden behin haien fedea aitak ezarritako Eskrituretatik aldentzen zen haurrak.Haur hauek beren fedearen esentziara itzuli nahi zuten, baina, jakina, aitak ezin zuen hori onartu eta hatzekin kolpe batzuk emanda hori askotan konpontzen zen. . Zoritxarrez, muturreko ikuspegiak zituzten haurrak ere baziren. Esaterako, World Wildlife Fund edo Staatsbosbeheer-eko kide bihurtu zirela esan zuten haurrak. Jakina, haur gaixo hauek gogor kolpatu zituzten, hori baitzegoen. Arriskutsua. Bai, aitak ondo gogoratzen du nola egon ziren Amnistian izena emanda edo «giza eskubideez» hitz egiten hasi ziren haurrak ere. Haur hauek aita jomugan jarri zuten bere armekin. Edo etxean euren lekua zekiten seme-alaba xumeei utzi zien arazoa konpontzen. Muturreko haur haietako batzuk parrillan bizirik amaitu zuten edo su eman zieten. Ez da polita noski, baina arrazoi on batengatik izan zen. Bakea, ordena eta batasuna. Aitak ezin zituen haur hauek zigortu beren pospoloa eskuan zutela, ez zuten ezer gaizki egin. Batzuetan umeren bat beste nonbait ikasi edo liburutegia bisitatu ondoren etxera ere etortzen zen, eta gai oso beldurgarriei buruz hitz egiten zuten, hala nola, «sozialdemokrazia» eta gutxi batzuk ere sozialismoari edo komunismoari buruz. Aitari kendu zizkioten oso gaixo dauden ume hauek. Etxea eroriko zen halako tumore gaixo batekin, tumore hori kendu behar zen.
Bai, ez zen polita noski, baina kausa onagatik izan zen. Orain aita ere ez zen santua, berak edo bere seme-alabek batzuetan tratu txarrak ematen zizkieten sexiegi jantzitako alabei, baina, noski, halako jokabidearekin pixka bat eskatzen zuten. Ezin zenioke aitari errua leporatu zakila bertan sartu izanagatik edo bere seme-alaba batzuei.
Batzuetan lotsagarritzat hitz egiten zuten auzokideak, baina zertaz arduratzen ziren auzokide horiek? Batez ere, Farang etxeko pertsonai batzuek beren hatz nahasiaz esan zuten aita urrunegi joan zela. Hau legearen aurkakoa zela, dezentzia komunaren eta gizatasunaren aurkakoa. Aitak amorruz aparra egin zuen hau entzutean. Ez zuten bere etxekoa ulertzen. Baina agian okerrago, orain bazegoen seme bat altxatu eta esan zuena demokraziaren eta adierazpen askatasunaren aldeko klub bat sortu zuela. Seme gaixo honek seme-alabei hitza eman nahi zien, aitari bere arma-armategiaren zati bat kentzeko, urmaelaren atzealdean dagoen itsaspeko garestiari bezala. Are gehiago, aitari kontuak eskatu nahi zizkion eta ikerketa batzordeei eta auzitegi bati buruz hitz egiten zuten bizilagun gaixoak omendu zituen.
Aitak berriro ere gogorarazi zion bere seme leialei bakearen, batasunaren eta ordenaren garrantziaz. Bai bere haurrak maite zituen baina batzuetan gogor esku hartu behar izan zuen. Agian orain berriro. Aitak ere ez du hori nahi, baina batzuetan ez du aukerarik. Zer egin etxearen oinarrian ikusi zuen seme honekin?
Zoritxarrez, frustrazioak ez du zentzurik ahal duen moduan.
Bakoitzak bere bizi-esperientzia du, baina ezer ez da zuri-beltzean eta nire kasuan 20 familiari ni neu laguntzeak poz handiagoa ematen dit sistema bat kritikatzen duten eta agian beraiek lagundu ez duten ezkorrak baino.
Edo bat-batean ni ere VOC bat naiz?
Johnny maitea, ez al zaitut jarraitzen une batez? Zure lehen esaldia galdu xamarra dirudi. Zure azken esaldia JP Balkenende (VOC mentalitatea) bada bakarrik aplikatzen da.
Nidhik zuri-beltzean begiratzearen arriskua ere adierazten du, kasu honetan Thailandiako estatuaren aldetik: gure alde ez dagoen edonor omsen aurka dago. Boterea dutenen klika guztiz onartzen ez duena baina apur bat kanpoan dagoena edo lerrotik kanpo egotea leporatzen zaion edonor da arriskua. Indarkeriaz eta gorrotoz borrokatzen den arriskua. 'omThai' thailandiarrak etsai gisa ikusten dira. Eta Bigarren Mundu Gerraren ostean Thailandiako historiari erreparatzen badiogu, ikusiko dugu zer zuri-beltzean ikusteak, estatu noble eta aitaren (gehienbat jeneralak, diktadoreak) gorrotoa piztu izanak masen arazoak eragin dituen. Odol asko, biktimak, heriotzak, esplotazioa. Eta orain berriro ikusten dugu gorroto hori, ohartarazi du Nidhik. Ikasiko al dugu noizbait?
Gorrotoa botere-klaka guztiek bultzatu dute, hautetsiek barne. Jeneralek ez ezik Thaksin, Samak, Somchai, Suthep, Nattawut eta Jatuporn-ek ere egin zezaketen zerbait. Dibertitzeko, entzun hitzaldi batzuk kamiseta gorriek Bangkok erdialdea okupatzean.
Johnny maitea, zoragarria da zure konpainiako 20 thailandiar familiak ondo inbertitutako bizimodua irabaztea. Hori azpimarratzen duzu, baina suposatzen dut ez dela 'ongintzazko fabrika' eta irabazi asmo duen ekintzailea zarela. Kontrako ezer ez, noski, labana benetan 2 aldetan mozten da. Uler dezaket zuk, ziurrenik zure kapital propioa duen enpresaburu gisa, lema zure eskuetan eduki nahi duzula. Hala ere, politikariek beste interes batzuk kontuan hartu behar dituzte eta hautesleek zer esana dutela bere gain hartu behar dute. Hori ez da lan erraza izango enpresaburu arruntarentzat edo armadako komandante batentzat. Erantzuten ari den artikulua zalantzazko abesti bati buruzkoa da, zer esanik ez, 'Scum of the nation'. Izan ere, abesti honen kritikak ezkortzat jotzen dituzu eta hori oso motza da. Eta zergatik bakarrik utzi beharko litzaizuke sistema bati iruzkinak egiten zuk zeuk laguntzen baduzu? Horrela denak isil ditzakezu.
หนัก [Nàk] literalki "zama, lanpetuta, zama handia" bezala itzultzen da. Literalki 'lurraren zama', baina abestiaren testuinguruan zama edo presio gogaikarri bat baino ez du esan nahi. Ingelesez, beraz, izenburua 'scum of the earth' itzultzen da, nederlandera onean: scum of the earth.
Gizarte-segurtasun sarerik gabe, guztiz ezberdin hitz egiten duzu. Gero, familiari eta familiari buruzkoa da eta horrela egiten dute. Errealitatea da denek ez dutela sistema ulertzen eta, beraz, politika ez dela ulertzen.