Arkua ezin da beti lasai egon: barne-bidaia (16. zatia)

John Wittenberg-ek Tailandian zehar egindako bidaiari buruzko hainbat hausnarketa pertsonal ematen ditu, aurretik 'The bow can't always be relaxed' (2007) ipuin bilduman argitaratuak. Johnentzat mina eta samina urruntzeko hegaldi gisa hasi zena esanahiaren bilaketa bihurtu da. Budismoa bide pasagarria izan zen. Hemendik aurrera, bere istorioak aldizka agertuko dira Thailandblog-en.

Nire inguruan flotatzen ari diren hondakinak

Hor nago, nire etxearen aurrean bata jantzita eserita, zuhaitz ederrez inguratuta, bananondo loriatsu bat erdian foku jasanezin gisa. Pentsamenduak barrura itzuli dira. Zer sentitzen dut benetan orain? Bakardadea da!

Benetan bakarrik sentitzen naiz eta maite dut jendea nire inguruan izatea. Egia da nire baitan borondatez ezarritako isiltasuna dela, baina hori dohain altu batekin konpentsatu behar da. Nire bizitzan egiten ditudan aukerak pentsatzen ditut. Atzera begirakoa, baina baita etorkizuna ere. Ez nau hainbeste ziurtasunik eza sortzen, baizik eta asegabea.

Mariari buruz gehiegi pentsatzen dut momentu hauetan. Bere urtebetetzea hurbiltzen da eta une tristeak ez dira ongi etorriak itzultzen. Platano eder horri begiratzeak malenkonia eragiten dit. Labana hartu eta Mariaren maitasuna eta bere irribarrea moztuko banu. Betiko joana. Kolpe batean, bizar-zorrotza.

Dhammaren azterketak batez ere irakatsi dit dena iraunkorra dela, erabat dena, ezer ez dela betikoa. Ezagutza horrek, sinesgarria izan arren, ez dit orain laguntzen. Baina zergatik ez? Oso ona al da egia izateko? Gure bizitzako bilaketa etengabeko urratsa da. Ez da inoiz amaitzen. Nire bilaketa sokratikoa da, etengabe galdetzen dut eta inoiz ez nago erantzunarekin konforme. Bere lana inoiz erabat islatuta ikusten ez duen artista baten antzera, bere buruan.

Baina budismoak ez du filosofia bat izan nahi. Ez da sakontzen eta horrek oso alaia egiten du. Hain freskoa mende hauen ondoren. Tailandian tristura gutxi dago harrigarriro. Edo da, baina tristura erreprimitua al da? Nire ingurura begiratzen dudanean, thailandiarrak benetan jende zintzoa eta alaia dira. Benetako plazer bilatzaileak eta besteak zoriontsu egitea maite dute. Apenas malenkonia kalbinista.

Budismoak, zalantzarik gabe, eragin onuragarria du aldarte alaian. Predikatzen den indarkeriarik ezak pertsona bat indartsuago egiten du epe luzera. Jasandako sufrimendua eragin dizunari transferitzea lehen begiratuan oso inozoa dela dirudi, baina hemen aurkitzen du zauritutako arimarako baltsamo sendagarri bat. Izaera orokor honek pertsona hauek alai egiten ditu.

Hain holandarra al da nire etxearen aurrean gogoeta egitea? Fraide naizen aldetik, ikuskera sakonago hau behartuta aurkitu behar al dut orain? Hor dago? Edo hiru aste baino denbora gehiago behar dut? Edo eguneroko bizitzaren bidean aurkitzen al dugu? Ez behartu, esango nuke.

Hala ere, tentsio bat sentitzen dut fraide gisa: istorio polit batekin etxera etortzearen presioa. "Nolako argia zaude orain, John?", galdera burlagarri bat datorrela sumatzen dut. Dagoeneko prest daukat erantzuna (beti ere erantzuna prest daukadan bezala:) “Zalantzarik gabe, lau kilo”, hemen ez dudalako garagardorik edaten eta arratsaldeko goseari muzin egiten ikasi baitut.

Orain ikusten dut eguzkia poliki-poliki zuhaitzen atzean desagertzen ari dela eta berriro tenplutik kanpo bizi nahi dut. Mundu txar handia zoriontsu izan nahi dudan mundua da. Beharbada, ameskeria honen ikasgaia da ez dudala hondoraino murgildu behar, noizean behin snorkeling apur bat egin eta isil-isilik noraezean inguratzen dudan flotagailuarekin.

Beste izozki-gizon bat

Oinen azpian babak kakotsuak ditudala, kontu handiz ibiltzen naiz etxera eta gau iluna egun argi bihurtzen ikusten dut. Hau da nire azken Binthabad. Txamarra zikin bat eta txanpon batzuk jaso nituen gaizki jantzitako gizon batengandik. Hildako senide batena da eta tenplura eramaten dut fraide besoetan. Hildakoari bere bidaian laguntzeko keinu sinbolikoa da.

Normalean hiru fraide lagunen artean banatzen dut jasotako diru guztia (beti harrituta geratzen dira hainbeste jasotzen dudalako, beraiek apenas lortzen dute ezer) baina jasotako txanpon hauek niretzat gordetzen ditut eta eske-ontzian gordetzen ditut. Hau da jaso dudan oparirik handiena. Nire bizitzan asko ahaztuko dut, baina nire heriotza-ohean oraindik hau pentsatuko dut. Gizon hau ez da konturatzen bere dohainaren garrantziaz eta beti eskertzen diot. Niretzat monje bezala dudan ordenazioaren aipagarriena da. Txanpon hauek preziorik ez dute. Sinbolizatzen didate pobrea izan arren, ematea askoz ederragoa dela jasotzea baino!

Azken gosaria jaten da eta gero ibiltzen naiz eta bere gaztetan kontulari gisa oso zorigaizto zegoen fraide ia garden bati agur bisita egiten diot. Oraindik ez ditu 35 urte, baina bere jarrera agure batena da. Bere azala argizaria bezain zurbila da eta hatzak luzeak eta argalak. Mermelada-pote handiek bere begi leizeak estaltzen dituzte. Jada ezin du Binthabadera joan, bere inguruko trafikoak eta jendeak zorabiatzen eta burua oinazetzen duelako. Bizitzari eskakizun gutxi egiten dizkio eta, beraz, gutxi behar du. Nahiago du bakarrik egon bere etxe orbangabean, hogei bat kasetetan grabatutako Buddhadasa Bhikkkuren sermoiak entzuten.

Pozik hartzen nau ingelesa praktikatzera. Monje hauskor honek asko intrigatzen nau. Zazpietan Voice of America entzuten du eta zortzietan BBC World Service. Gero ulertzen ez dituen hitzak bilatzen ditu eta horrela ikasi zuen ingelesa. Beraz, erretiratua eta barneratua, baina munduko gertaeren berri eman eta nire bizitzan interesatuta.

Arreta handiz hitz egiten du eta oso gogoetatsu hitz egiten du eta ikusmen pozik dago nire bisitarekin. Gustatuko litzaidake denbora pixka bat gehiago pasatzea berarekin. Nire etxeko helbidea eta mokadu goxo batzuk ematen dizkiot. Konturatzen naiz fraidetasuna berarentzat irtenbide bat dela. Hemen pozik utzi dezake bere bizitza nahi den bide batetik mugitzen, eta horrek gizon zoriontsu bihurtzen du.

Monje batek bizitza normalera itzultzea erabakitzen duenean, zeremonia berezi bat igarotzen du. Bere lehen ekintza beste fraide baten aurrean egindako delituengatik damutzea da. (Eskuak aldakan jarrita, barre ozen egin, arroza ziztatu eta hankak alde batera utzita eseri naiz, baina dagoen bezala utziko dut.)

Erritu labur ofiziala honako hau da: tenpluko atetik igarotzen naiz azken aldiz fraide oso gisa, hiru aldiz belaunikatu abadearen aurrean eta abesten dut: "Sikkham paccakkhami,gihiti mam dharetha" (ariketari uzten diot, nahi neure burua laiko gisa aitortzea) eta hau hiru aldiz errepikatzen dut benetan nahi dudala ziurtatzeko. Gero, atzera egiten dut eta monje-jantziak erantzi eta zuriz jantziko naiz.

Hiru aldiz makurtu naiz abadearen aurrean eta errezitatzen dut: "Esaham bhante ,sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami ,Dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam gatam" bat, nahiz eta aspaldi Nirvanan sartua izan, Dhamma eta fraideekin batera.Monjeek aitor nazazutela egun honetatik aurrera errefuxiatu zen deboto laikotzat, nire bizitzak irauten duen bitartean).

Orduan abadearen erantzuna jasotzen dut: “I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani” (Bost praktika-arau hauek etengabeko manu gisa mantenduko ditut). Orduan oso esaneko diot: "ama bhante" (Bai, zure ohorea) honako manu hauei: "Silena sugatim yanti" (Bertutez), "Silena bhagasampada" (Bertutez oparotasuna lortuz), "Silena nibbutim yanti" (Bertutez) eskuratu Nirvana), "Tasma silam" (Horrela bertutea garbia izango da). Ur pixka bat botatzen dut eta ondoren erretiratu egiten naiz bata zuria nire arropa arruntarekin trukatzeko, hiru aldiz makurtu abadeari eta izozki-gizona naiz berriro.

Xanpaina eta bitxiak

Irten eta gero, Phra Arjanekin joango gara bere etxera eta berriro lurrean esertzen naiz eta bere mahaigainera begiratzen dut berriro. Aurretik maila berean geunden.

Nire azken Dhammako instrukzioa jasotzen dut; mundua erraz bana daiteke bi zatitan: fraideak eta laikoak. Fraideek zeruko gaietan dedikatu ahal izango dute horretarako izerdia egin behar duten laikoek lagunduta. Orain berriro arduratuko naiz kudeaketan, dio Phra Arjanek, baina fraide batek aldendu egin behar du munduko kontu horietatik.

"Baina Phra Arjan, orain zure meditazio zentroa ere kudeatzen ari zara, ezta?" Eta orduan irribarre bat besterik ez dut lortzen trukean. Sarritan nabaritu dut, egoerari buruz dudan ikuspegi xehea ez da horrenbeste gaitzetsia, besterik gabe, baztertua. Esperientziaren mundutik kanpo dago guztiz. Ezagutza xurgatzen da, ez kritikatzen. Sentimenduak deskribatu gabe, baina dauden bezala onartuak komunikazio gehiagorik gabe. Hemen ez dugu aztertzen, buruz ikasi baizik.

Kritika ez da paratzen, ez hainbeste ezjakintasunagatik, beste iritziarekiko errespetuz -itxuratuta edo bestela- baizik. Halaxe legitimatzen dute behintzat tailandarrek euren jokabidea. Bestela bizi dut. Ezberdin pentsatzen dutenekiko tolerantzia altua da, zalantzarik gabe, budismoaren alderdi oso baliotsua; islamaren fanatismo handiegiak ez du hemen haztegirik aurkitzen.

Baina tolerantzia ez da liberalismoa. Ilustrazioaren ideiak guztiz baztertu du hori. Modernismoa gutxi aipatzen da. Phra Arjanen hitzaldi bat bakarrizketa bat da beti. Noski galderak egin daitezke, baina erantzunak aurrekoaren errepikapena besterik ez dira.

Zorrotz esanda, doktrina oso dogmatikoa da eta ez oso malgua. Ulertzen dut ezin duzula Buda bihurtu whisky edaten duen nerabe bat, larunbat gauero diskotekara joaten dena. Baina pop musika entzutea hilketa, lapurreta eta indarkeriarekin parekatzea guztiz ez da mundua.

Zer ez den ona galdetzen diodanean arretaz ikasten ari den seme batek, bere gurasoentzat gozoa, baina oraindik pop musika entzuten duena, errepikatzen du —irribarrez— zein txarra den tenplutik kanpoko mundua. Beraz, ez da harritzekoa gazteak tenplura gero eta gutxiago joatea.

Orain kontuz ibili behar dut gehiegi ez orokortzeko eta buruhandi bat izateko. Aste gutxi daramatzat fraide eta ezin ditudala mendebaldeko betaurrekoak kendu. Holandan Jainkoaren zerbitzari asko harrituta geratuko dira hemengo gazteek oraindik fedearekiko duten interesagatik.

Nire ordenazioa gertaera aspergarria besterik ez da thailandiar batenarekin alderatuta. Herri erdia karroza baten bila da, non iristen den monjea eguzki-errege gisa aitortzen den. Familia eta lagunei gonbidapenak bidaltzen zaizkie fraide berriaren bekatu guztiak barkatzeko eta familiarekin batera jaia ospatzeko eskatuz. Urrutitik —ezkontza baten parekoa— biltzen dira beren dohain onekin fraide gaztearentzat eta tenpluarentzat.

Erabat sozialki gomendioa da -denbora laburrean bada ere- gizon bat fraide izan dela. Erregeak ere bere jauregia fraide baten gela baten truke trukatu zuen denbora labur batez. Gobernuak eta beste enpresaburu askok hiru hilabeteko baimen ordaindua ere ematen dute.

Gizarte osoa budismoan oso murgilduta dagoenez (ehuneko laurogeita hamarrek baino gehiagok esaten dute budistak direla) eta errespetatu diren herritar asko monjeak izan direlako, institutuak gurtza ohe zoriontsu eta kritiko batean murgil daiteke. Baina, aldi berean, Thailandiak azken urteotan bizi duen garapen azkarra galtzeko arriskua dago.

Oraingoz, dena ondo doa hemen. Bada telebista kate bat ere non fraide jakintsu batek orduak bakarrizketak ematen dituen. Phra Arjanek ez du hainbeste denbora nirekin hitz egin, orain agur esateko garaia da. Oso sotil eta oso kosmopolita, dohaintza potoa seinalatzen da. Orain nire txanda da mendekuz isilean irribarre egitea. Baina ez naiz txarrena eta behar den dedikazioarekin ematen dut. Gero Vichaai, Surii eta Brawat-i agur esaten diet gutun-azal bete batekin. Hori oso ondo erabil dezakete ikasketetarako. Gustura lagundu didate, batzuetan oso modu bihurri batean ere bai.

Vichaai, nirekin fraide bihurtu zena, hamabi urtez hasiberria izan zen eta ez du inoiz emakumerik ukitu, are gutxiago musu eman zion. Beranduago familia bat sortu nahi du eta izugarrizko jakin-mina du emakume bati nola hurbildu. Benetako James Bond gisa ikusten nau.

Neurri batean errua dut xanpaina nire edari gogokoena dela adieraziz eta emakume bati hurbildu nahi dionean hasierako lerrorik onena irakatsiz: "Gustuko al dituzu bitxiak?" Argi dago prest nagoela berriro ere giza mundu handi haserre eder itogarrirako. Eta Herbehereetara itzultzen naiz bihotz beroarekin.

Jarraituko du….