Thailandiako kultura ez da existitzen! Tradizioari, pentsamendu independenteari eta egiari buruz
Ez, Thailandiako kultura ez da existitzen. Thailandian hainbat kultura daude, gehienak nahiko erlazionatuta eta batzuk kontrakoak. Elementu kultural horietako batzuk txukun geratzen dira nazio-mugetan, asko hego-ekialdeko Asia osora hedatzen dira edo gutxi gorabehera unibertsalak dira.
Ikerketek erakusten dute, halaber, benetako gisa bizi ditugun elementu kulturalen ehuneko 90 baino gutxiago beste kultur eremu batzuetatik datorrela. Ideiak txoriak eta hodeiak bezalakoak dira, ez zaizkie mugak axola. Ideiak ideiak dira eta hauetaz pentsatu eta hitz egin, baztertu edo onartu ditzakegu. Hala ere, ez dira inoiz 'ekialdekoak' edo 'mendebaldekoak'.
Hala ere, jendeak askotan hitz egiten du 'Thai kulturaz'. Zer esan nahi luke horrek? Susmoa dut horrek "kultura menderatzailea" deitzen diodanari egiten diola. Kulturako elementuak eta ikuspuntu eta balore horiek dira ofizialki onartzen direnak, Kultura Ministerioak bezalako agentziek hedatu, eskoletan irakatsi eta informazio liburuxketan eta bidai gidetan aurkezten dizkigutenak. Atzerritarrak garen heinean, ia beti izaten gara ikuspuntu horien aurrean lehenak, eta ez dago gaizki. Baina hobe litzateke beste ikuspegi batzuei ere erreparatzen badiegu.
Hain zuzen ere, 'dominazioak' Thailandian paper garrantzitsua betetzen duelako, bistatik galtzen ditugu herrialde honetako ikuspegi alternatibo ugari. Hala ere, azpiko korrontea hor dago. Ez dakit zein zabala den. Irakasleei dagokienez, badakit asko daudela ikasgelan askatasun gehiago eman nahi dutenak, baina hori ez du zuzendariak onartzen eta ez dio «goitik» uzten.
Adibidez, ez dut uste Thailandiako balio hierarkikoak oraindik gehiengo batek gurtzen dituenik, aitzitik. Derrigorrezko errespetu adierazpenak ez dira benetako errespetu adierazpenak. Zoritxarrez, ezin dut monarkia ekarri testuinguru honetan. Beste adibide asko ezagutzen ditut, batez ere literatura eta musikakoak. Hemen egingo dut benetako thailandiar pentsamolde batean oinarrituta. Buruaren eta oinen arteko kontrastea.
Thailandian, burua altua eta sakratua da. Mendebaldeko herrialdeetan oso ohikoa da besteen burua igurztea, baina hori guztiz kanpo dago Thailandian (sarkasmoa). Oinak baxuak eta zikinak dira. Biak elkarrekin lotzea "ez da egin". Ezkutatu zure oinak. Kendu oinetakoak etxe edo tenplu batera sartzean. Thaiek batzuetan txantxa egiten dute eta atzerriko oinei มือฝรั่ง muu fàràng edo "oinak farangaren eskuak dira".
Istorio luze hau 'burua eta oinak' gaia lantzen duen hurrengo bideoaren sarrera da. Kulturari, tradizioari, pentsamenduari, egiari eta oinetakoei buruz. Oinetako bat buruan jartzea, hori benetan ez da posible! Emanaldia aurkezpen ofizial labur baten ondoren dator. Txalotu Pichet Klunchun!
(Azpitituluak ingelesez daude. Beharrezkoa izanez gero, egin klik bideoaren beheko eskuinaldean dagoen ccn ikusteko)
[embedyt] http://www.youtube.com/watch?v=PoautAigKP8[/embedyt]
Zoragarria, zein modu zoragarria tradizio eta sinesmenei buruzko egia azaleratzeko.
Ikusleek ulertu zuten.
egin bideo bikaina da
wow!
Kirov Ballet, Bolshoi Ballet, Royal Spanish and Royal New Zealand Ballet, Torontoko dantza konpainia eta abarretako zuzendaria izan nintzen 15 urte baino gehiagoz eta Thailandian bizi izan naiz 17 urtez.
Harrigarria da nola irekitzen dituen gizon honek bisitariei bere emanaldiari begiak.
nola hautsi tabu hauek,
urte asko beharko ditu horrek.
Mila esker hau blogean jartzeagatik!
Hau da bere Thai izena: พิเชษฐ์ กลั่นชื่น. Bere dantza interesatzen bazaizu, hona hemen hainbat bideo:
https://www.google.co.th/?gws_rd=cr,ssl&ei=H9pxWPjvKMvjvAS5ooeYCQ#q=%E0%B8%9E%E0%B8%B4%E0%B9%80%E0%B8%8A%E0%B8%A9%E0%B8%90%E0%B9%8C+%E0%B8%81%E0%B8%A5%E0%B8%B1%E0%B9%88%E0%B8%99%E0%B8%8A%E0%B8%B7%E0%B9%88%E0%B8%99&tbm=vidhttps://www.youtube.com/watch?v=mY9nrNp9kSg
Asko gustatzen zait hau:
https://www.youtube.com/watch?v=mY9nrNp9kSg
Hemen bere dantzaren filosofia azaltzen du, ingelesezko azpitituluekin:
https://www.youtube.com/watch?v=mThuksR2j5M
Gauza jakin batzuk kulturalki zehaztuta daude noski. Adibidez: zergatik ezin dira Ekialdeko herrialdeek (Thailandia adibidez) funtzionatzen den demokrazia bat sortu edo/eta mantendu eta gu gai gara? Samuel Huntington-ek, Clashing Civilizations eta kultur erlatibismoarekiko kontrako egilearen egilearen arabera, muga Ekialdeko Europan dago jada, eta zatiketa erlijiosoekin bat dator neurri handi batean. Erlijioak, edo erlijioak nahi izanez gero, neurri handi batean “kultura” bat zehazten du.Ekialde ortodoxoa lehen baino gutxiago egokia al da sistema demokratiko baterako? Mendebalde kristaua. Eta Islama? Eta ekialde budista?. Kristau ondare kulturalaren herentziazko herrialdeetatik kanpo, nekez aurkituko da funtzionatzen duen demokraziarik.
Ah, Samuel Huntington. Ideia demokratikoa Grezia paganoan hasi zen eta ez Belengo mantoki batean. Mendebalde kristauan pentsamendu eta praktika demokratikoak 100-200 urte besterik ez ditu, eta urte horietan ere diktadura eta genozidio askok eten egin dute. Liskar asko ikusten ditut, ez bakarrik kultura/erlijioen artean, baita haien baitan bereziki: katolikoak protestanteen aurka, suniten kontra xiiteen aurka. Samuelek 1996an idatzi zuen bere liburua eta horren ostean ikusi genuen Ekialdean (inoiz ez perfektu) demokrazien gorakada: Japonia (askoz gehiago), Hego Korea, Taiwan eta Indonesia. «Afrikako» eta «Hego Amerikako» zibilizazioei buruz hitz egiten du Samuelek eta ezin diot barreari utzi.
Europa "Ekialde kristaua" da amerikar batentzat eta Amerika "Ekialde kristaua" da taiwandar batentzat, eguzkia Ekialdean ateratzen delako eta Mendebaldean sartzen delako...
Kulturak ez dira harkaitzean landutako unitateak, erreka burrunbatsuak bezalakoak baino gehiago...
Ostikada bikaina ate itxi baten kontra, ederki kontatua eta oso adierazgarria aldi berean, janari ona sakonki hausnartzeko. Eskerrik asko.
NicoB
Tina maitea,
Berriro ere istorio fantastikoa, ederki idatzia eta, batez ere, gauzak proportzio egokian ikusteko ondo oinarritutako bizitzako ikasgaia.
Nik eta nire neska-lagun thailandiarrak elkarrekin ikusi genuen bideoa eta zure istoriorako osagarri bikaina zela pentsatu genuen.
Zure istorioa ona izan zen batez ere bideoa hobeto ulertzeko.
Batez ere zure esaldia... derrigorrezko errespetu adierazpenak ez dira benetako errespetu adierazpenak... zentzua du.
eskerrik asko kultur ekarpen jakintsu honengatik.
agur ona Danny-ren partetik
thailandiera? Uste dut testuan thailandiera hitza nederlanderaz aldatzen badut... Belgikar bezala irakurri dut noski...
Ez, ez eta berriro ez. Tradizioa existitzen da eta komuneko ondasuna da, fantastikoa oraindik existitzen dela. Gabonak tradizioa dira eta zp Zwarte Piet ere bada. Aste Santua ere bai. Tradizioa identitatea da eta egunerokotasunari balioa ematen dio, gure memoria kolektiboan oso barneratuta ditugun gauzei. Gu, gehienok behintzat, ondo sentitzen gara. Kontua da nola aurre egiten diozun. Tira, zibilizazioaren, hezkuntzaren eta prestakuntzaren kontua, herrialde musulmanak dituzu eta herrialde kristauak dituzu, egia esateko (hori zen kontua, ezta?). Tradizioa ona da eta, jakin gabe edo jakin gabe, gaizki erabiltzea txarra da, nolabait esateko.
Dangeorg maitea,
Phichet dantzariak tradizioak goraipatzen ditu, khoon dantza klasikoa dantzatzen du. Berak dioena hauxe da: "tradizioa baino gehiago ere badago... egia... pentsatu horretan".
"Tradizioa, oro har, ona da", idazten duzu. Homosexualei burua mozteko tradizio musulmanari ere esan nahi al duzu? Edo mendebaldeko tradizio zahar eder eta on horiek besterik ez? Noiz jantziko dituzu zurezko oinetakoak edo Volendam mozorroa berriro?
Tino, justu kontrakoa esaten saiatzen ari naiz: zibilizazio maila moderno eta alturik gabe, zeinetan jendeak (munduko arazoez ondo ezagutzen dituena, beren eskubide sozialez jabetuta) askatasunez pentsa dezaketen, kultura (oso prozesu dinamikoa) ez du garrantzirik eta zapalkuntza tresna izatera murrizten da, hain zuzen, boterean daudenek abusu gisa. Sharia, Quran, eta baita Buddihsme (Dagoeneko gainditu genuen, duela 500 urte, Inkisizioa, gurutzadak eta hilketak a la Dan Brown). Baina, noski, askoz gehiago dago esateko gai liluragarri honi buruz.
Jakina, Thailandiako kultura ez da existitzen. Thaiarrek ez dute denek iritzi bera, estandar eta balio berdinak. Hala ere, iruzkin batzuk egingo dizkizut:
1. Nire ustez, badaude "normalean" thailandiartzat (kultura nagusi)tzat har daitezkeen gauzak. Honek ez du zerikusirik gaur egun thailandiarrek nola pentsatzen dutenarekin, baizik eta ikuspegi horien aurrekariekin (arrazoiekin), historiarekin, erlijioarekin, klimarekin, etab.
2. Kultura ez da finkoa, dinamikoa baizik, eta, beraz, alda daitekeena. Aldaketa hauen norabidea eta abiadura aldaketei erantzuteko, beste iritzi batzuetarako sarbidea (disidenteekin, pertsonalki edo sarean) eta iritzi horiek eztabaidatzeko eta adierazteko askatasuna dira. Akademiko batzuek kulturaren globalizazioaz hitz egiten dute. Herbehereak kanpotik (kontzienteki eta inkontzienteki) eragin ugari onartu dituen herrialdea (eremua) da nagusiki, duela ehun urte batzuk munduko lehen botere ekonomikoa ginelako eta zoriontasun asko dugulako. eta gure herrian diru bilatzaileek onartu zuten.
3. Horrek esan nahi du tabuak (kultura nagusi baten parte direnak) ere desagertuko direla eta tabu berriek hartuko dutela lekua. Adibidea: duela 50 urte homosexualitatea tabua zen Herbehereetan, askoz gutxiago Thailandian. Hamarkadetan Thailandian bizi izan diren mendebaldarrak homosexualak izan ohi dira: ihes egin al dute?
4. Badira interpretazio anitzetara irekita dauden kultur adierazpenak. Argudia dezakezu thailandiarrek orain, 2017an, erakusten duten errespetua ez dela beti benetako errespetua (hierarkia onartzea), baina ausartzen naiz esatera hori duela 50, 100, 200 urte Thailandiari ere aplikatzen zitzaiola (ikus, adibidez, era guztietako matxinada odoltsuak, erresistentzia). erregearentzat zergak biltzeko thailandiarrei). Beraz, kultura menderatzailearen alderdi bat izan daiteke norberak ez duela benetan hitz egiten norberaren sentimendu edo iritziei buruz dagoen ordena sozial eta soziala kritikatzen dutenean.
Chris maitea,
«Kultura» hitza eta kontzeptua «kortesia egokia» jarri nahi nuke. Orduan, jada ez dugu kultura bat bestearen aurka jarri beharrik, "gu" eta "haiek", baina partekatutako balio eta sentimenduen muinetik abiatu eta gero herrialde eta egoera ezberdinetan nola interpretatzen diren hitz egin dezakegu. aplikatu. Herbehereetan ere akordio nahiko argiak daude «burua» eta «oinak» buruz. Bularreko lagunak bisitatzen ari direnean oinak mahai gainean jartzen dituzu, baina ez duzu hori egiten erregina bisitara etortzen denean. Eta tenplu batera sartzen naizenean ere oinak ipurdi azpian ezkutatzen ditut. Hori guztia "politesia" hutsa da egoera berezi horietan. Eta nire ohia guztiz jantzita joan zen uretara Hua Hin-en eta Herbehereetan Hoek van Holland-eko biluzien hondartzara joan zen. Beraz, hemen ikusten duzu ohitura "kulturalak" ez direla garunaren "softwarea" Hofstedek dioen moduan, baizik eta inguruneari erantzun egokiak direla, zentzu onak eta errukiak bultzatuta. Hori da bideo honek irakatsi nahi diguna.
Tino, ez dut Hofstederen "softwarearen teoria" ezagutzen, baina imajina nezake berak esandakoa zuzena izan daitekeela, eta "software" deritzona behin eta berriz dei daitekeela ikasi/kopiatu berrientzat, behin, bat sortzen duela. azpi(kimiko) errutina edo azpi(kimiko) prozesu.
Dirk
Ez, garuna ez da ordenagailua. Ordenagailu batek beti erantzuten die modu berdinean estimulu berdinei, jendeak normalean modu ezberdinean erantzuten die aldi bakoitzean. Ikusi ere:
https://aeon.co/essays/your-brain-does-not-process-information-and-it-is-not-a-computer
Uste dut igeri egitera jantzita edo biluzik joateak zerikusi gutxi duela kulturarekin. Beraz, ez dut ulertzen zergatik ordezkatu nahi duzun kultura (adibidez, Rembrandten margolanak, edo Amsterdameko ubidearen gerrikoaren egitura eta aberastasuna espaziala, edo Herbehereen pilarizazioa, edo hezkuntza sistema) «egokitasun egokiarekin».
Tino, nire komunitatean ingelesez elkarrizketak zabaltzeko ahaleginetan, ez dut Ted.com-en Tedx/Bangkok bertsioa hainbeste erabili, baina bideo honek beste abantaila/aukera batzuk erakusten dizkit. Era berean, adierazten du, duela gutxi beste sarrera batek erakutsi zuen bezala, era guztietako gauzak poliki baina ziur aldatzen ari direla.
Hainbat iruzkinek bideoa beste erdiarekin batera ikusi ahal izatea azpimarratzen zutenak beste ideia bat eman zidan, baina gero gehiago.
Dena den, ona Saeck, istorio + bideo hau.
Dirk
Tino, zure istorioak hainbeste interfaze ditu, non azkenean Thailandiako hezkuntza-inguruneko "azpiko korronte alternatiboa" jasoko dudala, besteak beste. Duela gutxi, ingeleseko irakasle/blogger ezagun baten istorio bat irakurri dut, Richard Barrow, ikasleek irakaslearengana hurbiltzeko modua aldatu eta bertsio europarra, zertxobait libreagoa, hartu nahi zuena.
Hala ere, haurrek ezin izan zuten hori modu selektiboan aplikatu eta arazoak sortu ziren gainerako irakasleekin. Gogoz kontra, guztia irauli behar izan zuen.
Gainera, ez nuen sekula jakin landare jakin baten “portaera” (Dog Ma Khue-berenjena-lorea) eta haurrek irakaslearen egunean egiten zuten lakuaren artean erlaziorik zegoenik. Loraldian, landarearen adarrak errespetua ematen duen forman okertuko dira.
Hezkuntza-aukera alternatiboei buruz hurrengo artikulua (2) aipatzen dut, pentsamendu-eskola hauek badirela eta ondo doazela erakusten duena.
Azken erreferentziak eremuko artikulu batera eramaten du (Chiang Maiko urruneko txoko batean), ikuspegi alternatiboak oso ondo funtzionatzen duela adierazten duena.
(1) http://www.thaischoollife.com/author/richardbarrow/ -Interesa dutenentzat gune interesgarria -
(2) http://www.nationmultimedia.com/news/opinion/chalk_talk/30282067
(3) http://www.nationmultimedia.com/news/national/aec/30274845
Dirk
Eskerrik asko, Dirk. Berehala gorde nuen bigarren artikulua. Ez nekien The Nation batzuetan artikulu onak ere bazituen :). Pena da gobernuak ahal duen guztia egiten ari dela ikastetxeen, irakasleen eta ikasleen independentzia zapaltzeko. Ikus:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/suis-nattanan-thaise-scholiere-strijd-establishment/
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/thaise-leerlingen-moeten-dankbaar-zijn/
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/toegestaan-sadisme-de-barbaarse-ontgroeningsrituelen-op-thaise-universiteiten/
Prayut lehen ministroak ados ez dagoen norbaitekin topo egiten duenean, esaten du: "Zu ere thailandiarra al zara?"
Pozik nago jakiteak hezkuntza politika hobearen alde borrokan ari diren hainbat irakasle daudela.
Kulturalki zehaztuta: Elfstedentocht, Sinterklaas, kale, haize-errotak eta saskiak
Kulturalki zehaztu gabea: aurpegia galtzea, egoismoa, demokrazia eta hierarkia batzuk aipatzearren.
Aurpegia galtzeari, egoismoari, demokraziari eta hierarkiari buruzko IKUSPEGIAk, nire ustez, behin betiko kulturalki erabakita daude. Baina aldagarriak dira, hau da, ez dira pertsona baten DNAkoak.
Ez al litzateke errazagoa izango lehenik eta behin kulturaren egungo definizio zalantzagabea planteatzea eta hari gauza batzuk eranstea.
Thailandian (http://www.bangkokpost.com/learning/learning-together/1158500/classroom-participation-overcoming-the-fear-of-appearing-stupid) ikasleak ez dira ausartzen eskua altxatzera erantzuna badakitela adierazteko, imajina ezazu oker zaudela, orduan (agian) arazo gogaikarri bat duzu oraingoz.
Herbehereetan horrek ere badu zeresana, baina agian gehiago barnerakoi lotsatientzat (DNA?), baina kasu horietan ere gauzak azkar jaisten dira.
Jokabide hori zehazten duena, ingurunea, kultura... Ni ere kulturara makurtzen naiz erantzun gisa, fenomenoaren interpretazio zabala ikusita, zeina C larriz edo ez duen kulturarekin zerikusirik ez duen.
Dirk
Gai hauei buruzko ikuspegi nagusia (ohikoena) kulturalki zehazten da. Baina hori ere zer mailari begiratzen zaion araberakoa da: familia jakin baten barruan, lantoki jakin batean, etab. Jendeak askotan talde-jokabidearekin bat egiten du, beste talde batean kokatu eta jokabide desberdinak jarraituko ditu. Noski, neurri batean, horrek balio pertsonalekin gehiegi igurtziz gero zerbait eman beharko duelako.
Zenbat eta gehiago txikiagotu, orduan eta handiagoa izango da engranaje berezia duten taldea eta orduan eta gehiago orokortu. Eta, jakina, kultura bat ez da finkoa ibai baten modukoa baizik eta aldaketen menpekoa.
Tino, eskerrik asko berriro pieza politagatik, bideoa gehiago partekatu dut.
Tailandiako oso desberdina den zerbait ikusteko/entzuteko lasaitasuna.
Artikulu polita eskerrik asko.
Gizarteari ispilua altxatzen dioten artistak garai guztietako zerbait dira.
Beraz, askotan tolerantzia handiagoa lortzen dute alde guztietatik eztabaidatu gabeko gaiak planteatzeko.
Jendeak pentsarazi dezake sistema bat zuzenean jaurti beharrik gabe.
Hazia sortzen badu, poliki-poliki, pentsamendu askeagora erne daiteke erruduntasun sentimendurik gabe.
Gainera, kultura ere behin-behineko gauza bat da eta alda daitekeen, ezer ez da iraunkorra, hala pentsatzea gustatzen zaigun arren. jaja
grsjef