Thongchai Winichakul-en liburu honek 6ko urriaren 1976ko Thammasat Unibertsitateko sarraskiaren oroitzapenak maila pertsonalean eta nazionalean nola bizi izan ziren deskribatzen du. Oroitzapenak mingarriegiak zirelako nola ezabatu ziren eta oroitzapenak nola desitxuratu ziren kontatzen du. Lehen hogei urteetan ez zen nazio mailan oroigarririk izan.
Oroitzapenak prozesatzeko moduaren azterketa honek balio unibertsala du, pentsa Holokaustoan edo iragan kolonialean. Liburuak inpresio sakona egin zidan, eta batzuetan oso erreakzio emozionalak eragin zituen nigan ere.
Sarrera laburra
Thongchai Thammasat Unibertsitateko 19 urteko ikaslea eta Ikasle Kontseiluko kidea zen, 6ko urriaren 1976ko goizaldean, unitate paramilitarrak eta polizia unibertsitateko eremuan sartu eta sarraski bat egin zutenean. Ikasleak balez hil zituzten, urkatu eta agian bizirik erre zituzten.
Thongchaik oso gertutik bizi izan zuen. Bere lagunak hilda ikusi zituen. Sarraskiaren ostean, hainbat milaka ikasle bildu eta espetxeratu, jipoitu eta tratu txarrak jaso zituzten poliziak, eskarmentu txikiago gisa. Gehienak aste batzuen buruan aske utzi zituzten, hemezortzi ikasle benetan salatu zituzten eta 1978an aurkeztu zuten epailearen aurrean. Ikasle hauek, azkenean, inplikatutako guztientzat amnistia orokorraren iragarpenarekin ere askatu zituzten. Inor ez da inoiz gobernuaren aldetik inputatu, auzipetu edo zigortu.
Thongchaik historialari karrera egin zuen bere ikasketak amaitu ondoren. Bere libururik ospetsuena 'Siam Mapped' da, Thailandiako muga modernoen sorrerari buruz hitz egiten duen liburua eta behinola Thailandia lurralde osoak galdu behar izan zituen inperio handia izan zelako ideia baztertzen duena. 1996an, sarraskitik hogei urtera, berak eta beste hainbatek antolatu zuten lehen oroigarri publikoa.
Jarraian, Thammasat Unibertsitateko sarraskiari buruzko bere liburuko hitzaurrearen itzulpen laburtua partekatzen dut. 6ko urriaren 1976ko gertakari basatiei buruz gehiago jakin nahi baduzu, egin klik beheko esteketan.
Baliabide lagungarri batzuk
Thongchaik 5 minutuko bideo labur bat 76an bizitakoari buruz hitz egiten:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Urriaren 6ari buruzko informazio gehiago:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Edo hemen Thailandblog-en:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Thonchairen Moments of Silence-ren hitzaurrea:
Liburu hau nire bizitzako eginkizunetako bat izan da. Bangkoken 6ko urriaren 1976an, asteazken goizean, gertatutako ankerkeriari buruzkoa da. Thailandia ez gogoratzen saiatu den gertaera bat, baina ezin dudan ahaztu. Harrezkero ez da egun bat ere pasatu horretan pentsatu ez nuenik. Liburu honek urte gehiegi behar izan ditu osatzeko. Itzal bat izan zen nire ibilbide osoa persekutatu nauena. (...)
Urteak aurrera joan ahala, urriaren 6ko sarraskiaren inguruko egia eta justiziaren itxaropenak itzaltzen joan ziren, eta inguruko isiltasunak gero eta gehiago kezkatzen ninduen. Thailandiak ez omen zuen bere iragana axola. Jendea lurperatzen saiatu zen. Justiziak ez zuen axola. Hala ere, uste dut sarraskiaren isiltasunak ozen hitz egiten duela Thailandiako gizarteari buruz, gertakaria bera baino haratago doazen moduetan: egiari eta justiziari buruz, Thailandiako gizarteak gatazkari eta bere iragan itsusiari buruz, adiskidetzearen ideiei buruz, zigorgabetasunaren kulturari buruz. eta eskubideak, eta herrialdeko zuzenbide estatuari buruz. Horrek guztiak are sendoagoa egin zuen urriaren 6ari buruz idazteko nire borondatea. (...)
1996an, sarraskiaren hogeigarren urteurrenean, ospakizun bati ekin nion. Oraingo horretarako artikulu bat idatzi nuen. (…) Nire iraganaren aitzakiarik ez izateko, artikuluak gertaera hartako oroitzapenetan zentratu zen egun hartan gertatutakoa edo nork zer egin zuen baino. Jende askok animatu ninduen artikulua liburu bihurtzera. (...)
2006an nire ideiak eta ikerketak antolatu ziren neurri handi batean, baina gero Thailandia krisi politiko batean murgildu zen [kolpea]. Nire proiektuan ere eragina izan zuen 2010eko hamarkadako erradikal ohiek demokraziaren beheranzko espiralean zeresana izan baitzuten. Liburua alde batera utzi nuen, lehengo erradikalen istorioa nola garatuko zen ikusteko. Amaitu gabeko eskuizkribua nire mahai gainean gelditu zen denbora batez. Tamalez, Bangkoken 2016ean hildako gehiago eta beste sarraski bat izan ziren. XNUMXan erretiroa hartzea erabaki nuen liburua amaitzeko. (...)
Nire eginkizun pertsonalak jarraitzen du, mundu honetan zerbait utzi nahi dut eroritako lagunen memoria gordetzeko eta merezi duten justizia ekartzeko, zenbat denbora behar duen. Nire zati bat oroitzapen jarduerak antolatzen dituen ekintzaile politikoa da oraindik, urteetan zehar hainbat aldiz egin dudan bezala. Nire beste zati bat da, noizean behin apalategitik aterako den itxaropenarekin ekarpen jakintsu bat utzi nahi duen historialaria, urriaren 6ko sarraskia etorkizunean ezaguna izan dadin. Pribilegioa da lagunei oroigarri bat altxatzea liburu on baten forma iraunkorrean, historialari gisa oso hurbil dudan zerbait. (...)
Alderdi zailenak [liburu hau idaztean] pertsonalak eta intelektualak izan ziren. Ezin dut hitzez deskribatu prezio emozionala eta agian horregatik luzatu zen proiektuak hainbeste denbora. Ez nuen memoria pertsonalik idatzi nahi, ez malenkoniaz, ez sentimendu heroiko batekin, ez errudun edo mendekuz. Historialari gisa, ankerkeria honen oroitzapen aldakorren azterketa kritiko bat idatzi nahi nuen. Hori zaila da, ez nintzelako kanpotarra, pertsonalki bizi izan nuen guztia. Ni neu nintzen jakintsu gisa idatzi nahi nituen gertakarien gaia. Konponbidea zuhurtzia eta autokritika ez ezik, lekuko, parte-hartzaile eta historialari izatearen artean erdibide bat aukeratzea izan zen. Liburu hau akademikoa ez dela esaten duen edonor, izan bedi. Nire arimaren zati bat liburu honetan dago. Zientzia eta aktibismoa oso ondo joan daitezke elkarrekin. (...)
Egilearen jarreraren kontraesanak direla eta ezohiko planteamendua izan arren, irakurleek liburu hau serio eta kritikotzat jotzea espero dut. Historialari batek berak ikusitako gertaera bati buruzko gogoetak dira eta parte izan zen memoria aldaketei buruz. Liburu hau idaztea esperientzia pozgarria izan da. Agian ez naiz inoiz guztiz asetuko ankerkeriagatik eta galeragatik
nire lagunak adierazteko gaitasunetik kanpo dago. Baina eskertzekoa naiz azkenean munduari kontatu ahal izan didalako istorio hau, ahaztu behar ez dena. Konfiantza dut sarraskiaren memoriak iraungo duela liburu hau mundu honetako nonbait apal batean dagoen bitartean.
Thongchai
Liburua: Thongchai Winichakul, Moments of Silence, 6ko urriaren 1976ko ahaztea, Bangkokeko sarraskia (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Bangkokeko Thammasat Unibertsitatea 2018an (Donlawath S / Shutterstock.com)
Indarkeria basatia izan behar zuen iruzkinak han eta hemen irakurriz gero. Schrijverrek ez du "hil" hitza ezertarako erabiltzen. Eta okerrena da, Tailandiako ultras gaur egun ere biolentziarako gai direla, hala nola, eskola-umeak jipoitzea, ez baitute eguneroko abestia behar bezain ozen abesten country eta izozteak...
Liburua ingelesez egotea espero dut. Silkworm-ekin kontu bat daukat eta gero 14 egun barru Herbehereetan izango da.
Ingelesez idatzita dago, aingeruen hizkuntzan. Oso pertsonalak eta oso zientifikoak diren liburu gutxi ezagutzen ditut.
Herrialde bakoitzak bere historia "normatiboa" du, historia behar den bezala, agintarien begietan normalean beren ospea eta herrialdearena zaintzeko. Urrezko Aroa eta aro koloniala Holandako bi adibide dira. Batzuetan moldaketak daude.
Thailandian, joera hau eta bere ezarpena are indartsuagoa da. Aipa dezadan erregeen papera, Sukhotaitik, Ayutthayatik Bangkokera. Utzidazu neure burua aipatzen:
Gertaera hauek eta 6ko urriaren 1976ko Thammasaat Unibertsitateko sarraskiak Thailandiako eztabaida historikoan apenas islatzen dira, eta, zalantzarik gabe, ez eskola-liburuetan.
Holandarrek beti ikusten dugun gure historia Espainiaren aurkako matxinadaren, Thorbeckeren Konstituzioaren eta Bigarren Mundu Gerraren atzealdean, Thailandiari iraganaren ikuspegi hori ukatu egiten zaio eta Thailandiak ezin du gaur egungo ikasgairik atera. Thailandiako historiografia beti izan da oso selektiboa; beheko mugimenduak ez ziren ia eztabaidatu.
'Tailandian, historian zehar, biztanleriaren egoera sozial, ekonomiko eta politikoa hobetu nahi izan duten pertsona eta mugimendu asko egon dira. Guztiak zapaldu, eten, gaiztotu eta ahaztuak izan dira».
Silkworm-ek Thailandiako eskualdean argitaratu du liburua, eta Hawaii Press-ek mundu osoan. Nik (ere) nahiago dut Silkworm bidez erosi. Liburua irakurgailu elektroniko digitalean ere eskuragarri dago. Zalantzarik gabe, azken mendean zehar ia indarkeria odoltsu eta hilketa guztien ondoren gertatutako “harea eta ezer gertatu ez dela itxuratuko dugu” minez gogorarazten duen liburu hunkigarria da. Batzuetan, budista dela dioen aitzakia eskasarekin... (ez, "besterik" da egileak buru gainean edukitzea, biktimak "ez-etika" zikinkeria besterik ez dira...)
Liburua irakurtzen hasi nintzen. Benetan ikaragarria da orduan gertatutakoa eta inoiz erantzun ez diren hainbat galdera. Ankerkeriaren biktimetako baten kontakizuna da batez ere. Horrela irakurtzen ari naiz.
Hala ere, zalantza handiak ditut liburuaren eduki zientifikoari buruz. Max Weber eta Norbert Elias bezalako soziologoen miresle handia nintzen eta naiz. Biek konbentzitu naute benetako lan zientifikorako inplikazioa eta distantzia beharrezkoak direla. (Zientzialari bat ezin da aktibista izan). Ikasgaian inplikazioa ('emozioa') beharrezkoa da, baina distantzia nahikoa ere bai teoria eta hipotesi mota guztiak probatzeko, pertsonalki aurka egiten dituzunak barne.
Tongchaik ez du distantzia hori (neurri batean ikasleen aurkako erasoa kontatzen duen liburuaren hasieraren arabera) eta ezin zaio horren errua egotzi. Hobe izango zuen liburua memoria gisa idaztea eta distantzia pixka bat duen historialari bati beste liburu bat idazteko eskatzea.