Tailandiako esklabotza, berrazterketa bat
Ananta Samakhon Tronu Aretoko sabaiko margo batek Chulalongkorn erregeak esklaboak nola askatu zituen erakusten du. Ia bizantziar eszena bat da: Chulalongkorn erdian dotore zutik zeru eder baten aurka eta bere oinetan etzanda erdi biluzik, bereizi gabe eta kateak hautsitako irudi ilunak daude.
Hau 1905ean gertatu zen, berak eta bere aita Mongkut-ek aurreko urteetan lan-zerbitzuei eta esklabotzari buruzko hainbat lege eta arau lasaitu ostean. Hau da Chulalongkorn-ek egin zituen erreforma askotariko bat eta zergatik oraindik maitatua eta ohoratua da thailandiar guztiek. Benetako begirune bat dago bere pertsonaren inguruan, batez ere goranzko klase ertainaren artean eta ia etxe guztietan miretsi daiteke haren erretratua. 100 baht-ko billete zaharrak ere emantzipazio eszena hau erakusten du.
Gehitu nezake Herbehereetako europar nazio zibilizatuaren inperio kolonialean, Holandako Ekialdeko Indietan, esklabotza erabat eta behin betiko abolitu zela 1914an. Ez dugu ezer harro egoteko esklabotzaz.
Thailandiako esklabutzaren historia 'ofiziala'
Tailandiari buruzko historiografia tailandarra zein mendebaldekoa bereziki uzkurra da esklabotzari dagokionez. Historia-liburu gehienetan lerro batzuk eskaintzen zaizkio, normalean «ez zen oso txarra» eta «norberaren errua» esanetan. Horrek hainbat arrazoi ditu. Damrong (1862-1943) eta Kukrit Pramoj (1911-1995) printze ospetsuak izan ziren, zalantzarik gabe, thailandiar guztiak askeak izan behar zirela suposatu zutenak, 'thai' hitzak 'aske' ere esan nahi zuelako. Horrez gain, Thailandiako esklabotza "tailandiar" berezi gisa ikusten zen, ez hain krudel eta hertsatzailetzat, eta Mendebaldekotik guztiz desberdina. Askok esan zuten esklabotza «Asiako hego-ekialdeko testuinguruan» ikusi behar zela, patroi-bezero harremanaren lotura gisa. Gainera, biztanleria ehuneko hogeita hamar "soilik" esklaboz osatua izango zen, gehienak (borondatezko) zor esklaboak izango ziren (askatzeko aukerarekin) eta ondo tratatu zituzten.
Pallegroix apezpikua (1857): "... Siam-en esklaboak ondo tratatzen dira, Ingalaterran zerbitzariak baino hobeto... beren nagusien seme-alabak bezala..."
Esklabotza Asiako hego-ekialdean egon da mendeetan zehar. Irudiak Khmer Inperioko esklaboen erliebea erakusten du (1100. urtea). Seguru pentsa genezake Khmer Inperioko monumentu eder haiek guztiak, baina baita Thailandiako 1900. urtera arte ere, esklaboek eraiki zirela batez ere, nahiz eta Txinako langile gonbidatu askok Thailandian ere parte hartu zuten.
Asiako hego-ekialdea lurrez eta baliabidez aberatsa zen baina jendez pobrea zen. Aginteen kezka nagusia bere inperiora jende gehiago ekartzea zen, normalean ondoko herrialdeetan erasoak antolatuz.
Azken esaldi hau hurrengo istorioaren zati garrantzitsu bat da, eta gehienak behean aipatzen den Katherine Bowieren artikulutik jasotzen ditudanak. Iturri zaharretan sakondu zuen, Europako bidaiari gehiago aipatu zituen eta zaharrei eta oso zaharrei elkarrizketak egin zizkien gogoratzen zutenari buruz. Hortik goian aipatutako liburuen eta pertsonaien deskribapenetatik baino guztiz bestelako irudi bat ateratzen da. Batez ere Lannako antzinako erreinuari buruz idazten du, baina baita Erdialdeko Thailandiari buruz ere.
Esklabo kopurua eta esklabotza mota
Esklabotza benetan nolakoa zen antzinako Siam-en, bereziki XIX. Dr. Richardsonek Chiang Mai-ra egindako bidaien egunkarian (1830) dio biztanleriaren hiru laurdenak esklaboak ez ezik, gerrako esklaboak zirela (hori deitzen diot nik esklabotzan gordetako gerrako presoak). McLeod jeneralak Chiang Mai-ko biztanleriaren bi herenak esklabo gisa ere aipatzen ditu, haietako asko Chiang Mai-ren iparraldeko eremuetatik, orduan Birmania zena. John Freemanek (1910) Lampunggo biztanleriaren erdia esklaboz osatuta zegoela kalkulatu zuen, gehienak gerrako esklaboak zirela. Beste iturri batzuek klase noblearen esklaboen kopurua kontatzen dute. Klase goreneko pertsonek 500 eta 1.500 (erregea) esklabo artean zituzten, Phrayas bezalako jainko txikiek 12 eta 20 esklabo artean zituzten. Era berean, kopuru horiek erakusten dute biztanleriaren erdiak gutxienez esklabo izan behar zuela.
Ahozko tradizioak antzeko irudia egiten du, kontuan izanda inori ez zaiola gustatzen esklabo baten ondorengoa dela onartzea. Gerrako esklaboak esklabo guztien gehiengoa ziren. Herri asko gerrako esklaboez osatuta zeuden. Beren arbasoen arbasoei buruzko informazioa eman zezaketenek sarritan jartzen zuten Chiang Maitik kanpo, iparraldeko eremuetan (gaur egun Txinako hegoaldean, Birmania (Shan estatuak) eta gaur egun Laos dena).
Gerrako esklaboak
Goian adierazi dudanez, Asiako hego-ekialdeko agintarientzat, jendearen gaineko kontrola lurraren gaineko kontrola baino askoz garrantzitsuagoa zen. Bazen atsotitz bat «kep phak nai saa, kep khaa nai meuang» («barazkiak saski batean jarri eta esklaboak hirian») esaten zuena. Sukhothaiko Ramkhamhaeng-en (XIII. mendea) inskripzio ospetsuak, oro har "aitaren" agintari gisa ikusten dena, hau ere dio: "...herri edo hiri bat erasotzen badut eta elefanteak, bolia, gizonak eta emakumeak hartzen baditut, orduan egingo ditut. eman hori guztia nire aitari.» Kronikek azaltzen dute nola Lannako Tilok erregeak 13 gerra-esklabo hartu zituen Shan estatuetan (Birmania, 12.328) konkista baten ondoren eta Lanna-n finkatu zituen «oraindik bizi diren tokian».
Simon de la Loubère-k, XVII.mendean Ayutthaya-ri buruz egin zuen deskribapenean, honela dio: «Esklaboak gidatzen soilik aritzen dira». Ayutthaya eta Birmania elkarri gailentzen ziren herriak eta hiriak arpilatzean.
jauna. Gould, britainiarrak, 1876an ikusi zuena deskribatzen du. «... Siamarren gerra (Laosen) esklaboen ehiza bihurtu zen eskala handian. Esklaboak Bangkokera eraman besterik ez zuten egin behar. Zoritxarreko izakiak, gizonak, emakumeak eta haurrak, oraindik haur asko, oihanean zehar eraman zituzten Menam (Chaophraya) esklaboetara Afrikan. Asko gaixotasunengatik hil ziren, beste batzuk oihanean gaixorik geratu ziren...». Bere istorioaren gainontzekoak berdin jarraitzen du.
1826an Vientiane hartu (eta erabat suntsitu) ondoren, 6.000 familia Erdialdeko Thailandia eraman zituzten. 1873an Kanbodian matxinada baten ostean eta Siamdar tropek zapaldu ondoren, milaka pertsona esklabo izan ziren. Bowringek kalkulatu zuen 45.000 gerra-esklabo egon zirela Bangkoken Rama III.aren erregealdian. Erregearen ondasunak ziren, eta bere menpekoei eman zizkien zati batean. Ingelesezko aipu bat:
"Galesek esan zuen "ez zitzaizkiela aintzat hartu haren sufrimenduei horrela garraiatutako pertsonak” (1934:63). Lingat-ek maiz aipatzen du
tratu txarrak eta Crawfurdek uste zuten gerrako gatibuak hobeak zirela birmaniarrek siamtarrek baino tratatu zuten, bere epaiketa horretan sartu arren
gerra birmaniarrak «azken mailaraino krudelak eta zitalak» ziren; eta bat ere ez Siam-en bezala kateetan lan egitera kondenatu zituzten” (Crawfurd 1830, Vol 1:422, 2. liburukia: 134-135).
Antonin Ceek hainbat aldiz aipatu zuen Mongkut erregea: «Ez azotatu esklaboak atzerritarren aurrean». Antzinako Siam-en esklaboen tratamenduari buruzkoa.
Laburra izan nadin honako hauei buruz. Bowie-k ere deskribatzen du nola Siam-eko muga-eskualdeetan herrietan eta bahiketetan lortutako esklaboen salerosketa bizia izan zen. Asiako beste leku batzuetako esklaboen salerosketa ere bazegoen, batez ere Indiatik.
Zorraren morrontza
Bowie, azkenean, zorraren esklabutzari buruzko xehetasun gehiago sakontzen du. Erakusten du askotan ez zela erabaki pertsonala izan, baina pobreziaz eta interes-tasa oso altuez gain, politikak eta derrigortzeak garrantzi handia izan zuela.
Ondorioa
Bowie-k egindako ikerketek erakusten dute Thailandiako esklaboen kopurua askotan esan baino askoz handiagoa zela, biztanleria osoaren erdia edo gehiago. Hau, zalantzarik gabe, Iparraldeko Thailandiari eta ziurrenik Erdialdeko Thailandari ere aplikatzen zaio. Ezbaian jartzen du behar ekonomikoa (zorraren esklabutza) izan zela esklabutzaren kausa nagusia. Indarkeriak, hala nola, gerrak, lapurretak, bahiketak eta merkataritzak, askoz ere protagonismo handiagoa izan zuen.
Azkenik, esklaboekiko tratua ez zela atlantikoko esklaboen salerosketa krudeletik dakigun baino hobea izan erakusten duten lekukotasun ugari daude.
Azkenik, horrek esan nahi du ere Thailandiako biztanleria ez dela «arraza thailandiar hutsa» (halakorik ere egon badaiteke), «Thainess» ideologiak dioen bezala, hainbat herriren nahasketa baizik.
iturriak:
- Katherine A. Bowie, Esklabutza XIX. mendeko Thailandiako iparraldean: artxiboko pasadizoak eta herrietako ahotsak, Kyoto Review of Southeast Asia, 2006.
- RB Cruikshank, Esklabutza XIX. mendeko Siam, PDF, J. of Siam Society, 1975
'aurretik Trefpunt Thailandian argitaratua'
Artikulu oso ona eta dokumentatua, edozein kontinenteetako historia baino hobea ez den historia erakusten duena. Artikuluak ere erakusten du ez dagoela munduan inon genetikoki garbia den über arrazarik eta ez dagoela naziorik aurre egiteko orri beltz batzuk dituenik. Kongo Belgikarra, Herbehereak bere Ekialdeko Indiako lurraldeetan, Macauraino eta oraindik ere Afrika Erdiko hainbat estatu (non esklabo izena agian eufemistikoagoa den zerbaitekin ordezkatua izan zen baina eduki berari erreferentzia eginez).
Gaur egun, normalean, jada ez dira gerraren esklaboak (IS edo alemaniar faxismoa gizateriarentzat hartzen ez badituzu behintzat), baina esklabo ekonomikoak, esplotazioa, diru gordina hutsak eta gutiziarik primitiboenen gurtza zorrotzak hartu dute euren lekua. Forma berri hauek lehengo esanahi bera dute. Ez dago dohakabeentzako askatasunik.
Zer pentsatzen dugu orain Indiako kasta sistemari buruz? Askoz hobeto al da?
Susmoa dut ohaideen fenomenoaren agerpena,… esklabutza horren ondorioak direla ere. Gure Erdi Aroan ere, emakumeak hartzea nagusiaren eskubide bat zen ala ez ziren Inkisizioaren ziegak dirua, boterea, sexua eta krudelkeria askatzeko bitartekoak ere? . Jus primae noctis eta antzekoak izan ziren horren adibide.
Laburbilduz, garai guztietakoa zen eta ez da ezer aldatu, soilik gaur egun izen desberdinak ditu eta oraindik ere badaude harekin lotutako krudelkeria bereziak, gutxi batzuen ustez, ordaindu ditzaketela.
Ez da ezer aldatu???
Asko aldatu da! Esklabotza ia desagerrarazi egin da. Giza eskubideak ez dira inoiz gaur egun bezain ongi babestuta egon.
Oraindik ez da perfektua, baina duela mende bat baino gehiagorekin alderatuta ASKOZ HOBE!
Hau Thailandiako (eta inguruko) esklabotzari buruzko literaturan aurki daitekeenaren kontu zintzoa da.
Hala ere, ez da pentsatu behar hori Tailandiako bakarrik denik tipikoa, edo Asiako (hego-ekialdeko) edo Afrikako bakarrik. Esklaboen merkataritza transatlantikoa eta garraioa itsasoko bidai luze bat zetorrelako baino ez ziren desberdinak.
Erabat ezabatu dena –edo zehatzago eta okerrago: ia erabat zapalduta– esklabotza da gure historia nazionalan Herbehereekin Europako herrialde edo estatu gisa lotzen den heinean.
Noski, esklabotza gure mugetan egon zen garai batean, ziurrenik bere alderdi guztietan. "Holandako esklabutzaren historia" artikulu zabala ere (ikus https://nl.wikipedia.org/wiki/Geschiedenis_van_de_Nederlandse_slavernij) bere 3670 hitz baino gehiagotan Herbehereetako esklabotzari buruz ez da ia, "Frisiarrek ere esklaboekin negoziatzen zuten..."-rekin jarraitzen baitu eta ondoren, berehala (arintzeko?) idazten da "nor ziren nagusiki Espainian esklabo-merkatuetara zuzenduta zeudenak". eta Kairo”. Beharbada gure mugetatik oso urrun zeuden frisiarrek egiten zuten esklaboen salerosketa hori, beraz, ez zen hain txarra izango.
Ez, egia esan ez zegoen gurekin batere, ezta, aurreko aipamenaren ondoren berehala "Esklabutza, Cambraiko merkatuan bezala, existitzen jarraituko luke...", halaxe izan zen beste batzuekin, azken finean Cambrai edo Cambrai Frantzian dago, Belgikako eta Frantziako mugatik 40 kilometrora ere. Holandako esklabotzaren historiari buruzko artikuluak, beraz, ia 3700 hitz ditu, baina "gure" Herbehereei buruzko 6 baino gehiago ez daude eta, orduan, "frisiarrek" gure Frisiako probintziatik gure mug nazionalen barruan jarduten duten frisiarrei erreferentzia egiten zaiela suposatu behar dugu. Hori ez da dirudien bezain sinplea, gure aroaren hasieran Brujas eta Hanburgo arteko kostaldean bizi ziren herri guztiei frisiar deitzen zitzaielako (Tazito, Plinio Zaharra). Esaterako, Ipar Holandako zati bat Mendebaldeko Frisia deitzen da oraindik eta Frisiaren ekialdean Groningen probintzia holandarra dago, baina horren ekialdean Alemaniako Ostfriesland eskualdea dago.
Eta zer gertatzen da Ekialdeko (Indiak) edo Mendebaldeko (gure Antillas) holandar batek 1780 edo 1820an Herbehereetara itsas bidaia bat egin zuenean bere emaztea, seme-alabak eta esklabo batzuk zerbitzari gisa negozio edo familia bisitak egiteko? Zein zen “beltz” haiek gurekin lehorreratu zirenean?
Duela hirurogei urte oraindik ere irakur zitekeen eskola-liburuetan morroi eta morroi buruzko zerbait (lehenak eta bigarrenak ez esklabo gisa kontatuko nituzke zentzu hertsian), baina hori zentzurik gabeko esaldi batzuekin estali zen. Benetan ez zegoen ezer aurreko guztiari buruz.
Badirudi doktoretza egitea merezi duela “Herbehereetako Erresumako Europako egungo mugetan esklabutzaren historia eta alderdi juridikoak”.
De facto, esklabutza oraindik ere ohikoa da Thailandian. Pentsa ezazu erreklutatutako Kanbodiako eta Myanmarko arrantza-ontzien tripulazioa: pertsona hauen existentzia izugarria ikusten dut nire begiekin Trat probintziako Laeng Gnob-eko moilan arraina lehorrera etortzen direnean. Nire emaztea (Kanbodiarra) Phnom Phenen kontratatu zuten 13 urte zituela eta 15 urtez Thai familia aberats baten serbo gisa lan egin zuen: ez zioten lursaila utzi, sukaldean lurrean lo egiten zuen eta 7 egunez lan egiten zuen. astea 4etatik 10etara. goizeko XNUMXetatik gaueko XNUMXetara. Ez zuen soldatarik jaso.
Obra askotan ikusten ditut langileak, gehienbat kambodiar txiroak, eguzki distiratsuarekin astean 6tik 6ra, asteko 7 egunetan, pittin beltz baten truke, burdinazko txaboletan bizi diren bitartean eta seme-alabak hezkuntzarik gabe ibiltzen dira auzoan. Aho handia gertatuz gero, edo lana bat-batean gelditzen bada, zeremoniarik gabe kalean jartzen dituzte bertan, askotan soldatarik gabe eta askotan isunak bildu eta kanporatzen dituen Thailandiako poliziak atxilotu egiten ditu.
Animaliari beste izen bat eman diezaiokezu, baina nire begietan hau esklabotza (modernoa) da oraindik.
Eskerrik asko zure erantzunagatik, Jasper, osagarri ona. Zuk esaten duzuna guztiz egia da eta Thailandiako milioika langile migratzaile batzuei dagokie, batez ere birmaniar eta kanbodiarrei, thailandiar askok mespretxatzen dituztenak. Esklabotza forma modernoa da.
Baina, noski, Thailandiak hondartza zuriak eta palmondoak kulunkatzen ditu eta gainera ez da gure kontua……… 🙂