Mia Noi fenomenoa Thailandian

Mia Noiren (konjuntzioa, bigarren emaztea, andrea) fenomeno hau Thailandiako gizartearen maila guztietara zabaldu da. Hainbat emazte dituzten gizarteko gizon garrantzitsuen istorioak hainbat hedabidetan aurki daitezke.

Hala ere, fenomeno honek kritika (justifikatu) asko eragin zituen Mendebaldeko munduan. Oinarri horretatik abiatuta, Svasti Sobhon printzeak memorandum bat bidali zuen 1913an monogamia lege batean sartzeko, atzerriko kritikei erantzuteko. Rama VI.ak bestelako iritzia bazuen ere, ez zen lege berririk onartu. Gainera, Rama VI.a batez ere gaztez inguratu zen eta errege-adierazpen bat izan zen!

Thailandiak ez zituen bere legeak aldatu 1932ra arte eta, ondorioz, emazte bat baino gehiago izatea legez kanpo geratu zen. Formalki hori “legez kanpokoa” izango da, baina praktikan intsumisioagoa da. Hala ere, gaur egun ez da jada dirudunentzako edo goi-klaseentzako soilik pribilegioa. Gizonak bere emazteaz (mia luang) eta haurrak zaintzen dituen bitartean, ados egongo da, batzuetan gogoz kontra. Hobe haurrekin bakarrik uztea baino. Mia noi orduan gizona zaindu dezake. Hala ere, mia noiak berak baino diru gehiago jasotzen badu, sua lehertuko da! Thai telenovela eta gizarte askotan, ordea, gauzak ez dira hemen deskribatzen diren bezain sinpleak. Beraz, esamolde ezagun bat hauxe da: "Hau normalean 'sneak' egiten da, nahiz eta Thai mahats-mahatsak normalean gai hauen berri izan ohi duen prentsa baino askoz lehenago".

Iraganean, emazte bat baino gehiago izatea ezberdina zen hainbat arrazoirengatik. Hau mutil batek kontatu duen istorio bat da.

Gaztea nintzela, txinatar komunitateak emazte bat baino gehiago izateari buruz zuen pentsamenduak ezagutu nituen. Errebelazio hau ez zen gizon batengandik etorri, gure txinatar etxekoandrearengandik baizik.

Bangkoken bizi nintzen, gure jabea gure jabearen mia noia zela deskubritu nuen berak esan zidalako. Garai hartan berrogeita bost urte zituen eta senarrak berrogeita hamar. 21 urte zeramatzaten elkarrekin. Ez zirudien gure jabearen abentura bat, bere lehen emaztearen kontura.

Barrez, Madame Chaok esan zidan bere senarra, txinatar seme ona zena, tradizioak behartuta zegoela gurasoek emaztea aukeratzera. Bere lehen emaztearen aita eta bere aita aspaldiko lagunak ziren. Batak semea eta besteak alaba izango balu elkar ezkonduko zirela adostu zuten, euren familiak eta negozio errespetagarriak batzeko helburuarekin.

Horrelako kasuetan, gazteei eta emakumeei ez zaie gai honi buruz kontsulta egiten eta Konfuzianoko etikak ez die umeei uko egiteko eskubiderik ematen. Nire etxekoandreak istorio hau umorez kontatu zuen.

«Beraz, nire senarrak 8 urterekin bazekien kale berean bizi zen perla merkatariaren alabarekin ezkonduko zela. Bere aita diamante merkataria zen. Beraz, bi familientzat egokia izan zela ikus dezakezu». — Baina elkar maite al zuten? Galdetu nuen

Txinako gizartea ezberdina da. Hori ez da senar-emazteen arteko gauzarik garrantzitsuena. Nire senarraren lehen betebeharra aitarekin eta amarekin izan zen. Janaria eta hezkuntza eman zioten. Bere betebeharra zen haien nahiekin bat egitea familiaren onerako».

— Baina zer gertatzen da bere zoriontasunaz?

«Zergatik ez zen zoriontsu izango? Behar zuen guztia zuen eta beste pertsona askok baino askoz gehiago. Batzuetan, maitasun "erromantikoa" egiazko zorion bakarra dela uste duten kulturei buruz galdetzen diot. Nire senarrak janari onik eta hezkuntza ona izan ez balu, maitasun erromantikoak zoriontsu egingo al luke?

«Nire familiak nahikoa diru zuen gu biltzeko. Jostunak ginen. Inon ez da nire senarraren familia bezain aberats edo garrantzitsua.

«Zortzi urtez bidali ninduten Txinako eskolara eta zorte handia izan nuen hainbeste hezkuntza zegoelako. Nire aita nahiko argitua zegoen. Uste zuen hezitako alabak emakume ederrak baino askoz baliotsuagoak zirela. Baina pozik nago nire egoerarekin, orain bizi naizen beste pertsonekin bezala baita.

Iturria: Pattaya Mail