Kære læsere,
Efter en oplevelse i sidste uge, har jeg et spørgsmål til dig. Jeg vil først introducere og forklare mit spørgsmål nedenfor.
I torsdags døde min svigerfar og samme aften var min kone og jeg på et fly til Thailand. Om natten fra fredag til lørdag kørte vi til Khorat (amfoe Bua Yai), og det første vi gjorde efter at have hilst på vores mor (sviger) var at brænde røgelse ved fars kiste.
Der var travlt rundt i huset og med mange hænder blev forberedelsen af den buddhistiske ceremoni og modtagelsen af og omsorgen for gæsterne taget op. Indtil dagen efter ligbrændingen, der fandt sted i mandags, blev der holdt gudstjenester med munke og familie, venner og bekendte kom og gik. Hele denne tid var der ikke et øjebliks stilhed i og omkring huset, heller ikke om natten.
Jeg vidste fra en tidligere begravelse, at nogle mænd slutter sig til den buddhistiske klosterorden som novicer (nej) på ligbrændingsdagen. I søndags fortalte min kone mig, hvilke mænd der ville gøre dette til hendes fars kremering, og jeg foreslog, at de gjorde det samme. Hun var positivt overrasket og begejstret over, at jeg foreslog dette, og hun var ikke alene om dette, tværtimod. Det blev virkelig modtaget med entusiasme og stor respekt af alle.
Søndag aften blev som et første skridt alt hovedhår (inklusive øjenbrynene) på de fem mænd fjernet med en klippemaskine. 04 måtte jeg stå op og en halv time senere kørte vi, ledsaget af to landsbyældste, til templet i en anden landsby. Abbeden af dette tempel indviede os som novicer, og vi fik lov til at tage den orange munkekåbe på. Efter indvielsen kørte vi tilbage til templet i vores egen landsby, hvorfra vi, efter et måltid tilberedt af familien, gik til mine svigerforældres hus. Kisten blev sat på en pick-up og vi gik som nybegyndere foran bilen med et ret omhyggeligt knyttet reb i hænderne, der var forbundet til kisten.
Bisættelsen var højtidelig, smuk og blev igen overværet af en lang række slægtninge, venner og bekendte. Som novicer sad vi foran de andre munke og blev ligesom munkene kaldt på skift til stedet foran krematoren, hvor vi ligesom de andre munke modtog en kuvert med en gave.
Efter ligbrændingen uddybede templets abbed i vores egen landsby os igen og vi fik lov til at bytte munkens tøj til vores eget tøj. Endnu en gang slog alles respekt mig. Men det, der slår mig mest, er, at selv de landsbybeboere, som efter alle disse år at være kommet her, stadig tiltaler mig som farang, nu også tiltaler mig ved mit fornavn.
Jeg syntes, det var smukt og værdigt at kunne bidrage til alle ceremonier på denne måde, men jeg ved desværre ikke i bund og grund, hvad der præcis er meningen og værdien (og for hvem) af min indtræden i klosterordenen d. ligbrændingen. Jeg kan heller ikke finde noget om det på internettet. Fra hat til rand, hvem kan oplyse mig om denne del af begravelsesceremonien? Jeg er dig meget taknemmelig for dette på forhånd.
Med venlig hilsen
Michel
Min thailandske ven fortalte mig, at det er et must, at den ældste søn også deltager i den nærmeste families begravelse som novice.
Ud fra din rapport synes der ikke at være nogen søn, og andre (normalt fra familien) opfatter dette.
Nu hvor du gjorde dette som svigersøn, har du gjort det som søn.
Det gav dig respekt fra familie og andre landsbyboere, og du blev en af dem!
Dette viser endnu en gang, at "at deltage" i det thailandske samfund åbner op for en helt anden dimension end blot at se på og ofte reagere kritisk på thailandske vaner.
Min medfølelse med din svigermors bortgang.
Karma er summen af ens dårlige og gode gerninger erhvervet i alle tidligere liv og i dette liv. Dårlige gerninger kaldes bàap (synd) og gode gerninger kaldes boen (merit). Når du dør, bestemmer din karma, hvordan du bliver genfødt. Hvis du har gjort mange gode gerninger i dine tidligere liv og i dette liv, og begået få synder, så har du god karma og kan blive genfødt som en guddom eller en vigtig person. Med meget dårlig karma vil du blive genfødt som et dyr eller insekt, eller du bliver nødt til at tilbringe noget tid i helvede. Kvinder med god karma genfødes som mænd (mange kvinders ønske), og mænd med ret dårlig karma genfødes som kvinder. Heldigvis er jeg genfødt som kvinde.
Ikke alle, men mange buddhister mener, at man kan overføre fortjenester fra én person til en anden. Dette kaldes Oèthiét song kòesǒn på thai. Du har set de rå hvide bomuldshandlinger, der forbinder en Buddha-statue eller et portræt af kongen med mennesker eller huse: de formidler også værdi. Dette gælder også for at hælde vand i en skål under bønner.
At blive indviet som novice eller munk giver stor fortjeneste. (En novice er yngre end 20 år gammel, kaldet sǎamáneen eller nay; 20 eller ældre er du en fuldgyldig munk, phrá eller phíksòe). Den fortjeneste overføres normalt til moderen, men ved dødsfald til den afdøde, så den har større chance for at blive genfødt ordentligt.
Min søn blev også indviet for en dag i en alder af tolv, da hans bedste ven og kusine gik bort, nu for 5 år siden...
Kære Tino
Jeg tror, hans svigerfar var død, ikke hans svigermor
Hilsen Compuding
Kære Tina,
Tak for dit svar. Det gør mit billede betydeligt mere komplet.
Den rå bomuldstråd var også en del af begravelsesceremonien ved flere lejligheder. For eksempel under abbedens prædiken/tale, før kremeringen, holdt alle (30) munke tråden. Under rensningen af asken tidligt om morgenen, efter kremeringen, holdt de (8) munke tråden. Og også under begravelsen af urnen i den udpegede søjle holdt de (8) munke denne tråd. Tråden er endelig spændt rundt i huset, nu kun min svigermor, og er der stadig.
Med venlig hilsen
Michel
Undskyld, Michel, din svigerfar døde og ikke din svigermor....
Denne overførsel af fortjenester til en anden, faderen, moderen eller den afdøde, er en handling af stor generøsitet, en dyd, der er meget vigtig i det thailandske liv (selvom ikke alle holder sig til det... :)).
I sit næstsidste liv var Buddha en prins ved navn Phra Wet, eller Phra Wetsandon, som giver alt væk til enhver, der spørger, selv sin kone og børn... en historie, der reciteres årligt i templerne, især i Isan.
At ofre din egen fortjeneste for en anden, så du selv har mindre fortjeneste, og en anden gavner, er en handling af stor generøsitet, men jeg har allerede sagt det...
Meget godt, at de nu tiltaler dig med dit fornavn og ikke med farang. Når folk gør det her, siger jeg, at jeg synes, det er irriterende, og at jeg hedder Sombat (Rig) eller Chalaat (Smart)...:). Så gør de det aldrig igen. Det skal du ikke tage. Jeg henvender mig heller ikke til thailænderne med 'thai'...'Hej, thai!' "Hej Thai!"
Ah, Michel, Bua Yai (som betyder 'Store Lotus') så allerede så bekendt ud for mig. Den berømte forfatter Khamsing Srinawk (คำสิงห์ ศรีนอก, hans fornavn betyder 'Den Gyldne Løve') blev født der, og måske bor han der stadig på en gård nu 85 år gammel. Bare spørg. En vidunderlig mand, socialt engageret. Hans smukke historier er blevet oversat til engelsk, og jeg har oversat dem til hollandsk. Læs! Så vil du lære så meget mere om Thailand! Se linkene:
https://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing+&x=32&y=0
Jeg skal læse. Tak igen.
Michel