Buen kan ikke altid slappes af (del 21)

John Wittenberg giver en række personlige refleksioner om sin rejse gennem Thailand, som tidligere er udgivet i novellesamlingen 'Sløjfen kan ikke altid slappes af' (2007). Det, der startede for John som en flugt væk fra smerte og sorg, er vokset til en søgen efter mening. Buddhismen viste sig at være en farbar vej. Hans historier vises jævnligt på Thailandblog.

Hvor lang er en kineser

"Godmorgen, jeg hedder John, værelse nummer 403, og jeg vil gerne bo to dage længere på dit hotel. Er det muligt?"

"Godmorgen hr!"

"Jeg hedder John, værelse nummer 403, og jeg vil gerne blive to dage længere, er det muligt?"

"Ja?" "Hej."

“Jeg hedder John, værelse nummer 403, og jeg vil gerne blive to dage længere!”

"Godmorgen Mr. John"

"God morgen! Mit værelsesnummer er 403 og jeg vil gerne blive to dage længere”

"Hvilket værelsesnummer?"

"403."

"Lige et øjeblik."

"Hej, kan jeg hjælpe dig?"

“Jeg hedder John, værelse nummer 403 og jeg vil gerne blive to dage længere”

"Hvor mange dage?" "To."
"Lige et øjeblik."
"Dit navn, sir?"
"John."
"Godmorgen hr. John." "god morgen"

"Kan jeg hjælpe dig?"
"Jeg vil gerne blive to dage længere" "Hvor mange dage?"
"To."
"Værelsesnummer?"
"403."

"Lad mig tjekke, et øjeblik tak"

"Dit navn er Mr. John?"

""Ja. Det er jeg stadig, men kan jeg blive to dage længere?”

"To dage?"

"Ja."

"Et øjeblik…. Venligst, hr. John, betal et ekstra depositum på fem dage, fordi der ikke er penge nok tilbage i dit depositum."

"Men jeg vil kun blive to dage længere, ikke fem."

"Vil du blive fem dage?"

"Nej, to dage."

"Bare et øjeblik, venligst... ...du skal betale et ekstra depositum på fem dage, sir."

"Men jeg vil kun blive to dage, ikke fem, og du har allerede min garanti fra mit kreditkort"

"Du skal betale et ekstra depositum på fem dage."

"Men hvorfor fem dage, når jeg kun ønsker at blive to dage?"

"På grund af husets bar, sir."

"Men der er kun to flasker øl og cola, og vandet er gratis."

“How many days?”
"To."
"Du skal betale et ekstra depositum på fem dage kontant, sir." "Her er du!"
"Tak hr."
"Så jeg kan blive to dage længere, nu jeg har betalt for fem dage?" "Vi reserverede det allerede for en halv time siden, sir!"
"Tak, hav en god dag."
"Også dig, hr. John."

En grim hoste og et smukt minde

Shanghai har en behagelig lang shoppingpromenade, Nanjing Road, der ender på en stor plads (People's Square). Denne store plads har nogle smukke moderne bygninger, operaen (med sigøjnerbaronlignende repertoire), en slags rådhus med et udstillingsrum om byens nye arkitektur i en virkelig smuk bygning og det nye Shanghai Museum i en murstensbunker -lignende kompleks med et gammeldags interiør.

Det smukke er den store sal med meget overskuelige afdelinger: kalligrafi og tegninger, forhistorie, folklore, mønter (som efterlader mig kold), møbler (desværre lukket) og oven i købet: porcelænet. De meget skrøbelige tegninger hænger bag glas på to store træruller i top og bund. Når du passerer tegningerne, skærpes lyset. For så at dæmpe igen efter afgang. Meget professionel. Porcelænsafdelingen er fænomenal. Hvad de gemmer i Beijing (eller måske slet ikke har) viser de her i al sin pragt. Med savlen i mundvigene ser jeg porcelænet, meget velordnet og tydeligt vist. Jeg ser den smukkeste vase, jeg nogensinde har set. Fra Yongzheng-perioden (1723-1735) under Qing-dynastiet. Kort tid, men en periode uden sidestykke af det smukkeste porcelæn nogensinde (meget dyrebart, tag et kig på loftet, hvis du ikke tilfældigvis har et).

Denne olivenformede vase er dekoreret med en gren af ​​abrikoser. Det er betagende smukt, roligt og sandt. Nu hvor jeg tænker over det, løber min mund stadig i vand. En perfekt kopi (overlad det til kineserne) kan købes for fem hundrede euro. Jeg tøver et øjeblik, men holder det indgraveret i min ubrydelige hukommelse.

Shanghai ligger ved kysten og har en brise, der blæser det meste af røgen (fra skorstene, biler og cigaretter) til andre større byer. Nu lugter Bangkok ikke af schweizisk bjergluft og som asfaltungdom er jeg virkelig vant til storbyer, men de kinesiske byer overgår alt i forurening. Så snart jeg sætter foden på kinesisk jord, hoster jeg.

Her har du urtefarmaceuter, der - efter recept fra læge eller anden tryllekunstner - samler alle slags krydderurter eller tørrede planter fra træskuffer på et stort hvidt ark under kundens godkendende øje. Der laves så en grød eller te derhjemme og krydser så fingre for at det hjælper mod lidelsen.

Det er lidt for kompliceret for mig at slippe af med min hoste, og jeg er afhængig af en række små flasker fyldt med en hostesaft. Med et lille sugerør drikker du denne magiske drik, og når alle omkring mig holder op med at ryge, hjælper det bestemt.

Der ryges noget her, overalt hvor man går, hæver de, at det er en fornøjelse. Og det i kombination med udstødningsgasserne gør, at jeg jager en masse flasker mirakeldrik igennem den. I morgen tager jeg afsted til den friske luft i metropolen Bangkok, med en grim hoste og et smukt minde om Kina.

Smukke tanker med et stort omfang

En times flyvning nord for Bangkok ligger Chiang Mai. Jeg flytter ind i et nyt gæstehus, inden for den gamle murede kerne. Ejeren genkender mig stadig fra sidste år og hendes grimme datter er desværre ikke blevet smukkere.

At cykle i Bangkok sætter dit liv unødigt på spil, ikke meget mindre i Chiang Mai, men afstandene her er på Haag-niveau, så jeg tager mine chancer. Og det er godt for min tilstand, desuden er jeg lettet over den endeløse prutning med tuk-tuk chaufførerne. For i Chiang Mai har man ikke så mange taxaer med taxameter som i Bangkok. Med risiko for mit eget og andres liv cykler jeg gennem trafikken på vej til "mit" tempel, med Buddha som min skytshelgen. Stort set min katolske mellemting som buddhist.

Jeg passerer den rute, jeg tog hver dag som en bølle, Binthabad. Det rører mig stadig og – blødhjertet som jeg er – kan jeg stadig ikke tale om gaverne med tørre øjne. Nu hvor ruten glider forbi min nethinde, tænker jeg intenst tilbage på mine tiggerture. Jeg får tårer i øjnene og en klump i halsen.

Hvad er det overhovedet? Hvorfor påvirker det mig så intenst? Det er ikke sorg, men glade følelser ledsaget af erhvervelsen af ​​en stor åndelig gave. Danner et frø, der langsomt spirer. Buddha lærer os, at hans vej begynder med viden, men jeg oplevede først hans lære praktisk. Det krydser mit liv, og jeg tager det ivrigt op.

Og alligevel oplever jeg stadig sorgen. Maria er stadig tæt på, alt for tæt på. Samtidig ville jeg nok aldrig have oplevet denne gave uden Marys pludselige afgang. Fordi søgen efter at forklare denne unødvendige ekstra lidelse bragte mig til buddhismen.

Jeg smiler, for nu ser jeg den samme sløve, uforstyrrede hund ligge fredeligt på gaden, som en hellig ko i Indien. Skaber en sympatisk hindring for fodgængere, der går rundt om den. Jeg ser stedet, hvor fattige mennesker venter på overskudsmad fra munken. Jeg tænker på den knælende thailænder, mens jeg modtager min taksigelsesbøn. Jeg tænker på glasskårene på gaden og undgår dem forsigtigt, mens jeg går barfodet.

Jeg tænker på den lovovertrædelse, jeg begik ved at opmuntre til donationer fra thailændere, der tilbød pakker med chokolademælk. Og jeg tænker på den forseelse, jeg begik ved at løbe væk fra givere, der ønskede at hælde sojamælk med alle gode hensigter. Jeg tænker på det travle vejkryds, hvor fodgængere, som overalt i Thailand, er forbudt med undtagelse af munken! Jeg gik stille, uforstyrret og med hovedet bøjet hen over krydset og bilerne stoppede i respekt. Uden min munkeklæder ville jeg med nød og næppe have undsluppet døden hver gang.

Jeg tænker på de dejlige børn, der meget omhyggeligt sammen med deres forældre lagde mad i min tiggerskål og så med et skrå øje på den hvide munk. Og så knælende, med det samme skrå øje, lyttede til min volapyk Pali, mens forældrene lukkede øjnene meget andægtigt. Jeg tænker på den søde, gamle kvinde, der gav mig en banan, og som jeg ville knæle foran ham i ren taknemmelighed. Jeg tænker også på den silkeklædte kvinde, der gav mig mad og en generøst fyldt kuvert fra bagsiden af ​​sin Mercedes. Hvilket efterlod mig helt kold, fejlagtigt selvfølgelig.

Men mest af alt tænker jeg på manden, der gav jakken. I lurvet tøj og med sine hårdhændede hænder, meget skarpt indgraveret i min hukommelse, lagde han mønterne i min tiggerkål. Nu er en af ​​mine største ejendele, med den uhyre enorme symbolik, at det at give, uanset hvor fattig du er, er så meget smukkere end at modtage. Hans gestus har et stort omfang for mig, uden at han er klar over det. Han kunne heller ikke med rimelighed forstå, at han med denne gave havde en sådan indflydelse på mit liv. Tilskyndelse til denne hans handling var intentionen om at gøre godt, at vise medfølelse, at hjælpe en anden uden forudsætninger og uden at forvente noget til gengæld.

Så gør det godt, uden nødvendigvis at ville overskue omfanget. For kun godt kan komme af medfølelse.

Intet er permanent

Trampende fast på min cykel (en Raleigh, af alle steder) passerer jeg porten til Wat Umong. Jeg drejer straks til venstre og stopper foran mit hus. Stadig fredeligt ved en spejlglat sø, omgivet af vilde buske. Og kloge gamle træer, som det er godt at være i skyggen under, og som får dig til at føle dig i læ fra den onde omverden. Jeg ser på det smukke banantræ, stadig lige så stolt som før, mit fikseringspunkt for de utallige mislykkede meditationsforsøg.

Så går jeg hen til mit tempel. Og jeg er virkelig glad for at være her. Så mange varme minder! Jeg sidder på det sted, hvor jeg er ordineret. Med den (tomme) abbeds trone og hans pandekage som tavse vidner. Det største vidne er naturligvis Buddha selv, en stor guldskinnende statue, der dominerer templet i al dets majestæt. Jeg bukker mig tre gange og er for mig selv et øjeblik. Så på vej til sommerhuset hos Dr. Phran Arjan Songserm, min vejleder og lærer. Jeg har stadig så meget at spørge ham om. Det var kommet til min opmærksomhed, at han er bukket under for de søde lokker fra en yderst charmerende thailænder. Tro mig, det er de gode til her. Og faktisk har han hængt sin safrankåbe og nyder nu den intense fornøjelse at omfavne en kvinde i sin sofa, mens han nipper til en flaske whisky.

I øvrigt er der ingen, der tager fornærmelse over det, så længe nogen ikke længere er munk, der får lov at være meget her. Han har stadig sit job som professor ved det buddhistiske universitet. Den Phra Arjan! Hvem skulle have troet. Hvordan oplever du det? Ikke tilladt at røre en kvinde i næsten 40 år og så pludselig falde i smørret med næsen hver dag!

Det er mine tanker nu, mens jeg selvfølgelig oprindeligt har meget andre spørgsmål, hvornår jeg ville møde ham igen. Og hvor er Vichai, munken, som jeg blev ordineret sammen med på samme tid? Og Suree, den verdenskloge unge munk. Og Juw, den skrøbelige munk med syltetøjsglassene? Glæden ved at være i mit tempel forsvinder synligt, nu hvor jeg ikke længere kan finde mine munkevenner. Jeg rykkede rundt med hængende skuldre. Er jeg tvunget til at gå tilbage til en af ​​kernelæren om, at intet er permanent? Og gang på gang opleve, at denne viden, hvor sand den end er, ikke giver nogen trøst?

- Fortsættes -