En ligbrænding i Nong Noi
Et dødsfald i Nong Noi, landsbyen tættest på vores land. En 19-årig dreng døde i en motorcykelulykke.
At Thailand har den sørgelige ære at være i top 3 over lande med flest trafikulykker, skyldes næsten udelukkende motorcyklernes popularitet (du finder ikke en "knallert" på mindre end 50cc her) og manglen på anstændigt køre-kursus. 80 kilometer i timen, ingen hjelm på, intet lys, river til venstre og højre rundt om den anden trafik, det er alt muligt her. Og meget ofte viser det sig pludselig ikke at være muligt. Eller en bilist, hvis føreruddannelse hovedsageligt består af en farvetest, en reaktionstest og at se en video, oplever, at biler altid har fortrinsret over motorcykler, eller at en motorcykel som modkørende er absolut ingen grund til at vente med at overhale. Og så er der selvfølgelig de mange herreløse hunde og de uventede dybe huller i vejen, der affyrer motorcyklisten. Uden de ofte meget unge motorcykelofre ville Thailand være en fin mellemmotor i ulykkesstatistikken.
Drengen var i familie med Tui, vores nabo, som også udfører de nødvendige gøremål, såsom udgravning og støbning af fundament og gulv og opbygning af den grundlæggende struktur. Fordi Nong Noi, som måske har omkring 20 huse, er det samfund, vi snart vil være en del af, og alle der kender os allerede eller har i det mindste hørt om os, synes vi, at vi skal dukke op.
Onsdag aften var den første ceremoni i drengens forældrehjem. Der var bygget et stort telt med plads til hele landsbyen, omkring 100 mand anslår jeg. Ved indgangen brager det thailandske diskotek højt fra højtalerne. Vi bydes hjerteligt velkommen af forældrene, som vi udtrykker vores medfølelse med med hænder og fødder og vores indøvede sætning. Så bliver vi henvist til forreste række for at tage plads.
Foran os på gulvet står endnu en kasse, hvor de pårørende skal sidde, og bagved en lille platform. Efter en halv time stopper diskoteket, og fire munke går ind og tager plads på perronen. En mand, vi vil kalde bedemanden, taler og synger for os umulige at følge tekster. Nogle gange tager en af munkene over. I mellemtiden er tingene ret animerede i teltet. Folk går rundt, snakker med hinanden, tjekker Facebook, tager billeder og sender apps. Nogle af de fremmødte følger ceremonien lidt tættere, og vi ser hurtigt, at det i nogle øjeblikke er meningen at bringe hænderne sammen. I mellemtiden er Tui kommet for at sidde bag os og har påtaget sig rollen som personlig vejleder. Når jeg kommer lidt for sent, lyder "Frenk: hænder" bagfra, og når Mieke holder hænderne sammen lidt for længe, er det: "hænder okay nu, Mik".
I de øjeblikke, der er virkelig vigtige, holder alle op med at tale, sms'e, gå rundt og andre aktiviteter og samler andægtigt deres hænder.
Når ceremonien er overstået, kommer forældrene for at takke os igen for at komme. Det er aldrig sket før i Nong Noi, at farang var til stede ved en landsbybegivenhed. Vi takker til gengæld forældrene for at give os lov til at være en del af ceremonien og udtrykker igen vores medfølelse. Drengen viser sig at have været deres eneste barn. Døden behandles anderledes i buddhismen end i Vesten, men det ændrer ikke på, at tabet af dit eneste barn også her er en traumatisk begivenhed. Dit liv bliver vendt på hovedet fra det ene minut til det andet, og det viser sig på de stakkels forældre.
Lørdag eftermiddag var det ligbrænding. Næsten hver eneste landsby i Thailand har et krematorium. I formen minder det ofte om et lille tempel, men med en skorsten påsat. Derudover er der et stort overdækket gulv, nogle gange med faste bænke. I Nong Noi er krematoriet stadig helt åbent; det er mere en scene i et stort åbent rum, med et overdækket område for de besøgende ved siden af. De forreste rækker, med plastiksæder, er nu forbeholdt de højtstående. Bagved står betonbænke til almindelige mennesker, som vi heldigvis ser ud til at høre til.
En stor del af dagens ceremoni kredser om ofringer til munkene i form af gaver. Hver gang bliver nogen kaldt frem for at få udleveret noget, som så skal deponeres hos en munk. Pong har i mellemtiden forberedt os på vores tur og giver os heldigvis også et signal, når tiden kommer. Vi har allerede kunnet se, hvad der forventes af os. Jeg går hen til bordet, hvor ofrene bliver overrakt, modtager en konvolut med wai og sløjfe og får så en ceremonimester til at pege mig på den rigtige munk. Med min højde og uatletiske skikkelse er det umuligt at gøre mig selv mindre end den siddende munk, men med bue og vent tror jeg, at jeg gør mine gode intentioner klare, og jeg lægger min konvolut på den store bunke af tilbud, der allerede er der.
Så kan notabiliteterne samle en ekstra stor gave og stille den på et særligt bord, som de så står bag. Munkene flytter nu fra deres pladser for at tage de bemærkelsesværdige gaver fra det bord.
Når hele ritualet er overstået, er det tid til afbrændingen. Først går vi alle forbi alteret, som jeg kalder det, med liget af drengen for at hylde. Vi får udleveret en nøglering med lommelygte som påmindelse. Så springer fyrværkerierne, skrigende køkkenpiger skriger, blus bliver lanceret. Drengens venner starter deres motorer og kører dem med fuld gas. Under infernalsk larm, og med masser af farvet røg og roterende lys, står alteret pludselig helt i flammer. Der slippes en kæmpe ønskeballon, som også antænder alle former for fyrværkeri på vej op. Da vi vender om igen, er alle stole allerede forsvundet, og teltet er allerede stort set revet ned. Halvdelen af de besøgende er allerede forsvundet, og den anden halvdel har travlt med at rydde op.
Den afdæmpede atmosfære, som vi kender i Holland, og som har bragt os udtrykket "alvorlig stemning", er hverken synlig eller til at tage og føle på her. Da moderen kommer for at vinke og give hånd bagefter, er tårerne dog synlige, og Mieke holder det heller ikke tørt under det varme kram. Spændende at have været en del af dette.
Trafikproblemet skyldes ikke køretræningen og eksamen, heller ikke vejene, som i Thailand er ret gode sammenlignet med andre SE-asiatiske lande.
Men efter færdselsreglerne, som alle kender, tager de eksamen, og reglerne er normale.
Det er at håndhæve reglerne. Jeg tror også, at uden for byerne er det ikke alle, der har kørekort til at tage hjelm på ????
Man kan tro, at hvis der sker noget, vil dette være min Karma. .
Kære Henk, måske er træningen og at tage eksamen ikke det samme alle steder, kun den erfaring jeg har gjort mig her er, at både træningen og eksamen ikke kan sammenlignes med den kvalitet, vi kender fra Europa.
Under den skriftlige eksamen kunne man, hvis pointantallet ikke blev opnået, alligevel betales penge, og under den praktiske del, som ikke betød andet end en omgang rundt om en firkant, blev eksaminator blot på sit værelse, så han kunne evt. hele den praktiske del, har set meget lidt eller intet.
Også som du skriver, at uden for storbyerne er det ikke alle, der har kørekort, det giver dig endnu mere at tænke over, om alle virkelig kender færdselsreglerne.
Problemet i Thailand er blot, at nogle gange kører næsten børn motorcykel uden reelt kendskab til reglerne, og lovgiver såvel som forældre finder det sjældent nødvendigt at tjekke dette ordentligt.
Sammenlignet med Thailand er begravelsesceremonier i Belgien og Holland kun en kold, sjælløs affære
Jeg sagde farvel til min kone her. Børn legede foran kisten og lavede tegninger, som de dedikerede til hende. Alt sammen meget bevægende, fordi man virkelig får tid til at sige farvel under de 3-dages ritualer. For de første bønner og ritualer starter om morgenen. Den afdøde inviteres også symbolsk til tafeo. For i det lukkede rum bag fryseren er der et bord med en stol. Jeg kan forsikre dig om, at når du inviterer os på middag med et par lette tryk på kisten, vil tavse tårer løbe ned af dine kinder. Intime venner og familiemedlemmer siger også farvel i dette afskærmede rum.
Ligbrændingen var i det centrale Thailand, og som sædvanligt der. Ingen musik, hasardspil eller alkohol
Detaljeret, empatisk og sympatisk skriftlig beretning om en begivenhed, hvoraf det til sidst ser ud til, at der ikke sker så meget, de fleste af dem er allerede på vej hjem.
Men for den nærmeste familie, forældre, brødre, søstre, venner og bekendte er det bestemt en mindst lige så drastisk begivenhed som i ethvert andet land, hvor nogen skal sige farvel til en elsket.
At udtrykke sympati personligt ved sådan et arrangement er også meget værdsat efter min erfaring.
NicoB
smukt og roligt beskrev ceremonien af en kremering og dens forberedelse i Thailand. Tak fordi du delte!
Der er ET faktum, der ignoreres, og det er, at der efter dødsfaldet også er en 100 dages ceremoni.
I tiden mellem dødsfaldet samles alle ejendele og ting, som afdøde har tillagt værdi til, og enten gives væk eller brændes.
Ofte bliver huset eller renoveret tilføjet, ryddet op, malet osv., så den afdøde ånd ikke finder nogen identifikationsmærker og derfor ikke kommer tilbage.
Dette er også en hel ceremoni, der endda varede tre dage hos min svigerfar. Med en stor fest på næstsidste aften med et band med sangere, dansere, en slags one-man show og frem for alt en masse høj musik fra en 4000 watt installation.
Meget mad og især MEGET sprut. Indtil de små timer.
PS dagene fra død til ligbrænding havde allerede taget 10 dage fra 06.00 til 02.00 så døgnet rundt. Med sikkerhed ved kisten for PS hvis afdøde ville rejse sig, måtte der være nogen og ventede på ham.
En god, medfølende historie. Det, der altid slog mig ved de mange kremeringer, jeg deltog i (mange unge mennesker med AIDS i begyndelsen af dette århundrede), er landsbybeboernes solidaritet og samarbejde. Og også måden, hvorpå den afdødes liv æres med fotos, tekster, digte og taler, hvor de ubehagelige forhold ikke lader sig diskutere. Sorgen kommer først til udtryk i et personligt møde eller bearbejdes i ensomhed.
Smukt og rammende skrevet, Francois. Stemningen er ganske rigtigt en helt anden end en ligbrænding eller begravelse i NL, men tristheden er ikke mindre – selvom den ikke er åbenlyst vist.
I de sidste fem år, før jeg stoppede med at arbejde, tilbragte jeg 6 til 10 uger hvert år i mine svigerforældres landsby i Isaan. Har også kendt fem bekendte og endda et familiemedlem til at dø. Jeg gik derefter for at udtrykke min medfølelse med den afdødes familie, men gik aldrig til en ligbrænding. Jeg selv tror ikke på Buddha (i øvrigt på nogen gud) og jeg troede (og tænker), at jeg ikke hørte til der. Ifølge min kone forstod resten af landsbyen mit synspunkt og accepterede det.
Jeg har desværre også oplevet en ligbrænding på tæt hold et par gange.
Det, der slår mig, er, at det er forskelligt overalt (lokal brug), og én person gør det til en storslået afskedsfest og en anden enkel og kort. Dette er heller ikke det samme alle steder.
Da min svigerfar blev kremeret for 14 år siden, blev der ikke serveret en dråbe alkohol, på opfordring fra min svigermor (familien kan lide et glas), fordi hun ikke syntes, det var passende. I salaen ved siden af var der fest hver aften med kort og drinks. Hos os kun mad og frisk.
Udtrykket er også forskelligt alle steder. Jeg fik at vide, jo rigere/vigtigere du er, jo længere er sorgen.
Min svigermor syntes 7 dage var et godt tidspunkt, så det respekterede vi.
I salaen ved siden af var en "rig" person, som fejrede i 100 dage.
Har nu oplevet et par kremeringer i buddhistiske templer i Bangkok, mest nær mig. Med nogle af de afdøde, som vi (min kone og jeg) kendte personligt, gik vi i templet hver dag og selvfølgelig også til kremeringen. Har aldrig set en dråbe alkohol til alle de begravelser og ingen fester og fester bagefter. En beskeden gudstjeneste med munke hver dag og omtrent det samme på 7. dagen, kun efterfulgt af selve ligbrændingen. Der blev leveret mad alle dage med vand.
Khun François La Poutré, Endnu en gang en smukt beskrevet artikel. I din fremragende objektive beskrivelse kombinerer du den barske virkelighed med intens rolig sorg. Det rører mig. Fortsæt med at skrive. Hilsen fra en taknemmelig læser