Seagipsys i Thailand

mariakraynova / Shutterstock.com

Thailand har en række etniske minoriteter, hvoraf bakkestammerne i Norden er ret kendte. I syd er seagipsy'er en noget forsømt minoritet.

Jeg siger "seagipsy's" med vilje, fordi det lyder venligere for mig end de oversatte havsigøjnere. Thailand har tre hovedgrupper af seagipsy'er: Moken, Urak Lawai og Mokler. For thailænderne er disse mennesker kendt som "Chao Lay" (havfolk), en paraplybetegnelse for de stammer, der lever af havet, og hvis afstamning er tæt knyttet til havet.

Krus

Der er en gruppe på omkring 2.000 til 3.000 mennesker, der bor ud for kysten af ​​Thailand, Myanmar og Malaysia omkring Surinøerne (en nationalpark). De er kendt som Moken, taler deres eget sprog, hvorfra eksperter ikke har været i stand til at afgøre, hvor Moken oprindeligt kommer fra. De menes at have været de første indbyggere i kystområderne i Andamanhavet. Deres nomadiske marinekultur bragte dem sandsynligvis fra det sydlige Kina til Malaysia for over 4.000 år siden, hvor grupper til sidst splittes fra i slutningen af ​​det 17. århundrede, men den nøjagtige historie om deres eksistens kendes ikke.

Mokenerne lever rundt og til søs, og de er selvfølgelig fremragende fiskere; de kender havet omkring sig som ingen andre. Hvis en mand vil have fisk til morgenmad, går han i havet med et spyd, og på ingen tid har han fanget et måltid fisk. Forskning viser, at Moken kan se dobbelt så godt under vand sammenlignet med for eksempel europæere. De har også vist sig at kunne dykke helt ned til 25 meter uden dykkerudstyr.

Den største trussel mod deres kultur er, at private investorer og jordspekulanter ønsker at videreudvikle de områder, hvor Moken bor. Foreløbig er det "angreb" blevet afværget, og de kan fortsætte deres liv ubekymret. Bekymring er alligevel ikke et Moken-træk, det er ikke i deres ordforråd.

Hvor godt Moken kender havets luner og luner, afspejles den 26. december 2004. En række ældre mennesker fra Moken-stammen på en ø i Surin Islands Marine National Park ud for Phang-Nga-provinsens kyst bemærker, at bølger på havet er unormale, og at bevægelser sker på en usædvanlig måde. De slår alarm, og indbyggerne tager tilflugt i det højere indre. Da de vender tilbage, er landsbyen blevet fuldstændig udslettet af La Boon – som Moken kalder tsunamien – som har ødelagt området.

Deres både og huse på pæle er intet andet end en bunke træ og murbrokker. Men mens Thailand sørger over mere end 5.000 ofre, er Moken-samfundet blevet skånet, takket være de ældre stammefolks viden om havet.

Mokenerne har genopbygget deres landsby ved at bruge bambus og blade som de vigtigste "byggesten". Ikke samme sted, men mere inde i landet, hvor det er mere sikkert. Hvis Moken har én bekymring, er det, at de savner deres traditionelle miljø omkring havet fra deres nye landsby. Omverdenens indflydelse er stigende. De thailandske myndigheder har forbudt fiskeri efter visse fiskearter, såsom havagurken og nogle skaldyr, hvilket fratager Moken en vigtig indtægtskilde. Nogle af dem har allerede forladt fiskerbyen for at arbejde som dykkerguider for turister eller for at blive skraldesamlere.

Moken har et meget socialt liv. Der er forskellige stammer, men alle er lige. Et stammemedlem kan således flytte fra en stamme til en anden, uden at hans liv bliver gjort surt. De siger derfor ikke farvel, fordi ord som "hej" og "farvel" ikke forekommer i deres sprog. Ordet "hvornår" er også ukendt, for Moken har ikke andet begreb om tid end dag og nat – så de ved ikke, hvordan de skal skynde sig.

En interessant kendsgerning er, at harpunering af en skildpadde kommer tæt på at tage en kone. Havskildpadden betragtes som hellig af Moken, og Moken ser sandsynligvis også en kvinde som en helgen.

Religionsmæssigt tror Moken på animisme - læren om åndevæsenerne. I samfund, der lever af natur og jagt, er mennesket ofte sidestillet med naturen og er derfor ikke over den. Respekt for naturen og alt omkring den er afgørende, ritualer er afgørende for overlevelse. Hermed vinder de åndernes gunst, som sørger for mad, husly og frugtbarhed og samtidig frastøder onde ånder.

Mokler

Moklerne er en gruppe af seagipsy'er eller "Chao Lay", som får mindst opmærksomhed fra medier og offentlighed. Det skyldes, at deres landsbyer ligger i områder, hvor der kommer få eller ingen turister. Urak Lawoi og Moken nævnes igen og igen, fordi de bor i eller i nærheden af ​​populære turistdestinationer som Phuket, Lanta og Lipeh-øerne (Urak Lawai) og Surin-øerne (Moken).

Moklerne betragtes som en undergruppe af "Chao Lay" eller "Thai Mai" (nye thailændere), som lever regelmæssige liv og også har erhvervet thailandsk statsborgerskab. Moklers børn går i en lokal skole og modtager undervisning i det thailandske sprog. De fleste af dem taler ikke Mokler-sproget, selvom de forstår det, når de taler med deres forældre eller bedsteforældre.

De fleste af Mokler-landsbyerne kan findes i Phang-Nga-provinsen på Thailands vestkyst. De er spredt i Khuraburi, Takuapa og Thaimuang-distriktet. Mange Mokler er faktisk allerede landkrabber, da deres landsbyer ikke ligger i kystområderne, men inde i landet. Ofte betragter de sig selv som traditionelt landbrugsmæssige; de arbejder på en gummi- eller kokosnøddeplantage eller er ansat som arbejdere til forskellige andre opgaver. Der er stadig enkelte kystlandsbyer, hvor havet stadig er en indtægtskilde for moklerne.

Selvom mange Mokler anser buddhisme for at være deres religion, er deres animistiske overbevisning stadig meget vigtig. Hvert år i februar/marts fejrer Mokler en offerfest for deres legendariske leder Ta Pho Sam Phan.

Urak Lawoi

Denne gruppe af havdyr lever omkring øerne og kystområderne i Andamanhavet. Deres landsbyer kan findes i Phang-nga, Phuket, Krabi og Satun.

Urak Lawoi har også deres eget sprog og traditioner. Generelt kaldes Urak Lawoi Chao Lay, Chao Nam eller Thai Mai. De finder selv Chao Nam et nedsættende udtryk, fordi "Nam" også betyder sæd på deres sprog. De foretrækker Thai Mai, som de ønsker at udtrykke sig med som en integreret del af den thailandske stat.

Der er en legende om Urak Lawoi på Adang Island. For længe, ​​længe siden sendte Gud Nabeeno til øen for at opmuntre indbyggerne til at tilbede Gud. Urak Lawoi-forfædrene nægtede, hvorefter Gud lagde en forbandelse over dem. Urak Lawoi tog derefter til Gunung Jerai, hvor nogle flygter ind i skoven og bliver til vilde, aber og egern. Andre gik ud på havet som nomader i en båd kaldet Jukok. Gunung Jerai forbliver et helligt sted for Urak Lawoi, og to gange om året afholdes en ceremoni, i slutningen af ​​hvilken en dekoreret båd søsættes, som - antager Urak Lawoi - sætter kursen mod den oprindelige bebyggelse nær Gunung Jerai.

Urak Lawoi udgør kun et lille samfund, som stort set er relateret til hinanden. De bor normalt i små bambushuse bygget på pæle, hvis front altid vender ud mod havet. Husene bygges normalt med støtte fra familie og naboer.

Urak Lawois daglige liv er enkelt. Om morgenen tager mændene ud på fisketur, mens kvinderne laver husarbejdet og venter på, at deres mænd kommer tilbage omkring kl. Den fangede fisk er til brug for egen familie og/eller slægtninge, mens en anden del af den sælges til erhvervsdrivende. Om eftermiddagen hviler kvinderne sig, mens mændene sætter deres fiskegrej i stand igen.

Livet ændrer sig, for med fiskeri når de næsten ikke et eksistensniveau, så mange mænd arbejder andre steder for at tjene en anstændig løn.

Udover fisk og skaldyr er ris den vigtigste føde for Urak Lawoi. De spiser forskellige sydthailandske retter, hvor kokosnødden er en væsentlig ingrediens. Urak Lawoi spiser normalt, når de er sultne, så der er ikke noget fast måltid på et bestemt tidspunkt.

For længe siden troede Urak Lawoi, at onde ånder var årsagen til sygdom. De havde en lokal læge (dvs.), som bekæmpede sygdommen ved besværgelse eller brug af helligt vand. En "maw" er et personligt medie, der kommunikerer mellem Urak Lawoi og ånderne. "Maw" er valgt blandt en ældste af stammen, som også underviser børnene i traditionel spirituel healing. I dag bruger de læger og hospitaler.

Urak Lawois levevis bliver gradvist integreret i den thailandske kultur. De kan ikke længere klare sig selvstændigt og er derfor i stigende grad afhængige af andre (thai) for arbejde og indkomst.