introduktion
Denne novelle vil være skrevet i perioden omkring 1975, efter at militærdiktaturet sluttede i oktober 1973, og der blev eksperimenteret med et demokrati. De amerikanske tropper forlod Thailand efter Saigons fald i april 1975, da den thailandske regering, ikke helt uden modstand, bad amerikanerne om at forlade Thailand i maj 1975, en proces som blev afsluttet i 1976. Thailand etablerede først forbindelser med Maos Kina på det tidspunkt. Premierminister Kukrit Pramoj rejste til Beijing for dette.
Denne historie er et ironisk og til tider sarkastisk syn på alle slags herskere i Thailand, som det sømmer sig for denne forfatter.
Paradis
Og sådan er det. Paradis eksisterer stadig i Thailand. Det mener i hvert fald førende eksperter, der deltog i en paneldebat om Thailands økonomiske problemer på Chulalongkorn University tidligere på måneden.
Grunden til, at så mange ting i samfundet er lidt usikre og ikke af den bedste kvalitet, gav de ærede paneldeltagere skylden på vores thailandske guder. Da jeg lyttede til dem, tøvede jeg med at være helt enig med dem. Da jeg mindedes mine venners farveløse ansigter fra forskellige baggrunde, som jeg så næsten dagligt, måtte jeg konkludere, at Paradiset allerede var tabt. Selvom jeg ikke er en fast troende, virkede disse eksperter mere imponerende end husøgler og gekkoer.
Når jeg undersøger mine venners og andres liv, begynder jeg at være enig i disse eksperters meninger, især hvor de henviser til guderne. Jeg må indrømme, at jeg var vidne til flere begivenheder, der understøtter den slags ideer.
Naboen
En af disse var skæbnen for en tidligere nabo, der næsten gjorde ham til bordellejer. Men en gud reddede ham i løbet af tiden.
Det ser ud til, at der er føjet endnu en gud til den eksisterende thailandske bestand.
Dette er historien. Min nabo var oprindeligt skolelærer. I tyve år arbejdede han flittigt i det fag. Hans stilling var som man kunne forvente for en almindelig embedsmand på hans alder. Han havde sit eget hus. Efterhånden som antallet af børn steg, blev hans hus overfyldt og overfyldt, og hans udgifter steg til det punkt, at han kæmpede for at klare sig. Så han begyndte at søge job. Han besluttede at sige op som embedsmand, så han kunne få sin pension. Han havde beregnet, at beløbet skulle række til at bygge et nyt og større hus. Derefter søgte han et job på en amerikansk hærbase.
Hans indkomst steg betydeligt. Samtidig voksede og trivedes byen, hvor han boede. Det eksploderede i liv og farver. Men leveomkostningerne steg også betragteligt, så det drømte Paradis efterhånden forsvandt i det fjerne. Heldigvis kunne han stole på sine nye venner (som faktisk også var mestre eller guder), og det hjalp. Han delte sit hus og lejede et værelse til en af sine nye venner.
Bordel ejer
Med tiden begyndte min gamle nabo dog at føle sig lidt utilpas ved den måde, hans logerende brugte sin fritid på, mens hans børn lige var på vej ind i puberteten. Han kunne smide sin nye ven ud, men på den anden side kunne han også bruge huslejen. Til sidst besluttede han at vende tilbage til deres gamle hjem med sin kone og børn, hvor det nye hjem blev et mødested for efterkommere af guden Mars og keruberne fra nabolandsbyerne. Min ydmyge ven havde nu æren af at eje et kødelig paradis.
Alt gik godt, indtil de modige amerikanske tropper trak sig tilbage. Min vens paradis kollapsede. Jeg så ham af og til i den tid. Da jeg nævnte de skiftende omstændigheder, så han alvorlig ud. Men for at overbevise sig selv (og mig) kom der et spor af et smil på hans ansigt, da han forsøgte at forklare mig, at situationen endnu ikke var kritisk. En stor del af soldaterne var rejst, men der var også mange udskiftninger. "En allieret forlader ikke sine venner, vel?" forsikrede han med fast stemme. Det store hus havde stadig beboere, så denne, så den. Pigerne blev bare der for at varetage hans forretningsinteresser. Først da alle baser var blevet helt lukkede, forsvandt lykken og tilfredsstillelsen fuldstændig fra hans ansigt. I denne tilstand af uorden og panik var det ikke helt klart, hvilken del af Dharmaen han søgte tilflugt til, da hans paradis smuldrede for hans øjne.
Mange måneder senere så vi hinanden igen. Han kørte nu taxa med sort og ulovlig nummerplade. Han kom hen og vi havde en samtale om hans tilbagefald.
”Den yngste måtte forlade skolen. Den ældste afsluttede en erhvervsuddannelse, men hun kan stadig ikke finde et job, og hun opfører sig, som om hun hader sit hjem," sagde han.
Jeg spurgte ham om huset, han lejede ud. Han rystede på hovedet. 'Den er lukket. Jeg gjorde det ikke selv, men myndighederne. Jeg kunne holde den åben, hvis jeg jævnligt ville give dem nogle penge, men det kunne jeg virkelig ikke lide. Det er derfor, jeg prøver det her. Han mente sin taxa. »Men der er få penge tilbage efter alle betalingerne til køen, garagen, vejafgiften og så også drikkepengene til guderne. Jeg har søgt et andet embedsjob!'
De nye guder
Det er rigtigt, hvad eksperterne sagde. Der er virkelig guder i det thailandske samfund.
Sidst jeg så min ven, havde han ændret sig så meget - til det bedre, altså. Hans tynde ansigt var plumpet op og strålede af sundhed. Hans stemme var stærk med en undertone af autoritet. En genfødt mand.
Ændringen var noget af en overraskelse, men hvis du graver lidt dybere, vil du forstå, at magt og autoritet i dette samfund har mystiske kilder.
Min ven sagde, at hans søgen efter et nyt regeringsjob bragte ham i kontakt med en vigtig person, der også kan betragtes som en slags gud, et parlamentsmedlem fra 'We Can!' side. De, der tror på dette, vil sige, at det må have været hans gunstige stjernetegn, for på det tidspunkt, hvor han besøgte MP, var en valgkamp lige begyndt.
På grund af sin undervisningserfaring var min ven veltalende. Det var dette talent, der måske gav den ærværdige repræsentant ideen om at bruge ham til den kommende kampagne. Hans anmodning om at vende tilbage til regeringens tjeneste blev straks accepteret.
Hver gang jeg tænker på min vens liv, kommer en forfatters ord til mig: 'Livet er en rejse'. Jeg er ikke sikker på, om min ven kendte disse ord, men hvis du ser, hvordan han opførte sig, lader det til. Siden den første dag, han påtog sig sine nye pligter med at tage filer fra MP's hjem til sin afdeling, har han ikke lavet andet end at rejse. De afstande, han tilbagelagde mellem sit kontor og MP's kontor, med opgaver til afdelinger, til skoler og universiteter (for at optage visse studerende), dækkede et halvt kontinent. Jo mere han gik frem og tilbage jo mere blev han magtens centrum og jo mere fik han indflydelse.
Som folketingsmedlems mand er han nu respekteret og frygtet i og uden for bydelen. Hvis det menneskelige samfund blev forvandlet til en dyreverden, ville han være kragen i en flok kvæg, der hakkede maddikerne fra sårene på køernes ryg. Men fordi dette er den menneskelige verden, har han nu status som supermand. For nu kalder jeg ham en mand, der kaster en skygge, der ikke er hans egen.
Om forfatteren
Khamsing Srinawk skrev en række noveller mellem 1958 og 1996, under pseudonymet Law Khamhoom, med titlen ฟ้าบ่กั้น 'Fàa bò kân, Isan for: 'Heaven knows no bounds' og udgivet i engelsk oversættelse som 'Khamsingcia Srin og andre historier'. ', Silkworm Books, 2001. Han dedikerede bogen til 'min mor, der ikke kunne læse'. Den blev udgivet på en række andre sprog.
Disse historier, stort set hans eneste værk, er blevet berømte. I de liberale år mellem 1973 og 1976 blev (en del af) dette arbejde inkluderet i skolens læseplan for at understrege 'den almindelige mand' i det thailandske samfund. Efter den forfærdelige massakre på Thammasaat University (6. oktober 1976, en dag indgraveret i mange ældre thailænderes hukommelse), blev bogen forbudt, men genindført som en del af den nationale læseplan i XNUMX'erne, samtidig med at Khamsing også, med kongelig støtte, modtog titlen 'Thailands nationale kunstner i litteratur'.
Khamsing blev født i 1930 i Boea Yai, ikke langt fra Khorat, søn af Isan-bønder. Udover sin forfatterkarriere førte han et aktivt politisk og socialt liv, for eksempel var han næstformand for Thailands Socialist Party. (Formanden for dette parti blev myrdet i 1975, sammen med så mange andre, og partiet blev nedlagt). I 1976 flygtede han til junglen, hvor han sluttede sig til den kommunistiske guerilla, men efter et skænderi med Thailands kommunistiske parti i 1977 startede han et omvandrende liv i udlandet med længere tid som flygtning i Sverige sammen med sin kone. Han vendte tilbage til Thailand i 1981, hjulpet af en generel amnesti. I maj 2011 underskrev han sammen med 358 andre 'Thai Writers Manifesto', der reviderer artikel 112 i straffeloven (majestelæse-artiklen). En socialt engageret mand, som gav stemme og ansigt til de thailandske bønders nød og plæderede for social retfærdighed i det thailandske samfund. Hans fremstilling af den thailandske bonde i hans historier kan stadig være delvist gyldig, bortset fra at den thailandske bonde heldigvis har opgivet sin underdanige holdning, selvom denne endnu ikke er nået ud til alle. Jeg nød hans historier, de er meget værd.
Se mere for hans biografi og arbejde: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
Fem andre historier af ham er her: https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing&x=18&y=9
Fin artikel!