Den anden side af Medaille
Jeg har fulgt denne blog i flere år nu. Og de fleste skribenter og kommentatorer er generelt positive over for Thailand. (I øvrigt ikke så mærkeligt, for hvis du ikke var så positiv, ville du ikke læse denne blog hver dag).
Vi er ikke positive over for alt i dette land, og vestlige expats har nogle gange forskellige meninger om visse spørgsmål (der er flere PVV- og VVD-vælgere blandt hollandske expats end socialdemokratisk orienterede, ifølge valgresultatet: se www.thailandblog.nl/expats-en-pensionado/Elections/Elections-tweede-kamer-2017/), men alt taget i betragtning tipper vægten i den rigtige retning for alle.
Hvis vi personligt oplever noget, som vi (inderligt) er uenige i (påstået uretfærdighed, uforståelige regler, uforståelig eller diskriminerende adfærd hos almindelige thailændere, af embedsmænd eller ansatte i banker, butikker og andet), er vi kun alt for glade for at påpege de velsignelser, som vi Vestlige expats, individuelt men også som en gruppe, bringer til dette land og dets indbyggere, især i økonomisk og følelsesmæssig forstand.
Men er disse velsignelser virkelig så store og så utvetydige? Har vi øje for de muligvis negative aspekter forbundet med vores eksistens, vores liv, at bo og arbejde her i Thailand? Lad mig fremhæve den anden side af medaljen i dette indlæg.
Penge
Det handler selvfølgelig først og fremmest om penge. Med få undtagelser er vestlige expats alle rigere end deres thailandske partnere. Og ikke lidt rigere, men meget rigere. Det er langsomt ved at ændre sig, men det vil tage årtier, før de thailandske livspartnere har lige så mange penge som den vestlige partner. Euroen fra folkepensionen og pensionen bliver brugt månedligt i Thailand, og jeg taler ikke engang om de expats, der har overført hele deres formue til Thailand. Luksusvarer som fast ejendom, biler, ferier, aktier, virksomheder, møbler købes hovedsageligt herfra, og pengene investeres også i fremtiden for (fælles eller fælles) børn. Det er der ikke noget galt med, hører jeg dig tænke. Ja. "Du skal ikke tro, at lykke kun kan købes på den måde, men penge gør underværker, og især hvis det er meget" ("Poen, penge, penge" fra musicalen Anatevka)
Men der er også en bagside ved at have og vise mange penge, især til mennesker og i regioner, der ikke er vant til det. Eller måske bedre udtrykt: som ikke er vant til at se dette hos mennesker, som de betragter som ligeværdige landsbyboere eller familiemedlemmer. På den ene side er dette grund til forbløffelse (baseret på utilstrækkelig viden: hvordan kan en almindelig expat med et almindeligt job have så mange penge, når han går på pension) og respekt (han må have arbejdet hårdt for det og/eller er klog ). På den anden side kan det være/blive en årsag til pludselig overdreven adfærd, til jalousi og misundelse. Ligesom nogle expats (læs nogle historier her på bloggen), kan nogle thailændere ikke klare den luksus pludselig at have en masse penge. Nogle gange bliver det kastet over baren (sprit, gambling, stoffer), nogle gange investeres det i forretning uden at tænke grundigt over, om det er klogt (endnu en bar eller restaurant, endnu en mobiltelefonbutik, endnu en Facebook-side med online skønhedsprodukter) .
Mange penge fører også til misundelse og jalousi. Fra nære pårørende, naboer og andre landsby- eller bybeboere. Hvorfor er hun en udenlandsk rig mand og ikke mig? Holdningen ændrer sig nogle gange (lidt), når det viser sig, at et ægteskab med en fremmed mand ikke altid er let. Nogle gange er han ikke så rig, som han udgav sig for at være, har alle mulige udgifter i hjemlandet, er ikke så rar som på alle de ferier, tilpasser sig mindre, end den thailandske kvinde forventede og lovede, tror, at det thailandske landskab ligesom hollænderne på landet, og nogle gange har han de samme modbydelige vaner som 'alle mænd'. Jeg vil ikke uddybe dette.
Masser af penge kan også føre til uventet og skandaløst adfærd. For mange år siden havde jeg en ven fra Isan, som jeg ikke boede sammen med. Så snart hendes bror bemærkede, at hans storesøster havde en udenlandsk kæreste, sagde han sit job op (han havde et lille job og tjente meget lidt, men alligevel) og ringede til hende hver uge for at overføre penge til sin knallert og sin daglige Leo. Jeg er ret sikker på, at andre expats kan give lignende eksempler.
Ideer
Uanset hvordan man ser på det, kommer langt de fleste vestlige expats her med en anden tankegang end thailændernes måde at tænke på. Dette har åbenbart at gøre med udviklingstilstanden i den vestlige verden på alle mulige områder (uddannelse og videnskab, teknologi, logistik osv.) og også med forskellen i normer og værdier. De fleste af os er vokset op med kristne, socialdemokratiske eller liberale værdier og med ringe eller ingen viden om buddhisme og islam. Derudover er der stor forskel på den demokratiske udvikling i vestlige lande på den ene side (en situation, der er meget normal for os) og Thailand på den anden side (en situation, der er mærkelig for os).
Samlet fører dette til en forskel i syn på regeringens rolle i et samfund, accept og internalisering af autoritet og magt, en forskel i ideer om opdragelse (af drenge og piger), om seksuel adfærd, forskelle i accept af seksuel orientering (ikke altid i den retning, man forventer), i det jordiske og overjordiskes kraft og ikke mindst en forskel i forestillinger om, hvad der er privat (indendørs) og offentligt.
Min egen forskning viser, at vestlige expats, der har boet i Thailand i mere end 6 år, tilpasser sig ret nemt til thailandske værdier og standarder, med undtagelse af 1 point. Folk har meget svært ved den større betydning, thailændere tillægger den (nærmeste familie og bekendte) gruppe end til den enkeltes interesse. Thaierne er hovedsageligt kollektivistiske, vestlige expats hovedsageligt individualistiske. Og det støder sammen. Dette viser sig på mange tidspunkter og i mange situationer. I ovenstående eksempel tog det mig tid og overtalelse at overbevise min kæreste om, at jeg ikke ville betale for hendes brors udgifter, som af alle ting havde sagt sit job op og nu - efter min erfaring og ord - var til gavn for det faktum, at vi begge arbejdede fuld tid.
Interferens
Vi vil også gerne gøre noget med de ideer, vi har som expats. Vi er måske lidt ældre og/eller pensionerede, men vi er sunde og fulde af energi. Og dette land kunne godt bruge nogle gode råd fra erfarne mennesker, ikke? Der er alle mulige restriktioner for rigtigt arbejde (arbejdstilladelse, forkert visumtype, 'forbudte' erhverv, se de thailandske frisørers seneste protester!!) Og så blander vi os i tingene, hver på sin måde og på sin egen måde verden. Vi tror ofte, vi ved bedre, men bliver nogle gange overhalet af thailændernes praktiske intelligens, nogle gange baseret på viden, der er gået i arv fra generation til generation. Uanset om det drejer sig om tekniske forhold eller medicinske forhold. Men venter thailænderne faktisk på vores råd, uanset hvor velmenende det er? Ved de ikke alt bedre selv? De kunne være vestlige expats, hvis det ikke var fordi det er deres land. Efter min erfaring afhænger det virkelig af, hvordan du tager det.
Vi respekterer thaierne, men vi synes ikke, vi skal tilpasse os thaierne i alt. Vi har ikke tænkt os at blive buddhister, vi sender vores børn til internationale skoler og universiteter (det koster lidt mere, men så får du også noget), vi spiser ikke krydret mad hver dag (endsige stegte græshopper eller kakerlakker), vi donerer Lad dem ikke tage en øl fra vores køleskab uden at blive spurgt, og vi nægter at deltage i alle former for korruption.
Thailand er for thailænderne. Dejligt, men et stykke Thailand tilhører og for os. Vi betaler jo også for det. Et lidt mærkeligt ræsonnement, når man indser, at en stor del af de hollandske expats stemmer på PVV; partiet, der mener, at Holland tilhører hollænderne og ikke muslimer. Det kan selvfølgelig være, at den udstationerede er flygtet fra Holland, fordi der kommer flere og flere muslimer, men alligevel. Så flygter man ikke til et land, der har mange flere muslimer end Holland, og hvor man udgør et stort mindretal med sine (kristen-jødiske, socialdemokratiske eller liberale) ideer, og derfor forventes at tilpasse sig fuldstændigt? Hvis disse muslimer i hjemlandet alle er økonomiske flygtninge, er de vestlige expats i Thailand så alle seksuelle, relationelle flygtninge?
Ja, jeg blander mig i tingene her. Når det kommer til at forbedre uddannelsen, er det endda en af mine opgaver som lærer. Jeg føler mig ikke som en gæst i Thailand eller en seksuel flygtning. Jeg bor, arbejder og bor her. Ligesom amerikanere, tyskere og tyrkere bor og bor i Holland. Jeg forlod Holland. Thailand er mit nye hjemland. Jeg skriver historier her på bloggen. Tror jeg, at Thailand og/eller thailændere vil ændre sig som følge heraf? Ingen. Jeg skriver kommentarer på internettet, på avisblogs. Tror jeg, der er nogen, der bekymrer sig om det? Ikke rigtig, men nogle gange en lille smule. Det er ikke så meget indblanding, der driver mig, men en holdning om, at jeg kan påvirke verden lidt, og at jeg skal bruge mine talenter for at opnå det. Den indblanding i erhvervslivet er tilladt af mig; måske jeg burde. Alle gør det på deres egen måde. Niveauet af mulige resultater af dit engagement afhænger af de niveauer, du opererer og engagerer dig på, og hvor gode og/eller udbredte dine netværk er i dette land, for ikke at nævne dine livspartners.
Jeg har været universitetslærer i Bangkok i 10 år nu og har haft omkring 1000 til 1200 unge thailændere i min klasse i den periode; de fleste af dem fra de højere sociale klasser (børn af iværksættere, generaler, parlamentarikere). Jeg lærer dem ikke HVAD de skal tænke, men AT de skal tænke (uafhængigt og frit) for at løse de problemer, de møder i deres liv (privat eller andre steder). Hvis den besked når op på 10 %, bliver jeg glad. Og det er ikke for ingenting, at jeg blandede mig i dette lands fremtid og også lidt i mig selv.
Kilde: CHJ de Boer: Faktorer, der påvirker kulturel integration af expats i Thailand. Paper International Research Conference Silpakorn University. Bangkok, 2015.
Godt ræsonnement med helt sikkert en masse sandhed.
Som en sidebemærkning; sangen penge, penge, penge er ikke fra Anatevka, men er en sang fra før den tid. Det blev gjort berømt af Wim Sonneveld og sunget i Willem Parelshowet.
Sangen fra Anatevka er "Hvis jeg var en rig mand" ("Hvis jeg var en rig mand")
Penge er ofte kilden til uenighed, men er ikke typisk for Thailand med dets expats.
Mange af de expats ville stemme på PVV, oplys venligst kilden.
Hvis bare expats stemte!
Thai kollektivisme vil ikke længere eksistere om 50 år. En ændring kan allerede observeres.
På grund af den tekniske udvikling er folk mindre afhængige af hinanden.
For eksempel i landbruget: opskalering og mekanisering.
Kilden til valgresultatet er I opslaget.
Hr. de Boer har tydeligvis problemer med sine landsmænds ytringsfrihed og politiske valg.
Hvis vi ikke engang kan tale om bias her. Nu om dage er folk fra uddannelse ofte kendt for deres GL eller SP politiske orientering, og det fornemmer jeg i hans epistel. Der er ikke noget galt med det, men respekter andres valg.
Det kan være, at expats i blandt andet Thailand har fået nok af, at deres kvarterer i Holland er og bliver overtaget af folk, der tænker anderledes. At disse mennesker, netop fordi de bor på større afstand, har et bedre overblik over, hvad der lige nu sker i deres hjemland, med alle de såkaldte 'forvirrede mennesker'. Og udtrykke deres bekymringer gennem deres stemmer under valget.
Jeg er enig med dig i, at kulturændringen skal komme indefra, og at vi vestlige mennesker kun kan give råd. Men at have en mening kan ikke skade og også stå bag din mening og holde ryggen ret er dyder, som alle burde besidde. Det er ikke alles givet, jeg må observere gang på gang. Vi er gæster her, og det bemærker vi ved de mange ting, der ikke er fremmedsindede.
Strande foretager ofte sammenligninger og er ikke altid mulige. Der er stadig mange forskelle, og som du angiver, vil der gå lang tid, før de når i hinandens retning. Jeg vil ikke opleve det igen, men bortset fra det, så handler det jo ikke om mig. En lærer er bestemt en eksempelfigur og kan øve indflydelse, selvom mange faktorer spiller en rolle i den thailandske befolknings åndelige vækst og især de andre (miljømæssige) faktorer spiller en større rolle. Der er altid håb, og ellers må vi nøjes med det, der er. Det transcenderer os og giver os en række følelser, der er uløseligt forbundet med os. Forundring, vantro, impotens, irritation, lykke, kærlighed, you name it. Livet i en nøddeskal og alle gør deres egne ting med de dertil hørende konsekvenser.
Hvornår skal vi stoppe med det her pjat om at være 'gæster' i Thailand??
Hvilken gæst kommer og går aldrig? En mærkelig gæst.
Hvilken gæst køber en ejerlejlighed, hus, bil, andre varer i det land, hvor han er gæst? En mærkelig gæst.
Hvilken gæst gifter sig med en kvinde fra værtslandet uden et langt frieri? En mærkelig gæst.
Hvilken gæst betaler selv alle sine regninger og nogle gange også svigerforældres og venners? En mærkelig gæst.
Hvilken gæst arbejder overhovedet og betaler skat i værtslandet? En mærkelig gæst.
En expat, der bor og bor i Thailand, er ikke mere en gæst end en thailandsk kvinde, der bor og bor med sin mand i Holland eller Belgien.
Fuldstændig enig med dig! Hvor ofte hører du folk sige, når en mening udtrykkes 'ja, men vi er gæster her, dette land tilhører thailænderne', hvad er det, du ikke 'må' have en mening om ins og outs i Thailand , skal thailænderne, der bor i Holland, også forbydes at have en mening om Holland? Hold din mund, for du er gæst her, har aldrig hørt en landsmand sige det...
At tingene ikke kan ændres i begge lande bare sådan, det er noget andet, alt til sin egen tid.
Faktisk er thaiernes "kollektivisme" desværre lidt mere end en familiekollektivisme. Eller man bør begynde at tænke på uniformerede elever og flagopvisning. Sikkert i landbrugssektoren kan en eller anden ægte kollektivisme gøre underværker. Coöperaties fx. Ikke alle familier køber en alt for dyr traktor, men køber en traktor sammen. Udlejning af alle former for værktøj og værktøj gennem et andelsselskab. Fælles indkøb af frø, pesticider osv. Selv en bil kunne købes i fællesskab. Sagen er i hvert fald ikke måneder forud, fordi der ikke er penge til gas. Den familiekollektivisme, som forfatteren påpeger, er noget, der kan findes i alle udviklingslande. Familien er en bastion mod en fjendtlig omverden og en upålidelig regering. En helt anden kollektivisme end vores, der engang opfordrede os til at dræne poldere og skabe en polderhøringsstruktur.
Jeg tror, at kulturskiftet, som de kalder det, vil begynde at ligne et kulturskifte.
Hvis jeg allerede ser den nuværende generation af unge, har de længe haft travlt med at vestliggøre sig selv.
Thailand er ikke længere det Thailand, det var engang.
Bare det, at man altid læser, at thailænderne altid tager sig af deres forældre, når de er gamle, og ikke gemmer sig på ældrehjem som i vesten.
Det, jeg jævnligt hører fra min ægtefælle, er, at nogle gamle også er overladt til sig selv her.
Mobiltelefoner, motorcykler, biler, moderigtigt tøj, frisurer og smarte, robuste solbriller og al den anden vestlige luksus, som ofte inkluderer en skyhøj gældsbyrde.
Er her også mere regelmæssig end en undtagelse.
Og det var engang i Thailands fortid anderledes.
Jan Beute.
janbeute,
Det er faktisk en myte, at alle thailændere tager sig så godt af deres forældre. Jeg kender utallige ældre mennesker, der bliver omsorgssvigtet, ofte simpelthen fordi der ikke er børn, eller børnene også har det økonomisk.
Det er også en myte, at ældre i 'vesten' bliver anbragt på ældreboliger. 85 procent af alle over 80 år bor hjemme, halvdelen uden hjælp, den anden halvdel med noget eller (sjældent) ret meget professionel hjælp.
Man kan også undre sig over, om forfatteren ikke ræsonnerer lidt ud fra en vestlig overlegenhedsfølelse. Også mig måske? Så os? ”Ikke hvad de skal tænke, men at de skal tænke selvstændigt og frit. Jeg har det fint med det. Men hun? Måske tænker de meget forskelligt om det. Deres ret, ikke? Typiske vestlige værdier, der vil tage alle i verden til Valhalla. Muligvis, men Singapore klarer sig godt, det samme gør Kina. japansk? Ville de alle sammen
gøre godt takket være den selvstændige og frie tænkning eller ville det måske også fungere uden det?
Tilsyneladende vil omkring 90 % af mine elever heller ikke tænke selvstændigt, skriver jeg i et opslag i december.
Jeg synes, at de navngivne lande klarer sig så godt, fordi der er flere og flere mennesker (iværksættere), der tænker selvstændigt og får lov til det. En Jack Ma ville have været utænkelig for 40 år siden i Kina ... eller være i fængsel.
Kære Chris,
I stykket "penge" slår du hovedet på sømmet med sætningen, at de ikke er vant til at se det med tilsvarende familie eller landsbyboere.
At ligeværd er meget vigtig i et parforhold, hvad enten det drejer sig om penge, alder eller andre forhold inden for parforholdet.
Så jeg smider bare flagermusen i gården.
Måske har de fleste expats ikke et ligeværdigt, men et købt forhold?
Resten af dit argument er faktisk resultatet af, om de er ækvivalente eller ej.
Jeg ser faktisk kun én ulempe nævnt i historien, den negative indvirkning af penge på (miljøet af) de fattige thailændere...
Efter denne tankegang burde den stakkels thailænder heller ikke have lov til at deltage i lotterierne.
Det vækker misundelse og giver mange problemer.
Også i Holland og Belgien har ikke alle de samme holdninger, og der skal også opnås en gensidig aftale.
At forskellene mellem 'os' og 'den thailandske' er større, ja, det er helt sikkert.
Jeg synes ikke, det er en ulempe, men normalt og en mulighed for at vokse.
Jeg skriver også om andre ideer og indblanding eller savnede du det?
Ikke meget undslipper mig, det er lidt udyrets natur 😉
For eksempel læste jeg også: ”Det er mig tilladt at blande mig i erhvervslivet; måske jeg skal."
Hvis det skal være, med andre ord er det nødvendigt, så er det ikke en ulempe, vel?
Det handler om hvordan, så ikke påtrængende eller arrogant.
Det samme gælder for at give penge og komme med ideer. Det gør jeg også. Jeg vil blot understrege, at der ikke kun er gode sider ved det, men at vi måske burde tage mere hensyn til de mindre gode sider.
Jeg har boet i Thailand det meste af året i 15 år og nyder det meget, men jeg er irriteret over det politiske klima, der vil forblive et diktatur i en overskuelig fremtid.
Desuden er landet blevet solgt til de multinationale selskaber og store virksomheder, hvilket tydeligt kan udledes af de enorme billboards, billboards, videoer i alle størrelser, der hævder og forurener det offentlige rum.
For eksempel, hvis du kører fra Suvanabumi lufthavn til byen med taxa, har du svært ved at se noget af luftrummet mellem alle de monstrøst store reklametavler, og sådan er det i alle byer i landet.
Det er også et symptom på den hårde kapitalisme i Thailand, som sammen med Rusland og Indien er et af de lande i verden med de største indkomstforskelle, asocial over for ældre, handicappede og arbejdsløse og hjerteløs over for illegale immigranter og flygtninge.
Og mange thailandske arbejdsgivere er meget "kiniaw" og betaler endda mindre end mindstelønnen.
Og så står det for mig tilbage om folkets venlighed, thailandske kvinders charme og skønhed, det vidunderlige klima, det thailandske køkken og som bymenneske elsker jeg Chiangmai og Bangkok, og livet på trods af alle prisstigningerne er stadig meget billigere end i de lave lande.
Enig Niek. Uligheden, begrænsningen af frihed og demokrati, nægtelse af retfærdighed; de bringer mig sorg.
Selvom jeg ikke er et bymenneske og herrerne skal nok også have deres charme... men det lægger jeg ikke mærke til.
Det er også thailændernes kultur, der i modsætning til andre asiatiske lande, hvor velstand og økonomi har taget et klart spring, er tvunget af systemet til at tage det spring.
Det starter med alle mulige ting, men uddannelse er kernen i det. Udryddelse af fattigdom gennem uddannelse er et ofte brugt udsagn, men ikke her... for meget sabai sabai
Alle er glade for de lave skattesatser her, men folk forstår ikke, at det netop er grundlaget for ikke at kunne tilslutte sig regionens Japan, Korea, Malaysia og Singapore. Og Filippinerne kommer (igen). Hvis der ikke skabes midler, så er der ingen penge til sådanne ting, bortset fra mærkelige prioriteringer af de forskellige regeringer og det korrupte samfund.
Schrijver har ret i sin analyse af penge. Vi som 'de rigere partnere' burde neutralisere vores rigdom, men ja som menneske er man tilbøjelig til at vise, hvad man har, men det er ikke en god idé at gøre det blandt de fattige. Avler alle mulige ting inklusive aversion og jalousi de største og så går det ofte galt.
Den nævnte 6 års periode er heller ikke så mærkelig for integrationen, det er et vendepunkt. Det er ikke for ingenting, at udstationerede arbejdere får kontrakter i 3-5 år fra deres udenlandske arbejdsgivere, når de bliver udstationeret, det er lidt af den periode, hvor man enten bosætter sig eller vælger et andet sted...
Alt i alt er Thailand et tredjeverdensland, og vi kommer fra et førsteverdensland, historisk, men også på de mere vigtige spørgsmål. Du kan ikke sammenligne os med dem eller omvendt, og det er præcis derfor, jeg bor her, det er vidunderligt anderledes end i vest...
Mange tak for at dele dine erfaringer og resultater.
Det kan virkelig betale sig at genlæse det hele flere gange!
Tak igen.
Det, der slår mig, er, at du ikke eksplicit nævner sprogkundskabens store betydning.
Det er helt sikkert " nøglen " til gensidig forståelse og integration ( selvom jeg må tilføje til min store frustration , at jeg ikke får meget ud af det ... så svært for en fattig sprognybegynder som mig ! )
Kære Chris,
Et fornuftigt stykke af jer, selvfølgelig, men jeg kan ikke lade være med at komme med nogle kommentarer. Først og fremmest din kommentar om, at du synes "Vi betaler jo også for det" en lidt mærkelig begrundelse. Fordi hollændere i Thailand ofte ikke modtager statsydelser, mens relativt mange muslimer i Holland bruger en hollandsk ydelse. At man ikke altid kan bebrejde dem det er en særskilt sag (ved mit sidste besøg i NL så jeg f.eks. tre marokkanske unge drive en fiskebutik på en kompetent og kundevenlig måde, og der er selvfølgelig mange flere eksempler). Så det var alligevel ikke sådan en mærkelig begrundelse af farangen.
Desuden er du (igen) noget nedsættende over for PVV-vælgeren. Hvorfor? Desuden er der nu et alternativ i form af Forum for Demokrati, og det alternativ har allerede overgået PVV i meningsmålingerne. Mange tidligere PVV-vælgere var tilsyneladende ikke særligt tilfredse med Wilders' tone, men de kunne godt lide mange af hans ideer. Og grundlaget for de ideer var ikke så dårligt: At tage for hurtigt ind med udlændinge og for meget, som ikke er tilpasset vores arbejdsforhold og kultur, volder problemer. Desuden koster det mange penge, mens Holland lige før den næste recession og takket være de kunstigt lave renter var statsgælden kun knap 60 %. Holland er slet ikke så rigt; det fremgår f.eks. af en rapport fra Deutsche Bank. De forventer, at Tysklands offentlige gæld vil stige til tæt på 2050 % i 150 (prognoser for statsgæld i forhold til BNP). Dette vil ikke være meget anderledes for Holland. Og hvad hvis alt ikke går som forventet, for eksempel at betale ekstra til Italiens gæld? Og nu vil vi – muligvis med rette – også fremskynde lukningen af gashanen i Groningen. Der skal træffes valg, og med disse udsigter er det bedre ikke at lade GroenLinks eller PvdA træffe disse valg.
Kære Hans,
Holland har et overskud på statsbudgettet på 7.6 milliarder euro i år. Så statsgælden er ikke så slem, den er nu mindre.
Kære hr. Tino .
Jeg er ikke økonom, men jeg tog engang et toårigt aftenskolekursus i fortiden for at kunne drive en garagevirksomhed.
Et overskud på et årligt eller månedligt budget betyder ikke, at det går godt med din samlede gæld i din virksomhed, her kaldet den hollandske regering.
Jan Beute.
Den samlede gæld falder, så byrden falder; fremtidige forpligtelser til at tilbagebetale og renteomkostningerne på denne gæld falder også. Og derudover har man inflation, som får restgælden til at falde i værdi, så også et effektivt fald. Sidstnævnte er en favorit, hvorfor lande i Sydeuropa foretrækker høj inflation.
Kære Tina,
Jeg er klar over, at der var et overskud sidste år, men fremtiden ser ikke særlig lys ud ifølge Deutsche Bank og også ifølge mig (men hvem er jeg). Denne dystre udsigt til fremtiden for statens finanser blev også diskuteret under personaleforhandlingerne, men det korte sigt blev alligevel valgt. Centralbankerne i verden er også meget dystre, når man ser på deres tiltag. Hvorfor har ECB ellers stadig absurd lave renter, og hvorfor opkøber ECB stadig statsgæld? Det er bestemt ikke et tegn på, at det går godt. Og det faktum, at FED i øjeblikket vender politik, er et eksperiment, der kan give store problemer inden for et år. Heldigvis har Thailand stadig en lav statsgæld, og ingen statsgæld bliver købt op. Det giver tillid til den thailandske økonomi på længere sigt. Ulempen er selvfølgelig, at euroen godt kunne svækkes over for baht. Men det ligner stadig kaffegrums.
Thailands statsgæld udgør 42 % af nationalindkomsten, mens Hollands 57. Så Thailands er også høj i forhold til Holland. Og faciliteterne implementeret af regeringen i Thailand er meget basale, mens de i Holland er høje. Så man kan udlede af det, at Thailand slet ikke har det særlig godt. Derudover er faldet i statsgælden i Holland uventet, det er ikke engang muligt at planlægge eller se 1 år frem. Så at påstå, at statsgælden vil stige voldsomt i fremtiden, er lige så usandsynligt som at hævde, at den vil halveres.
Jeg vil lige kommentere eksemplet med broderen, der opgav sit job, fordi søster havde tilsluttet en falang. Jeg forstår virkelig ikke, hvad det har med kollektivisme at gøre? Jeg tror, det hænger sammen med den pågældende families mentalitet, som er at udnytte en vesterlænding så meget som muligt. Og denne mentalitet er forskellig fra familie til familie, efter min erfaring.
Jeg er gift her, bor her, har nogle penge, men brug dem med forsigtighed. Hvor jeg kan, giver jeg en hånd med. Jeg er aldrig blevet bedt om en Satan! (medmindre man skal låne). Jeg er den eneste falang i landsbyen, og nogle landsbyboere havde naturligvis alle mulige spørgsmål og kommentarer i begyndelsen: hvorfor bygger han ikke et større hus? hvorfor køber han ikke en ny bil? hvor meget giver han til familiens 'mor'. Ingen af dem er ligeglade og på sigt accepterer de situationen alligevel. Men har aldrig haft et problem i familien selv.
Men i den samme landsby, et stenkast væk, kendte man et tilfælde af udnyttelse af en ung falang, som troede, at han havde en 'kæreste' her... Jeg behøver ikke at uddybe dette nærmere, tror jeg...
Folk er ens overalt, du har gode og du har mindre gode. Du kan endda finde begge arter i en landsby i Isaan. Alt det andet er generaliseringer.