Det vestlige syn på, hvad buddhisme er, og hvad buddhistiske praksisser er i og uden for Asien, kan være meget forskellige fra hinanden. Også i mine artikler skrev jeg for eksempel en artikel om 'ren' buddhisme, frataget alle mirakler, bizarre ritualer og sorte sider. Men jeg skrev også engang en kritisk historie om kvinders stilling i buddhismen. I dette stykke vil jeg forklare nogle af de forskellige synspunkter.
De forskellige retninger indenfor buddhismen
Alle buddhister henter deres synspunkter fra Buddhas liv, men måden dette er uddybet på kan variere meget. Der er groft sagt tre hovedvandløb, som har et stort antal yderligere forgreninger. Desværre var disse videre strømninger ikke altid blide over for hinanden.
Therevada
I Sydøstasien, herunder Thailand, er det Theravada skole ("de ældstes ord"). Dette er den ældste gren af buddhismen og er afhængig af de ældste pali-skrifter. I det 5e århundrede e.Kr., blev denne strøm spredt fra Sri Lanka. Som alle buddhistiske trosretninger tilpassede det sig den fremherskende lokale overbevisning, hvor animistiske og magiske ritualer spillede en stor rolle og stadig gør i dag. I Thailand er animistiske ideer og magiske handlinger en etableret del af den almindelige buddhisme.
Mahayana
De Mahayana skole ('det store køretøj') opstod omkring begyndelsen af den kristne æra og fokuserer på Bodhisattvaens eksistens: det allerede oplyste væsen, der endnu ikke vil ind i nirvana, men i her og nu af medfølelse hjælper andre mennesker til at opnå oplysning. Nirvana er den højeste tilstand, mennesket kan opnå, fri for grådighed, modvilje og forvirring. Mahayana-bevægelsen spredte sig hovedsageligt til andre asiatiske lande som Tibet, Nepal, Kina, Korea og Japan. I Kina brugte denne form for buddhisme ofte begreber og udtryk fra ældre taoisme, også skrevet som daoisme. Den mest kendte og værdsatte buddhistiske tro i Vesten, den Zen buddhisme, tilhører denne bevægelse og opstod omkring 500 e.Kr. Kristus i Kina og blev hovedsageligt praktiseret i Japan.
Vajrayana
Den tredje retning er Vajrayana skole ('tordenboltens køretøj', sammenlign det med navnet på den nuværende thailandske konge, Vajiralongkorn 'lynets herre'). Her spiller meditationsteknikker, ritualer og recitationer (mantraer) en større rolle.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Den 'rene og sande' buddhisme
Buddhas livsforløb er fuld af mirakuløse begivenheder, der generelt accepteres som sande, især i Østen. Siddhartha ('har nået sit mål') Gotama (eller Gautama, hans klannavn), den senere Buddha, blev født i det, der i dag er Indien, på grænsen til Nepal. Som det var sædvane på det tidspunkt, var hans højgravide mor, Maya, på vej til sin fødeby for at føde.Under sin rejse fødte hun sin søn i landsbyen Lumbini: Siddhartha blev født fra sin højre hofte. Han var i stand til at stå op med det samme, tog et antal skridt i de fire retninger, pegede på himlen og jorden og sagde følgende ord: "Jeg blev født til oplysning og gavn for alle væsener, og dette er min sidste fødsel. ." Hans mor døde en uge efter hans fødsel og blev genfødt i himlen, hvor hendes søn, dengang allerede Buddha, fløj en dag for at undervise hende i tre måneder. I øvrigt forbød Buddha senere sine disciple at prale af deres mirakler.
Især i vesten, men også i mere intellektuelle kredse i øst, er disse vidunderlige historier som regel udeladt. De ville ikke tilhøre buddhismens 'sande kerne'.
Det vestlige syn på buddhisme: fredeligt, kvindevenligt og for ligestilling?
Vesten ser buddhismen som en ekstremt fredelig religion eller tro. Nå, det er ikke helt rigtigt. Der er en del voldelig symbolik i nogle buddhistiske kirkesamfund. Der var helt sikkert krige mellem buddhister i fortiden, for eksempel for at erobre relikvier fra Buddha. For nylig har der i Sri Lanka været buddhistiske grupper, der udtrykte had og modstand mod muslimer og kristne. I Myanmar var munken Ashin Wirathu aktiv, efterfulgt af mange andre. Han prædikede had mod muslimer og krævede deres afgang. Han sagde: 'Folk burde tilbede Tatmadaw (militære) parlamentsmedlemmer, som om de tilbad Buddha'. Ikke alle mennesker i Myanmar er enige med ham, men et stort antal er det. Han sammenlignede også den kendte politiker og aktivist Aung San Suu Kyi med 'en prostitueret, der suger udenlandske interesser til sig'.
Buddhisme er faktisk en kvindehadende bevægelse. For eksempel er en 21-årig, uerfaren og nyordineret mandlig munk altid højere i status end en ældre, klog og længe indviet kvindelig munk. For andre eksempler se min artikel:
Kvinder i buddhismen | Thai blog
(Prosperous Photo / Shutterstock.com)
Meditation…..
Buddhas oplysning tilskrives hovedsageligt i Østen den gode karma, som han har akkumuleret i alle sine hundredvis af tidligere liv. Gennem gode gerninger med gode intentioner såsom gaver, kan du forbedre din karma og blive genfødt som en gladere person. Det har ikke meget indflydelse på din nuværende eksistens, så genfødsel er en væsentlig del af buddhismen her.
Karma spiller på den anden side en mindre rolle i det vestlige syn, som normalt kun refererer til Buddhas meditation under Bodhi-træet som kernen i buddhismen og oplysningstilstanden. I østen, især blandt lægfolk, er medicin ikke en særlig vigtig buddhistisk praksis.
Denne vestlige vision opstod især i XNUMX'erne og XNUMX'erne, da mange vestlige unge mennesker rejste til østen for at få en dybere forståelse af menneskets eksistens og mental fred. Deres asiatiske lærere bemærkede hurtigt, at historier om mirakuløse begivenheder og magiske kræfter ikke rigtigt imponerede dem, og at god reinkarnation heller ikke var en prioritet, og det er normalt tilfældet med alle former for meditation.
For vesterlændinge er meditation og anden træning som mindfulness derfor en vigtig del af buddhismen, måske endda det vigtigste element. Det forbedrer dit nuværende liv og hjælper på psykiske problemer som udbrændthed og depression. Det er der ikke noget galt i, det mindsker folks lidelser og bør bifaldes. Men at identificere det med buddhisme er at gå for vidt for mig.
Buddhisme er en ekstremt mangefacetteret bevægelse, filosofi, tro, religion, eller hvad man nu vil kalde det, med mange gode sider og nogle dårlige praksisser.
Jeg er meget spændt på, hvad læserne synes om dette.
kilder:
Paul van der Velde, In the skin of the Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (En stærkt anbefalet bog af Paul van der Velde. Han er professor i hinduisme og buddhisme ved Radboud Universitetet i Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Et interview med Paul van der Velde som svar på førnævnte bog. Meget nyttigt at lytte til!
#532: Buddhisme i østligt og vestligt perspektiv. En samtale med Paul van der Velde – YouTube
Kvinder i buddhismen | Thai blog
En lille rettelse til din interessante artikel. Du skriver, at "Buddha blev født i det, der i dag er Indien, på grænsen til Nepal" i landsbyen Lumbini. Nu kan jeg bekræfte over for dig, at Lumbini er 100% i Nepal, jeg har selv været der.
Efter at have læst det undrede jeg mig over, i hvilke lande Vajrayana-buddhismen praktiseres (dette er nævnt i de to andre skoler). Disse viser sig hovedsageligt at være Tibet, Nepal og Bhutan.
Buddhisme uden reinkarnation bliver ret vanskelig. Du når ikke tilstanden af oplysning i et enkelt liv, og selvom du var det, vil du nå en tilstand, hvor du ikke bliver født på ny, men hvis det alligevel ikke sker... Så er der ikke meget andet at gøre end afholdenhed og nogle af de ting. Om du stadig kan sætte mærket buddhisme på det?
Jeg kan grine af, at da hippierne flyttede mod øst, tænkte folk der "at lære, at hvid-næse-teorien ikke virker for ham, så jeg bliver bare nødt til at meditere". Tænk, hvis folk fra Asien var flyttet til USA i det 20. århundrede og var endt i de gospelkirker, så ville de ikke besadle de stakkels asiater med for meget teori, og frem for alt ville de nyde at synge og danse sammen... Meget sanoek selvfølgelig, og i Asien havde vi måske en bibel = sang og dans, sjovt! kan se. Hehe.
Disse historier om Buddhas tidligere liv og relaterede historier er lidt en del af det efter min mening, hvis du vil være i stand til at placere buddhismen bedre. For eksempel om genfødsel sagde Buddha, citat: "Den, der ville være mand igen og igen, fødsel efter fødsel, skal undgå andres hustruer, som en, der har vasket sine fødder, undgår snavs. Hun, der ønsker at være en mand, igen og igen fødsel efter fødslen, bør ære sin mand, som tjenerne ærer Indra.”. (se Narada jataka).
Nogle af jataka-historierne går dog meget langt efter min mening... For eksempel er konklusionen på Asatamanta jataka den, og jeg citerer (!): ”Buddha fortalte denne historie til sin elev for at minde ham om, at kvinder er slemme og bringer kun elendighed." Eller tag Takka jataka, jeg citerer igen: "Buddha fortalte ham denne historie for at minde sin elev om, at kvinder var utaknemmelige, utroværdige, uærlige, vrede og skænderier, og at religion var den eneste vej til lykke."
Og der er et par stykker mere: "kvinder er iboende onde" (Radha jataka), og i flere andre historier forsøger kvinder at bedrage Buddhaen eller en tilhænger fra oplysningens vej med deres fristelser, som kun bringer katastrofe for manden at tage . Citat: Da Bodhisattvaen hørte, hvorfor eleven var fraværende, forklarede han ham, at dette var alle kvinders natur: Ligesom motorveje, floder, gårde og værtshuse gør kvinder sig selv til offentlig ejendom. Derfor lader vise mænd sig ikke ydmyge eller kede af det, hvis deres hustruer begår utroskab. Efter at have lyttet til Bodhisattvaens råd, holdt eleven op med at bekymre sig om, hvad kvinder gør. (Anabhirati jataka).
Eller som Tino engang sagde før: hvis du er en god kvinde, kan du ifølge læren blive en mand i det næste liv (det er "bedre"), og en dårlig mand kan droppe ud og vende tilbage som kvinde. Så enhver, der vil blive kvinde, skal opføre sig meget dårligt... Det tror jeg ikke. Det er ikke en rar tanke, hvis du spørger mig!