Wat Phra Si Sanphets falmede herlighed
Når jeg vil introducere venner til, hvad der er tilbage af den ekstraordinært rige kulturhistorie AyutthayaJeg tager dem altid først Wat phra si sanphet. Det var engang det helligste og vigtigste tempel i riget. De imponerende ruiner af Wat Phra Si Sanphet i Ayutthaya vidner den dag i dag om magten og herligheden af dette imperium, der betog de første vestlige besøgende til Siam.
Opførelsen af dette enorme tempelkompleks blev påbegyndt omkring 1441 under kong Borommatrailokanats regeringstid (1431-1488) på det sted, hvor næsten et århundrede tidligere, i 1350 for at være præcis, U-Thong (1314-1369), den første konge af Ayutthaya byggede sit palads. Borommatrailokanat fik bygget et nyt palads på den nordlige side af byen, og derfor blev dette sted tilgængeligt for at bygge et kongeligt tempel. Wat Phra Si Sanphet – ligesom i dag Wat Phra Kaew på paladsområdet i Bangkok – var et kongeligt tempel og derfor ikke beboet af munke. Det blev derfor udelukkende brugt i religiøse ceremonier og blev det vigtigste åndelige centrum i imperiet.
Borommatrailokanats' søn Ramathibodi II (1473-1529) fik bygget to enorme klokkeformede stupaer eller chedi'er i srilankansk stil, men med khmer-portikoer, på en terrasse nær templet – som formentlig var grundlaget for det oprindelige palads – på srilankansk stil af hans afdøde far og bror. Kong Borommaracha IV - som regerede Ayutthaya kort mellem 1529 og 1533 - byggede en tredje chedi ved siden af den, der indeholder asken fra Ramathibodi II. Disse chedi'er huser ikke kun resterne af disse monarker, men indeholder også Buddha-statuer og kongelige tilbehør. Mellem chedierne var der altid en mondop bygget på en kvadratisk grundplan og kronet med et højt spir, hvori relikvier blev opbevaret.
Navnet Phra Si Sanphet henviser til en 16 meter høj bronze- og 340 kg forgyldt Buddha-statue, der blev placeret i 1500 i den store Wihan, indgangen til tempelkomplekset, af kong Ramathibodi II (1473-1529). Man kan stadig se den 8 meter brede sokkel, der skulle understøtte den 64 ton store statue. Den imponerende Prasat Phra Narai bagerst i templet havde en korsformet grundplan og et højt firetages tag. Hele komplekset, som også indeholdt mindre helligdomme og salaer, var omgivet af en høj mur med en passage i hvert af de fire kardinalpunkter. I 1680'erne blev hele komplekset, som begyndte at vise de første tegn på forfald, radikalt renoveret af kong Borommakot (1758-1767). Ni år efter hans død blev Ayutthaya i XNUMX taget af de burmesiske tropper. Det markerede ikke kun afslutningen på det siamesiske Ban Phlu Luang-dynasti, men også afslutningen på det engang storslåede Ayutthaya. Byen blev plyndret med ild og sværd og fuldstændig ødelagt. De få overlevende indbyggere blev taget til Burma som slaver. Wat Phra Si Sanphet undslap heller ikke ødelæggelsen, og ruinerne giver os kun et glimt af den majestætiske karakter, som dette tempel engang udstrålede.
De første arkæologer og kunsthistorikere, der besøgte ruinerne, var franskmænd, som igangsatte forskning, især i perioden 1880-1890. Indtil begyndelsen af det tyvende århundrede var dette sted fuldstændig tilgroet. I 1927 blev Wat Phra Si Sanphet den første historiske arv, der blev beskyttet og placeret under ledelse af Thai Fine Arts Department. Delvis restaurering og bevarelse af dette sted blev realiseret i flere faser, især i XNUMX'erne og XNUMX'erne. Kun chedi'en, der indeholdt asken fra Borommatrailokanat, lige bag Wihan, blev skånet for ødelæggelsen og er derfor autentisk. De to andre blev genopbygget i forbindelse med den storstilede restaurering. En smuk skalamodel i en montre ved indgangen til dette kompleks giver en god idé om, hvordan Wat Phra Si Sanphet engang var en af de smukkeste juveler i Ayutthayas krone….
Ah, templer, katedraler, moskeer... Endnu en vidunderlig beskrivelse. Må jeg hyre dig som guide, Lung Jan?
Wat Phra Si Sanphet, i thailandsk skrift er พระศรีสรรเพชญ Phra og Si (eller Sri) er titler, og Sanphet betyder 'Kend-alt', som naturligvis kun gælder for Buddha.
Citere
'…. et kongeligt tempel og derfor ikke beboet af munke..."
Det er ikke korrekt. Bangkok har 9 kongelige templer, hvoraf flere er beboet af munke. Den mest berømte er Wat Bowonniwet, hvor kong Bhumibol og hans søn kong Maha Vajiralongkorn opholdt sig som munke i en række uger.
Kære Tina,
Du har selvfølgelig helt ret med de kongelige templer... Dem er der en del flere af i hele Thailand. Jeg vil lære at udtrykke mig mere præcist i fremtiden. Det, jeg egentlig ville sige, var, at dette tempel, der ligesom Wat Phra Kaew er en uadskillelig del af krondomænet - paladsområdet, de facto ikke havde fastboende munke. En ikke-klostertradition, der, fik jeg engang at vide, går tilbage til Sukothai-perioden...;
Et interessant stykke historie om dette ærværdige tempel. Tak for indlægget. Har været i Ayutthaya flere gange. Hvis bare jeg havde dig ved min side som guide Lung Jan!
Dateringen af Ayutthaya-monumenter er for det meste baseret på datoerne angivet i Royal Chronicles of Ayutthaya skrevet i den tidlige Rattanakosin-periode. Piriya Krairiksh henleder i sit papir "A Revised Dating of Ayudhya Architecture" opmærksomheden på muligheden for, at de monumenter, vi ser i dag, blev bygget i en senere periode.
Piriya Krairiksh oplyser, at der ingen steder i de gamle dokumenter står, at asken fra kong Borommatrailokanat og kong Borommaracha III hver blev placeret i en stupa, mens der heller ikke er nogen indikation af placeringen af disse stupaer eller nogen omtale af et specifikt tempel.
Oliemaleriet af "Iudea" fra ca. 1659 i Rijksmuseum i Amsterdam og akvarellen fra Johannes Vingboons' atlas fra 1665 viser ikke en stupa på bagsiden af den kongelige vihara (wihan luang), og derfor mener han, at timingen for opførelsen af de tre stupaer bør revideres .
Med henvisning til "Planen for det kongelige palads i Siam" udarbejdet af Engelbert Kaempfer konkluderer han, at chedi'erne, der ses på planen, sandsynligvis blev bygget mellem 1665 og 1688 under kong Narais regeringstid, da alle disse yderligere strukturer mangler fra Vingboons' atlas. Han bemærker også, at chedierne på Kaempfers plan er af prasat-typen (trinform) og ikke den nuværende klokkeformede singalesiske type. Krairiksh skriver, at hvis vi sammenligner det nuværende arkitektoniske layout af Wat Phra Sri Sanphet med Kaempfers plan fra 1690, er der intet tilbage af strukturerne vist i denne plan.
The Royal Chronicles of Ayutthaya fortæller, at kong Borommakot beordrede en komplet renovering af Wat Phra Sri Sanphet i 1742, hvilket førte til, at Krairiksh antog, at de tidligere bygningsværker blev revet ned og erstattet af de tre stupaer af singalesisk type blandet med tre mandapas og anlagt på en øst- vestakse efter en symmetrisk udformet helhedsplan for tiden.
Kære AHR,
Det er meget muligt, at det drejer sig om en senere nybygning, ombygning eller tilpasningsfase. De arkæologiske udgravninger, der fandt sted i Ayutthaya, især i 14'erne til XNUMX'erne, viser, at disse praksisser var almindelige. Jeg henviste i øvrigt selv til terrassen, hvorpå chedierne står, som kan have været en del af det oprindelige paladskompleks U Thong, der stammer fra midten af XNUMX-tallet. Til dateringen baserede jeg mig på den officielle datering, som den fremgår af den omfangsrige og detaljerede beskyttelsesfil, der blev udarbejdet af Thai Fine Arts Department….