Prosesu anodd gorffennol rhyfel Gwlad Thai
Romusha ym marics ysbyty (Llun: Cofeb Ryfel Awstralia)
Nawr bron i 76 mlynedd yn ôl, ar Awst 15, 1945, daeth yr Ail Ryfel Byd i ben gydag ildiad Japan. Mae'r gorffennol hwn i raddau helaeth wedi aros heb ei brosesu ledled De-ddwyrain Asia ac yn sicr yng Ngwlad Thai hefyd.
Cymerwch, er enghraifft, stori drasig y romusha, y cannoedd o filoedd o Asiaid a gafodd eu defnyddio i gefnogi ymdrech rhyfel Japan. Er gwaethaf eu colledion enfawr ac ofnadwy, roedd y romusha yn ei chael hi'n anodd ac yn dal i frwydro hyd heddiw i ddod o hyd i le yn eu hatgofion cenedlaethol ar y cyd yn ogystal ag yn hanes byd-eang. Mae yna nifer o resymau am y diffyg sylw tra syfrdanol hwn. Yn gyntaf oll, ac ni ellir pwysleisio hyn ddigon, ni allai’r romusha sydd wedi goroesi gyfrif ar gefnogaeth strwythurol y gallent hwy, fel cyn-garcharorion rhyfel y Gorllewin, ddisgyn yn ôl iddo ar ôl y rhyfel.
Nid oedd neb, ond mewn gwirionedd nid oedd neb yn teimlo bod galw arnynt i weithredu fel eu llefarydd, heb sôn am eiriolwr. Ar ben hynny, roedd y rhan fwyaf ohonynt yn anllythrennog, felly prin fod unrhyw ddeunydd ffynhonnell dilys ynglŷn â'u profiadau wedi'i gadw, heb sôn am fod eu tynged yn eu gwledydd tarddiad wedi cael yr un cyseinio yn y wasg a'r cyhoeddiadau â charcharorion rhyfel y Cynghreiriaid a ddychwelwyd. Yn drydydd, mae'r ffaith ddiymwad bod y rhan fwyaf o'r romusha yn ystod yr Ail Ryfel Byd yn drigolion y Japaneaid a ryddhawyd. trefedigaethau.' Dilewyd eu poen yn llwyr fel rhywbeth nad oedd yn gweddu i'r canon hanesyddol yn hanesyddiaeth fuddugoliaethus ar ôl y rhyfel o'r cenhedloedd ifanc yn Ne-ddwyrain Asia a oedd newydd ryddhau neu ryddhau eu hunain o'r iau trefedigaethol.
Roedd yr Ail Ryfel Byd wedi dod â llawer o densiynau gwleidyddol, ethnig, a hyd yn oed crefyddol y rhanbarth i ferwi. Roedd gwreiddiau llawer o'r gwrthdaro hyn neu cawsant eu meithrin o fewn neu o dan reolaeth drefedigaethol. Ni ddylid anghofio yn y cyd-destun hwn, yn achos llawer o wledydd yn Ne-ddwyrain Asia, nad oedd ildio Japan wedi arwain at ddiwedd ar drais na throsglwyddiad graddol i hunanbenderfyniad gwleidyddol. Mewn rhai achosion, fel Indonesia a Burma, roedd ffordd hir a gwaedlyd i'w theithio eto cyn i'r iau trefedigaethol gael ei hysgwyd i ffwrdd. Gyda'r holl drawma a ddaeth yn ei sgil. Roedd ecsbloetio’r boblogaeth sifil yn ddidrugaredd gan yr un Japaneaid yr oedd rhai o ffigurau blaenllaw’r frwydr wrth-drefedigaethol wedi gwneud byns melys â nhw yn ystod y rhyfel yn atgof anghyfforddus ac, yn anad dim, yn ddiangen ac felly cafodd ei atal yn gyflym. O ganlyniad, mae llawer o atgofion rhyfel Asia wedi cael eu trawsnewid y tu hwnt i adnabyddiaeth. Neu cawsant eu tawelu neu eu sensro i ffwrdd. Ar wahân i hynny, wrth gwrs, ceir sylw syml hefyd mai ailadeiladu, nid coffáu, oedd prif flaenoriaeth y gwledydd dan sylw yn union ar ôl y rhyfel.
Canghellor yr Almaen Richard von Weizsacker a ddywedodd unwaith y dylai pobl wybod sut y maent yn berthnasol i'r gorffennol er mwyn peidio â chael eu harwain ar gyfeiliorn yn y presennol. Sylw a allai, wrth gyfeirio at y cof am yr Ail Ryfel Byd, ddisgyn ar glustiau byddar yn Ne Ddwyrain Asia… Os oes diwylliant o gofio’r Ail Ryfel Byd yn Ne Ddwyrain Asia, mae’n sylfaenol wahanol i ddiwylliant y coffâd yn y Gorllewin. Tra yn Asia prin fod unrhyw sylw i'r dioddefwyr, yn y gorllewin mae'r ffocws bron yn gyfan gwbl ar y dioddefwyr. Ar ben hynny, nodweddir diwylliant coffa'r Gorllewin gan ddeuoliaeth amlwg sy'n trosi i'r hyn yr wyf yn hanner hawdd ei ddisgrifio fel y meddylfryd ni-yn-erbyn-nhw. Roedd y Natsïaid a'u cydweithwyr yn wallgofiaid llwyr, yn ddilynwyr drygioni absoliwt. Mae'n ffordd o ynysu hanes Natsïaeth a chydweithio oddi wrth ein hanes ni. Mae felly'n arwain at wahanu yn yr ymwybyddiaeth hanesyddol gyfunol: hanes y lleill ydyw, y drwgweithredwyr … nid ein hanes ni. Trwy ddilyn ymlaen yn ddall yn y ffordd syml iawn hon o feddwl, rydym yn naturiol yn ei gwneud yn hawdd i ni ein hunain, ni ddylem ofyn cwestiynau na bod yn feirniadol ac, yn anad dim, ni fydd effaith ar ein delwedd wleidyddol gywir o dda a drwg…
Romusha ar ôl ei ryddhau (Llun: Cofeb Ryfel Awstralia)
Yn Ne-ddwyrain Asia, mae'r ddeuoliaeth hon bron yn gwbl absennol. I lawer, nid oedd Japan erioed ac ni fydd byth yn ymgnawdoledig. Ni waeth faint o ddioddefwyr sydd wedi'u gwneud a faint o drallod sydd wedi'i achosi ... Mae llawer o Burma, ond hefyd Indonesiaid, er enghraifft, yn datgan yn ddiamwys bod meddiannaeth Japan wedi tanio ac ysgogi gwrth-wladychiaeth. Pa hanesydd fyddai'n eu profi'n anghywir?
Er gwaethaf y ffaith nad oedd yn rhaid i Wlad Thai fynd i'r afael â'r dimensiwn geopolitical neu wrth-drefedigaethol hwn, mae stori rheilffyrdd Thai-Burma a, thrwy estyniad, yr Ail Ryfel Byd i gyd wedi cymryd lle amwys yng nghof ar y cyd Thai. Mae’r agwedd yr oedd llywodraeth Gwlad Thai – dan arweiniad edmygydd Mussolini Marshal Plaek Phibunsongkhram – wedi’i mabwysiadu yn ystod y rhyfel, wedi’i hysgogi gan fanteisgarwch di-chwaeth ac nid yn gwbl annadleuol, wedi sicrhau bod yr Ail Ryfel Byd mewn lle anghyfforddus iawn yn hanesyddiaeth Gwlad Thai hyd heddiw. . Nid yw hanesyddiaeth Thai yn adnabyddus am fod yn ddibynadwy beth bynnag ac nid yw haneswyr Thai - gydag ychydig eithriadau prin iawn - yn aml yn tystio i agwedd feirniadol tuag at y canon hanesyddol a olygwyd gan y pwerau sefydledig.
Dadorchuddio Cofeb Tamarkan Kanchanaburi 1944 (Llun: Cofeb Ryfel Awstralia)
Ni ddylid rhoi gormod o sylw i'r cof am yr Ail Ryfel Byd, hyd yn oed wedi'i lanhau lle bo angen, a dylid ei arddangos cyn lleied â phosibl. Tra mewn gwledydd eraill sydd â hanes tebyg, mae henebion, amgueddfeydd a phob math o gyhoeddiadau yn bwydo'r cof ac yn ei gadw'n fyw, prin fod unrhyw dystiolaeth o hyn yng Ngwlad Thai. Er enghraifft, teimlaf ei bod yn nodweddiadol o'r agwedd hon nad oes gan Wlad Thai, yn wahanol i Singapôr, Ynysoedd y Philipinau neu hyd yn oed Burma, wyliau cenedlaethol i goffau'r rhyfel. Fodd bynnag, nid oes gan y wlad brinder gwyliau….
Mae atgofion yn destun newidiadau cyson o ran dehongliad ac ystyr. Nid oes dim, yn fy marn i, yn adlewyrchu hyn yn well na'r ffordd y mae gwlad yn meddwl y dylai drin lleoedd sy'n dwyn i gof eiliadau poenus yn ei hanes a sut maent yn fframio'r digwyddiadau hyn yn eu diwylliant o gofio. Os rhoddir sylw yng Ngwlad Thai i drasiedi rheilffordd(au) Thai-Burma, yna mae'r ffocws ar y Farang, carcharorion rhyfel y Gorllewin. Symptomatig yr Anghofio Mawr yw bod yn y ddwy Amgueddfa Rheilffordd fawr ger Kanchanaburi: y Canolfan Rheilffordd Gwlad Thai-Burma a'r JEATH-amgueddfa prin neu ddim sylw yn cael ei roi i'r romusha. Er, cyn belled ag y mae Canolfan Rheilffordd Gwlad Thai-Burma yn y cwestiwn, mae llawes - cymedrol - wedi'i haddasu'n ddiweddar. Yn Hellfire Pass cedwir cof y romusha yn fyw, ond felly nid menter Thai ond menter Awstralia oedd agor a rheoli'r wefan hon.
Mor gynnar â mis Mawrth 1944 – sy’n dal yng nghanol rhyfel – cymerwyd y cam cyntaf i goffau’r miloedd a gollodd eu bywydau yn ystod gwaith adeiladu llafurus rheilffordd Thai-Burma. Yn rhyfedd neu'n syndod, y Japaneaid oedd y cychwynwyr. Ar lan y Kwae heb fod ymhell o'r pontydd yn Tha Makham, codwyd cofeb goncrid syml, colofn goffa i'r rhai y rhoddwyd gorffwysfa derfynol iddynt mewn man arall, i gynllun gan un o beirianwyr y rheilffordd. Ar bedair cornel y waliau o amgylch y senotaff, talodd placiau marmor yn Saesneg, Iseldireg, Thai, Byrmaneg, Tamil, Malaysian, Indonesia a Fietnameg deyrnged i'r rhai a gollodd eu bywydau wrth adeiladu rheilffordd Thai-Burma. Ar blac ar wahân yng nghefn y golofn mae cofeb i bersonél milwrol a sifil Japan a fu farw. Yn ôl chwedl anodd, roedd y slabiau marmor yr ysgrifennwyd y testunau hyn arnynt yn bennau bwrdd a atafaelwyd yn wreiddiol gan y Japaneaid o deuluoedd Sino-Thai yn Bangkok.
Roedd dadorchuddio’r gofeb hon yn naturiol yn ennyn – a hyn hyd heddiw – deimladau cymysg iawn ymhlith carcharorion rhyfel y Cynghreiriaid ac efallai ymhlith y romusha hefyd. Mae'n parhau i fod yn ystum rhyfedd gan y Japaneaid, ond serch hynny mae'n bwysig bod lluoedd arfog Japan, fel adeiladwr y prosiect hwn mor gostus ym mywydau dynol, wedi cydnabod bod adeiladu'r rheilffordd wedi achosi llawer o ddioddefwyr ac wedi hawlio bywydau degau o miloedd o bobl… Ni wnaeth llywodraeth Gwlad Thai y llaw honno – a gwasanaethau tensiwn a hwylusodd adeiladu’r rheilffordd enwog hon erioed hynny’n swyddogol…
Gyda llaw, adeiladwyd ail gofeb gan y Japaneaid yn Kanchanaburi. Yn 1995 daeth Parc Coffa Heddwch Lat Ya agor ar hyd y ffordd o Kanchanaburi i raeadr Erawan. Mae'n fenter sy'n anhysbys fel arall Pwyllgor Japan dros Heddwch Asiaidd, sydd am gadw cof yr holl ddioddefwyr yn fyw, gan gynnwys romusha, Japaneaid a Coreaid. Trwy giât arddull Shinto gyda'r arysgrif braidd yn rhyfedd Yamato damashi , wedi'i gyfieithu'n llac'ysbryd y ras Yamato', mae un yn cyrraedd cofeb wedi'i addurno â baneri Prydain Fawr, Awstralia, yr Iseldiroedd, Gwlad Thai, Japan a De Korea. Ar blac glas a gwyn gyda logo sy'n debyg i un y Cenhedloedd Unedig,'Llafurwyr Asia' coffadwriaeth.
Cyn bo hir bydd 3.770 o ddioddefwyr y Cynghreiriaid, 3.149 o'r Gymanwlad Brydeinig a 621 o'r Iseldiroedd a fu farw yn Burma yn cael eu coffáu ar Mynwent Ryfel Thanbyuzayat. Mae 6.511 o ddioddefwyr y Gymanwlad a 2.206 o ddioddefwyr yr Iseldiroedd yn cael eu coffáu yng Ngwlad Thai ar Camerdy Rhyfel Chungkai en Mynwent Rhyfel Kanchanaburi. Mae 11 o filwyr Indiaidd gafodd eu claddu ar wahân mewn mynwentydd Mwslemaidd yn yr ardal yn cael eu coffau ar y Cofeb Kanchanaburi nesaf at y fynedfa ohono Mynwent Rhyfel. Mae'n ymddangos bod y rhesi o gerrig beddi â leinin syth yn mynd ymlaen yn ddiddiwedd yn y mynwentydd hyn sy'n cael eu cynnal a'u cadw'n amlwg. Fodd bynnag, nid oes unrhyw fynwentydd na cherrig beddi unigol ar gyfer y romusha a fu farw wrth adeiladu dwy reilffordd Thai-Burma. Gyda thipyn o lwc, diolch i law gymwynasgar o ffrindiau, cawsant orffwysfan olaf bas ar frys yn y jyngl neu mewn rhyw fedd torfol a anghofiwyd ers tro. Cafodd y lleill eu gadael fel gwastraff mewn rhyw afon neu eu gadael i bydru yn y jyngl... Dim ond un - ar ôl marwolaeth - eithriad: Wedi i fedd torfol gael ei ddarganfod yn Kanchanaburi ym mis Tachwedd 1990, amlosgwyd y gweddillion. Heb lawer o seremoni fe'u claddwyd o dan lochesicofeb angladd ffau ym mynwent Sino-Thai Kanchanaburi ychydig gannoedd o fetrau o'r anferthol Mynwent Rhyfel Kanchanaburi. Fodd bynnag, nid oes gair o esboniad i'w gael ar y safle….
Gallai symboleiddio sut mae eu tynged wedi pylu o'r ymwybyddiaeth gyfunol o'r rhyfel yn y Môr Tawel. Yn enwedig yn y Gorllewin, lle mae tueddiad i ganolbwyntio'n gyfan gwbl ar brofiadau ofnadwy carcharorion rhyfel y Cynghreiriaid ar reilffordd Thai-Burma. Mae awduron, boed yn haneswyr neu'n ysgolheigion diwylliannol fel fi, yn cynnal ymsonau am y gorffennol. Mae’r ddeialog yno i weddill y byd…. O safbwynt moesol a hanesyddol, mae’n fwy nag amser i’r romwsha olaf sydd wedi goroesi gael cydnabyddiaeth o’r diwedd i’w stori a’u poendod. Pe na bai ond fel ateb i'r difaterwch a'r anwybodaeth a brofwyd ganddynt ers degawdau. Os mai dim ond gwneud cyfiawnder â'r dioddefwyr di-enw di-rif sydd wedi aros ar ôl yno ac y mae eu hesgyrn, yn cannu o dan yr haul trofannol llachar, yn araf ond o mor sicr wedi eu malurio gan olwynion amser. Hyd nes bod y cof wedi diflannu ...
Rwy'n meddwl ei bod yn stori drawiadol a diolch eto amdani.
Dylid dweud wrth hanes er mwyn osgoi ei ailadrodd, ond yn anffodus mae’r presennol yn dangos bod yna ddigon o bobl o hyd sydd â greddf gyntefig ac y byddai’n well ganddynt fynd yn ôl i gyfnod yr ydym wedi hen basio.
O'm rhan i, mae cyfyngu ar ryddid llwyr yn iawn i frwydro yn erbyn y math hwnnw o ffolineb. Mewn 1 wlad, yn sicr ni fydd ildio yn digwydd i amddiffyn crefyddau lluosog. Mae hyd yn oed cyfundrefn sydd wedi’i hethol yn amheus yn meddwl felly ac rydw i a’r teulu cyfan yn hapus â hi.
Annwyl Johnny, ni allaf wneud siocled allan o'ch ymateb. Nid yw llyfrau safonol Thai yn ymwneud yn gymaint ag adrodd yr hanes cynnil ond maent yn ymwneud mwy â'r arwyr yn erbyn drygioni. Neu mae'n parhau i fod yn ddienw, rôl Phibun a chyd-dynnu â'r Japaneaid, er enghraifft. Neu ai canmol arweinydd hynod awdurdodaidd pwerus a olygir wrth y reddf gyntefig? Mae rhywbeth am hynny, oes. Nid oes unrhyw wlad â rhyddid llwyr (anarchiaeth!), ond mae pobl yng Ngwlad Thai yn gwybod sut i gyfyngu ar ryddid yn gryf, ydy. Er enghraifft, fe gymerodd lawer o ymdrech i dynnu Phibun o'i sedd unbenaethol, roedd y gwersyll brenhinol yn drwm yn erbyn Phibon a'i gyfeillion yn y fyddin. Dim ond pan ddechreuodd y llanw yn Asia droi a Thai cyffredin yn cael ychydig mwy o bakasty y collodd Phibun ei rym fesul tipyn a diflannodd yr ofn o newid i'r Seri Thai (gyda brenhinwyr, Pridi, arweinwyr Isaan, llynges ac ati). Sut y cafodd Pridi a’r ffigurau democrataidd (yr arweinwyr Isaan yn gyntaf) eu gwthio i’r cyrion ar ôl diwedd y rhyfel gan ddychryn, llofruddiaeth a mwy o hynny, ni chredaf ei fod yn cael ei adlewyrchu’n dda iawn ym mhaent Gwlad Thai. Yn fuan roedd yna unben/arweinydd tadol awdurdodol arall a'r ganmoliaeth angenrheidiol.
Os nad yw’r wleidyddiaeth farwol wedi’i disgrifio’n barod, yna nid oes gennyf fawr o obaith y bydd dioddefaint y bobl (cenhedloedd mewn gwirionedd) yn cael ei egluro’n wir. Mae’n well gan y wladwriaeth ganmol ei hun a’i harweinwyr i’r nefoedd ac nid ydym yn sôn am y gweddill… Felly, yn sicr, hoffwn ddiolch hefyd i Jan am beidio â gadael y dioddefaint heb ei drafod.
darn o hanes wedi'i ysgrifennu'n dda iawn, nad yw'n aml yn gwneud cyfiawnder â lleiafrifoedd, sydd wedi cael eu 'camddefnyddio'.
Diolch yn fawr iawn am yr esboniad ac yn olaf darn sy'n werth ei ddarllen. Lloniannau.
Ac yna mae'r Coreaid, a gafodd wared ar y Japaneaid ar ôl i'r bom atomig ollwng, ar ôl iddynt dreulio degawdau yn ceisio dileu diwylliant Corea.
Erthygl dda. Ac fel y soniasoch ar yr ymyl, mae pethau'n wahanol yn Singapore: ni wneir unrhyw fincio am greulondeb y Japaneaid. Mae llawer o Tsieineaid Singapôr wedi cael eu dienyddio mewn man y mae pawb yn ei adnabod (mae ysbrydion, medden nhw) neu wedi marw yng ngharchar Changi (mae amgueddfa).
Cefais fy ngeni yn 1942 ac yn rhannol oherwydd ymglymiad fy mam, a oedd wedi cael llawer o bobl Iddewig i guddio, rwy'n ymwybodol iawn o erchyllterau'r Ail Ryfel Byd yn Ewrop a hefyd o rôl negyddol llawer o bobl yr Iseldiroedd. Rwy'n cael y disgrifiadau o hanes yn Ne Ddwyrain Asia yn ddiddorol iawn ac mae fy nghanmoliaeth am y sylw a roddwyd i'r dioddefwyr, y mae ein haneswyr hefyd yn ei anwybyddu. Mae’n ysgytwol i mi orfod derbyn nad oes lle yng Ngwlad Thai i’r gwersi hyn o’r gorffennol. Nid yw'r mwyafrif o Thais ychwaith eisiau gwybod beth ddigwyddodd a'r rôl a chwaraewyd gan reolwyr Gwlad Thai ar y pryd. Nid oes dim wedi newid yn hynny o beth. Mae'r Thais yn dal i gau eu llygaid at yr hyn y mae llywodraethwyr presennol y nos a'u brenin yn ei wneud ac i ddilyn yn ddall holl ganllawiau posibl y temlau, nad ydynt yn aml hyd yn oed yn deall eu cynnwys na'u swyddogaeth. Mae peidio ag edrych yn feirniadol oddi wrth bron popeth yng nghymdeithas Gwlad Thai mor gynhenid fel ei bod bron yn amhosibl newid hyn. Ac os oes…. yna bydd yn broses o genedlaethau lawer. dwi'n meddwl.
Stori dda gyda llawer yn digwydd mewn amser byr.
Cyn belled ag y mae’r Japaneaid yn y cwestiwn, sylwaf eu bod yn profi’r ymweliad â Kanchanaburi a’r groesfan reilffordd fel rhyw fath o barc difyrion, ond mae’r safle cyfan yn cyfrannu at hynny gyda’i fwytai arnofiol, disgos a thai llety.
Gwelais unwaith ffilm hardd a dramatig o Orllewinwr sy'n cydnabod ei artaithiwr yn y tywysydd Japaneaidd yn yr un lle yn y gorffennol, sy'n arwain at gyfeillgarwch dwfn. Wedi anghofio teitl y ffilm.
Dyna oedd y ffilm drawiadol "The Railway Man"
Nid yw edrych i ffwrdd, gormesu yn feddyliol, anghofio, byth siarad amdano eto yn nodwedd nodweddiadol Thai, ond mae'n digwydd ledled De Ddwyrain Asia. Enghraifft: Llofruddiaeth dorfol poblogaeth Cambodia ei hun gan y Khmer Rouge. Nid oes neb yn siarad amdano bellach a phan fyddwch chi'n sôn amdano mae'r Cambodiaid yn rhedeg i ffwrdd ... Nid yw deall dioddefwyr, tosturi, cymod trwy gyd-ddealltwriaeth o ansawdd SO Asiaidd. Gorffennol yw gorffennol, hyd yn oed os caiff ei drin yn hanesyddol. Yma ac yn awr ac yfory yw ennill llawer o arian, mae'r I-phone diweddaraf, bwyd a diod, car mewnforio ac yn bennaf oll yn dangos eich bod yn llwyddiannus neu fel arall rydych chi'n colli ...
Byddwn i'n dweud ei fod yn nodwedd ddynol nad yw i'w chael yn Asiaid yn unig. Hefyd yn yr Iseldiroedd mae yna lawer sydd â thrawma rhyfel nad ydyn nhw'n siarad amdano. Y cywilydd am y gorffennol, y fasnach mewn caethweision i enwi ond ychydig, y llofruddiaethau yn Indonesia gan fyddin yr Iseldiroedd ar ôl yr 2il ryfel byd a beth mae hyn wedi gwasanaethu ar ei gyfer. Y driniaeth ar ôl yr 2il ryfel byd y Moluccans yn yr Iseldiroedd, i fod yn gywilydd o. Ar ôl blynyddoedd lawer, daw ymddiheuriadau a henebion a chaiff arwyddion stryd eu symud. Yn aml oherwydd pwysau allanol ac nad yw'n cael ei bennu gan eich moesoldeb eich hun. Mae sut mae pobl yn prosesu trawma hefyd yn wahanol i bawb. Mae'r Cambodiaid wedi dioddef cymaint o dan iau'r Khmer Rouge sydd y tu hwnt i amgyffred. Nid oedd gan lawer o blant rieni bellach ac mae'n rhaid iddynt ddod o hyd i'w ffordd o hyd. Dim ond sefyll ar hynny. Na, a deall y rhai dan sylw, dyna beth sy'n rhaid i ni ddechrau. Mae bwyta ac yfed yn angen sylfaenol, ni allwn fyw hebddo. Mae’r enillion ariannol gorliwiedig o drefn wahanol, rwy’n cytuno â chi, ond nid yw hynny’n effeithio ar fwyafrif helaeth poblogaeth y byd.