Luk nemůže být vždy uvolněný: Vnitřní cesta (část 16)

John Wittenberg podává řadu osobních úvah o své cestě po Thajsku, které byly dříve publikovány ve sbírce povídek „Láka nemůže být vždy uvolněná“ (2007). To, co pro Johna začalo jako útěk od bolesti a smutku, přerostlo v hledání smyslu. Buddhismus se ukázal jako schůdná cesta. Od této chvíle se jeho příběhy budou pravidelně objevovat na Thailandblogu.

Plovoucí trosky kolem mě

Tam jsem, v hábitu před svým domem, obklopen krásnými stromy s nádherným banánovníkem jako neodolatelným bodem zlomu uprostřed. Myšlenky jsou obráceny dovnitř. Co vlastně cítím? To je samota!

Opravdu se cítím sama a miluji být mezi lidmi. Je pravda, že je to ve mně dobrovolně vnucené ticho, ale to musí být kompenzováno velkým darem. Přemýšlím o volbách, které ve svém životě dělám. Pohled zpět, ale i budoucnost. Nepůsobí to ve mě tolik nejistoty, spíše nepříjemnosti.

V těchto chvílích zase příliš přemýšlím o Marii. Blíží se její narozeniny a smutné chvíle se nevítaně vracejí. Zírání na ten krásný banánovník ve mně vyvolává touhu. Kdybych tak mohl vzít nůž a odříznout Mariinu lásku a její úsměv. Odešel navždy. Jedním tahem ostrý jako břitva.

Studium Dhammy mě především naučilo, že vše je pomíjivé, absolutně vše, nic není věčné. Tato znalost, jakkoli přesvědčivá, mi nyní nepomůže. Ale proč ne? Je to příliš dobré, aby to byla pravda? Naše hledání v životě je nepřetržitý krok. Nikdy to nekončí. Moje hledání je sokratovské, kladu nekonečné otázky a nikdy nejsem spokojený s odpovědí. Jako umělec, který nikdy nevidí své dílo zcela odražené přímo ve své hlavě.

Buddhismus ale nechce být filozofií. Nehrabe se hlouběji a hlouběji a právě to ho dělá tak šťastným. Tak svěží po všech těch staletích. V Thajsku je pozoruhodně málo smutku. Nebo ano, ale je to potlačovaný smutek? Když se rozhlédnu kolem sebe, Thajci jsou opravdu upřímní a veselí lidé. Skuteční hledači potěšení a rádi dělají druhým radost. Těžko kalvinistická melancholie.

Buddhismus má rozhodně blahodárný vliv na veselou mysl. Kázané nenásilí dělá člověka dlouhodobě silnějším. Přenášet utrpěné utrpení na toho, kdo vám ho způsobuje, se zdá na první pohled velmi naivní, ale zde nachází léčivý balzám na zraněnou duši. Tento obecný charakterový rys činí tyto lidi veselými.

Je to ode mě tak holandské mudrovat před svým domem? Jsem nyní jako mnich nucen najít zde hlubší vhled? je to tam? Nebo potřebuji více času než ty pouhé tři týdny? Nebo ji jen nacházíme v cestě každodenního života? Nenuťte to, řekl bych.

Přesto jako mnich cítím určité napětí: tlak, když se vracím domů s dobrým příběhem. "Jak jsi teď osvícený, Johne?" Cítím, že přichází posměšná otázka. Odpověď už mám připravenou (jako vždy mám připravenou:) „Jasně, čtyři kila“, protože pivo tady nepiju a naučil jsem se ignorovat večerní hlad.

Vidím, jak slunce pomalu mizí za stromy a znovu toužím po životě mimo chrám. Velký špatný svět je svět, ve kterém chci být šťastný. Z tohoto zasnění snad plyne ponaučení, že se nemusím potápět ke dnu, občas si trochu zašnorchlovat a jinak se jen jemně vznášet s troskami kolem mě.

Další zmrzlinář

S mozolnatými puchýři pod nohama opatrně kráčím domů a vidím, jak temná noc přechází v jasný den. Tohle je můj poslední Binthabad. Dostal jsem špinavou bundu a nějaké mince od ošuntělého muže. Patří zesnulému příbuznému a já ho nosím do chrámu v náručí mnichů. Je to symbolické gesto na podporu zesnulého na jeho cestě.

Normálně všechny přijaté peníze rozděluji mezi tři spřátelené mnichy (kteří se vždy diví, že jich dostávám tolik, sami skoro nic nedostanou), ale tyto obdržené mince si schovávám sám a schovávám je ve své žebrácké misce. To je největší dar, který jsem dostal. V životě toho hodně zapomenu, ale na smrtelné posteli si to budu pamatovat. Tento muž si neuvědomuje velikost svého daru a jsem mu věčně vděčný. Pro mě je to vyvrcholení mého mnišského vysvěcení. Tyto mince jsou neocenitelné. Symbolizují mi, že bez ohledu na to, jak chudý jsi, dávat je mnohem krásnější než dostávat!

Dojídá se poslední snídaně a pak procházím a na rozloučenou navštívím téměř průhledného mnicha, který byl v mladších letech nešťastný jako účetní. Ještě mu není 35 let, ale jeho chování je postarší. Jeho kůže je bledá jako vosk a jeho prsty jsou dlouhé a hubené. Velké sklenice zavařenin zakrývají jeho jeskynní oči. Už nemůže jet do Binthabadu, protože z provozu a lidí kolem něj se mu točí hlava a trápí jeho mysl. Má malé nároky na život, a proto málo potřebuje. Raději je sám ve svém neposkvrněném domě a poslouchá kázání Buddhadasy Bhikkku nahraná na dvacet kazet.

Rád mě přijme na procvičování angličtiny. Tento extrémně křehký mnich mě velmi fascinuje. V sedm poslouchá Hlas Ameriky a v osm BBC World Service. Později vyhledává slova, kterým nerozumí, a tak se naučil anglicky. Tak odtažitý a zahleděný do sebe, ale vědomý si světového dění a zaujatý svým životem.

Mluví velmi opatrně a nesmírně přemýšlivě a má viditelnou radost z mé návštěvy. Rád bych s ním strávil trochu víc času. Dávám mu svou domácí adresu a nějaké chutné občerstvení. Myslím, že mnišský život je pro něj dar z nebes. Zde může spokojeně nechat svůj život uklouznout vytouženým krokem, který z něj dělá šťastného muže.

Když se mnich rozhodne vrátit do normálního života, projde zvláštním obřadem. Jeho prvním činem je pokání za přestupky spáchané na jiném mnichovi. (Stál jsem s rukama v bok, nahlas se smál, kousal rýži a seděl s nohama široce od sebe, ale nechám to tak.)

Oficiální krátký rituál zní takto: naposledy projdu bránou chrámu jako plnohodnotný mnich, třikrát poklekám před opatem a zpívám: „Sikkham paccakkhami, gihiti mam dharetha“ (vzdávám se cvičení, chtěl bych rád se uznávám jako laik) a opakuji to třikrát, abych se ujistil, že to opravdu chci. Pak odejdu, svléknu mnišský hábit a oblékám se celý do bílého.

Ještě třikrát se ukláním opatovi a recituji: „Esaham bhante, sucira-parinibbutampi, tam bhagavantam saranam gacchami, dhammanca, bhikkhu-sanghanca, upasakam mam sangho dharetu, ajjatagge pamipetam saranam byl dávno absorbován do exempláře gatam“ Nirvána, spolu s Dhammou a mnichy. Kéž mě mniši poznají jako laického následovníka, který se ode dneška uchýlil, dokud můj život bude trvat).

Pak dostávám od opata odpověď: „I mani panca sikkhapadani nicca-silavasena sadhukam rakkhit abbani“ (těchto pět pravidel praxe budu dobře dodržovat jako stálá pravidla). Velmi svědomitě pak říkám: „ama bhante“ (Ano, má čest) k následujícím předpisům: „Silena sugatim yanti“ (ve ctnosti), „Silena bhagasampada“ (ve ctnosti, získávání bohatství), „Silena nibbutim yanti“ (ve ctnost dosahující nirvány), „Tasma silam“ (tak bude ctnost čistá). Nechám si pokropit vodou a pak se odeberu, vyměním si bílé hábity za běžné oblečení, třikrát se pokloním opatovi a jsem zase zmrzlinář.

Šampaňské a šperky

Společně s Phra Arjanem jdeme po mém odchodu k jeho domu a já se znovu posadím na podlahu a znovu se podívám na jeho plochu. Bývali jsme na stejné úrovni.

Přijímám poslední instrukce Dhammy; svět lze snadno rozdělit na dvě části: mnichy a laiky. Mniši se mohou věnovat nebeským záležitostem podporovaným laiky, kteří se k tomu musí zapotit. Teď se zase budu věnovat managementu, řekl Phra Arjan, ale mnich by si měl od těchto světských záležitostí držet odstup.

"Ale Phra Arjane, teď také řídíš své meditační centrum, že?" A pak mi úsměv vrátí. Všiml jsem si toho častěji, můj střízlivý pohled na to, jak věci jsou, se tolik nehnusí, ale prostě ignoruje. Je to zcela mimo oblast zkušeností. Znalosti jsou prostě absorbovány, ne kritizovány. Pocity nepopsané, ale přijaté takové, jaké jsou, bez další komunikace. Toto není analyzováno, ale zapamatováno.

Kritika není odražena ani ne tak z neznalosti, ale z – předstíraného nebo ne – respektu k druhému názoru. Alespoň tak Thajci legitimizují své chování. Já to prožívám jinak. Tolerance k disidentům je jistě vysoká a velmi cenný aspekt buddhismu; přehnaný fanatismus islámu zde nenachází živnou půdu.

Ale tolerance ještě není liberalismus. Myšlenka osvícení rychle přešla. O modernismu je málo zmínek. Přednáška Phra Arjana je vždy monolog. Samozřejmě mohou být kladeny otázky, ale odpovědi jsou pouze opakováním výše uvedeného.

Přísně vzato, doktrína je velmi dogmatická, nepružná. Chápu, že z Buddhy nemůžete udělat teenagera pijícího whisky, který každou sobotu večer chodí na diskotéku. Ale přirovnávat poslech pop music k vraždám, krádežím a násilí je naprosto nadpozemské.

Když se ptám, co je špatně s energicky studujícím synem, laskavým ke svým rodičům, ale stále poslouchajícím pop music, opakuje se – úsměvné, tedy – jak špatný je svět mimo chrám. Není proto divu, že do chrámu chodí stále méně mladých lidí.

Teď si musím dávat pozor, abych moc nezobecňoval a nehrál na moudrý nos. Jsem mnichem teprve pár týdnů a zdá se, že nedokážu sundat westernové brýle. Nejeden služebník Boží v Holandsku poskočí radostí nad zájmem, který zde mladí lidé stále mají o víru.

Moje vysvěcení je ve srovnání s Thajcem jen nudná událost. Polovina vesnice vyjde před plovák, kde je přijíždějící mnich oslavován jako král slunce. Rodině a přátelům jsou zasílány pozvánky se zprávou, aby odpustili všechny hříchy nového mnicha a oslavili svátek s rodinou. Z daleka i blízka – podobně jako na svatbě – se hrnou se svými dobrými dary pro mladého mnicha a pro chrám.

Je společensky naprosto doporučeno – i když jen na krátkou dobu –, aby byl muž mnichem. I král nakrátko vyměnil svůj palác za mnišskou celu. Vláda a mnozí další zaměstnavatelé dokonce dávají tři měsíce placeného volna.

Protože je celá společnost tak prosáklá buddhismem (více než devadesát procent se hlásí k buddhismu) a mnozí vážení občané byli sami mnichy, může se tato instituce utápět v blaženém a nekritickém loži uctívání. Zároveň ale hrozí, že zmeškáme rychlý rozvoj, který Thajsko v posledních letech zažívá.

Tady zatím vše probíhá hladce. Existuje dokonce televizní kanál, kde moudrý mnich přednáší hodiny monologů. Phra Arjan se mnou nebude mluvit tak dlouho, teď je čas se rozloučit. Málo subtilní a velmi světský je namířen na darovací hrnec. Teď je řada na mně, abych se z pomsty tiše usmál. Ale nejsem nejrozzlobenější a daruji s patřičným nasazením. Pak se s naplněnou obálkou loučím s Vichai, Surii a Brawatem. Toho mohou velmi dobře využít při studiu. Příjemně mi asistovali, někdy i úžasně šibalským způsobem.

Vichai, který se se mnou stal mnichem, byl předtím dvanáct let nováčkem a nikdy se ženy nedotkl, natož aby ji nepolíbil. Rodinu chce založit později a je strašně zvědavý, jak k ženě přistupovat. Vidí mě jako skutečného Jamese Bonda.

Částečně za to můžu tím, že šampaňské jsem si vybral jako svůj oblíbený nápoj a naučil jsem ho, jak nejlépe si vybrat na později, až bude chtít oslovit ženu: "Líbí se ti šperky?" Je jasné, že jsem opět připraven na ten krásný parný vzteklý dospělý svět. A s vřelým srdcem letím zpět do Holandska.

Pokračování příště….