Isaaners nejsou Thajci: Kdo si může říkat Thajci? Vymazání místní identity

Obrázek mapy starověkých království (Lanna atd.) cca 1750

Pravidelnému návštěvníkovi Thajska bude pravděpodobně znám termín „Thainess“, ale kdo jsou vlastně Thajci? Kdo byl takto označen? Thajsko a Thajci nebyli vždy tak jednotní, jak by si někteří lidé mysleli. Níže je stručné vysvětlení toho, kým ‚Thajci‘ byli, stali se a jsou.

Pouze civilizovaní lidé jsou T(h)ai

Národy, které mluvily jazyky „tai“ (thajština, laoština a šan) – ačkoli podle některých teorií je výraz lao vhodnější než výraz tai – migrovaly z jižní Číny do jihovýchodní Asie mezi sedmým a dvanáctým stoletím. Mon-Khmerové byli z této oblasti vyhnáni nebo asimilováni s národy mluvícími Tai. Dnes Tai stále převládá v Thajsku a Laosu, ale jsou také významnými menšinami ve Vietnamu a Myanmaru (Barmě). Ale ne každý byl označen jako Tai! Popisovala pouze část populace: Tai se nazývali pouze ti, kteří dosáhli určité úrovně a postavení. Byli to „socializovaní lidé“ (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Toto jako rozdíl od „jednoduchých lidí“ přírody (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).

Thajská království měla feudální systém s pány a nevolníky: Sakdinou. Slovo Tai začalo znamenat „svobodní lidé“ (sěrichon, เสรีชน): ti, kteří nebyli otroky nebo nevolníky, kteří praktikovali theravádový buddhismus, mluvili „centrální thajštinou“ a žili pod řádem se zákony a předpisy. To na rozdíl od khàa (ข่า) a khâa (ข้า). Khaa byli negramotní, animističtí lesní lidé, kteří žili mimo civilizovaný svět. Khaa byly národy, které žily mimo město/městský stát: muuang (เมือง). Město znamenalo civilizaci, venkov necivilizovanou. Khâa byli ti, kteří sloužili buď jako nevolníci (phrâi, ไพร่) nebo otroci (thâat, ทาส). Ve starověkých nápisech najdeme text „phrâi fáa khâa tai“ (ไพร่ฟ้าข้าไท): „Plebs nebeského nebe, služebníci Tai“. Od -pravděpodobně - éry Ayutthaya (1351 – 176) se již nemluvilo o tai (ไท), ale thajštině (ไทย).

Isaaners nejsou Thajci, ale Lao

Až do devatenáctého století se slovo thajština používalo k označení stálých lidí (elity). Byli to lidé s určitým postavením, civilizovaným způsobem života a společnou kulturou se stejnými normami a hodnotami. Nebylo to zvláště použitelné pro lidi běžného původu a už vůbec ne pro lidi z náhorní plošiny Khorat (dnešní Isan). Ona a obyvatelé království Lanna (อาณาจักรล้านนา) na severu byli viděni jako Lao. Ale „thajština“ se také nevztahovala na přistěhovalce: Číňany, Peršany a různé vysídlené osoby z regionu. Místní menšina by se mohla propracovat k thajštině, pokud by získala šlechtický status a sdílela normy a hodnoty elity.

To se změnilo za siamského krále Nangklaa (Rama III, 1824-1851) a krále Mongkuta (Rama IV, 1851-1868). „Thajci“ se nyní stali těmi, kdo mluvili thajským jazykem. To kromě jiných (jazykových) skupin, jako jsou Lao, Mon, Khmer, Malajci a Cham. Thajsko devatenáctého století bylo etnicky rozmanitější než dnešní Thajsko! Pro Thajce neexistovala žádná specifická etnická charakteristika a bylo vynaloženo jen malé úsilí vnutit populaci kulturní nebo etnickou homogenitu. Neasimilovaní Číňané žili podle svých vlastních pravidel, kmenové národy zažívaly spoustu diskriminace, ale ostatní menšiny zažívaly víceméně stejné zacházení jako všichni ostatní.

Autor: ArnoldPlaton, .svg na základě této mapy (od UTexas pod Public Domain „S laskavým svolením knihoven University of Texas, The University of Texas at Austin.“) – Vlastní dílo, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891

Vznik thajského národa na konci 19. století

Až dlouho do devatenáctého století dávala vláda Evropanům jasně najevo, že Thajci a Laosové nepatří ke stejnému lidu. "Laoové jsou otroci Thajska," řekl jim král Monkut. Thajci se netajili tím, že Siam byla velká říše s mnoha vazalskými státy pod sférou svého vlivu, ale že samotný Siam nesahal o moc dále než do centrální roviny (údolí řeky Chaophraya). Oblasti za nimi, jako Lanna, byly stále (svobodně) nezávislé, přítokové, království a městské státy. Ale na konci devatenáctého století se obraz začal posouvat, rasa/etnická příslušnost byla nyní vnímána jako ožehavý problém. Rostly obavy, že si západní mocnosti vznesou nárok na oblasti zadlužené Bangkoku. Za krále Chulalongkorna (Rama V, 1868-1910) byla z Bangkoku zahájena anexe území. Například Lannovo impérium bylo v roce 1877 jmenováno místokrálem z Bangkoku a v roce 1892 bude zcela anektováno. Například král Chulalongkorn, když v roce 1883 instaloval prvního komisaře krále Chiang Mai, varoval, že: „Musíte si uvědomit, že když mluvíte se Zápaďanem a Laosem, musíte dát jasně najevo, že Zápaďan jsou ‚oni‘. a že Lao je Thajec. Ale když mluvíte s Lao a Thajcem, musíte dát jasně najevo, že Lao jsou „oni“ a že Thajci jsou „my“.

O několik let později král dospěl k novému chápání thajštiny a laoštiny. Poradil komisařům v ‚Laoských provinciích‘, že Thajci a Lao patří ke stejnému ‚Châat‘ (národu), mluví stejným jazykem a patří do stejného království. Tím král vyslal jasný signál například Francouzům: oblasti včetně Phuthai, Lao, Lao Phuan a Číňanů spadaly pod jurisdikci Bangkoku. Teprve koncem devatenáctého století byl termín „Châat Thai“ (ชาติไทย) přijat jako odkaz na „thajský národ“.

Princ Damrong sdílel své obavy s králem Chulalongkornem, zda výraz Châat Thai nezpůsobí příliš mnoho nepokojů mezi neetnickými Thajci, protože výraz „châat“ (narození) v minulosti odkazoval pouze na něčí vlastnosti v době narození. vládě se zatím nepodařilo proměnit menšinové skupiny na „thajské“. Tváří v tvář teritoriálním a etnickým formám odporu vůči centralizaci (vnitřní kolonizaci) ze strany Bangkoku dokonce i Chulalongkorn projevil určité sympatie k samosprávě povstalců na jihu, severu a severovýchodě: „Považujeme tyto provincie za naše, ale to není pravda, protože Malajci a Lao považují provincie za své“.

Zdroj: Wikipedia

Centralizace z Bangkoku

Vzhledem k trendu další centralizace správy a vytyčování státních hranic pokračovala thajifikace. Podle korunního prince Vajiravudha bylo třeba etnické menšiny, rolnictvo, „zkrotit“ a „zdomácnit“. V roce 1900 stále existoval obraz rozmanitého Thajska, ve kterém žilo mnoho národů. Elita v Bangkoku označuje obyvatele současného severního a severovýchodního Thajska jako „Lao“.

Ale Laoové byli velcí, možná i většina lidí (takže je název Thajsko vlastně správný, můžeme se ptát, nejsou-li Thajci největší skupinou občanů?). Za prince Damronga, který vedl nově zřízené ministerstvo vnitra, se myšlenka, že Lao jsou ve skutečnosti Thajci, stala oficiální součástí politiky. Vyslovil se pro konec vazalských a polovazalských států, aby byli všichni lidé Thajci a už je neoznačovali za Lao nebo Malajsii. Jako by to všechno bylo nedorozumění, řekl, že Laoové mluví thajsky zvláštním způsobem, takže je lidé v Bangkoku viděli jako Lao. Ale nyní je všeobecně známo, že jsou Thajci, nikoli Lao. Podle prince bylo mimo Siam mnoho národů, jako jsou Lao, Shan a Lue, kteří si dali nejrůznější jména, ale ve skutečnosti všichni patří k thajskému lidu. Všichni patřili k thajské rase a podle oficiálních prohlášení se považovali za Thajce

Při prvním sčítání lidu v roce 1904 vláda prohlásila, že Lao by mělo být považováno za Thajce, a došla k závěru, že Siam je „převážně monoetnická země s 85 % Thajců“. Koloniální mocnosti toho nemohly použít proti Bangkoku a zbavit se laoské identity. Ale pokud by byl Lao zahrnut jako samostatná třída, Thajci by netvořili většinu eticky různorodých lidí. Při sčítání lidu v roce 1913 už obyvatelé jednoduše nemohli uvádět, že jsou Lao, ale že jsou „součástí thajské rasy“. Princ Damrong přejmenoval laoské provincie a celý laoský region dostal označení „Isaan“ nebo „severovýchod“.

V roce 1906 diskutoval král Chulalongkorn o vzdělávací politice v bývalém království Lanna a řekl: „Přejeme si, aby Lao pochopili výhody spojení s Thajci. Proto by ti, kdo jsou zodpovědní za vzdělání, neměli pohlížet na Lao jako na podřadné ve všech ohledech Thajce. Musí najít způsob, jak se vládní úředníci a obyčejní lidé sloučit s Thajci. Pokud jsou Lao dobří, budou odměněni jako Thajci.

Toto sjednocení a vnucování nacionalistických a vlasteneckých obrazů však neprobíhalo vždy hladce, viz například tato prezentace profesora Andrewa Walkera o povstání Shan:

Viz též: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/

20. století se Thajsko sjednotilo v jeden národ

Jako zázrakem se několik let po sčítání lidu v roce 1904 všichni, kdo mluvili thajským jazykem (centrální thajština, laoština, šan, puthai atd.), stali „thajskými občany“ a členy „thajské rasy“. Thajci nyní tvořili většinu v národě. Deviantní, regionální identity byly potlačeny. Historie byla přepsána a všichni obyvatelé byli nyní Thajci a vždy byli. Na začátku dvacátého století výraz „Thajci“ již neoznačoval sociální třídu člověka, ale jeho národnost.

Podle školského zákona z roku 1912 museli učitelé v celé říši učit své studenty „jak se chovat jako dobrý Thajec“, historii Thajska a thajského národa a jak chránit a udržovat národ. Jiné jazyky než centrální thajština byly ve třídě zakázány.

Pod extrémní nacionalistickou politikou diktátora polního maršála Phibuna Songkraama ve 30. a na počátku 40. let 19. století byl Thainess znovu zatlučen. Byli v XNUMX^de století výrazy „Châat Thai“ (ชาติไทย), „Muuang Thai“ (เมืองไทย), „Pràthêt Thai“ (ปรศไyทศเคทฎเย สย าม) používané zaměnitelně k označení země, několik let po světové války se země definitivně jmenovala Thajsko. Tak se Thajsko stalo sjednocenou, homogenní zemí, kde téměř každý má thajskou národnost, je součástí thajské rasy, je buddhista a samozřejmě dodržuje zákony thajského státu.

Zdroje:

– Politický vývoj moderního Thajska, Federico Ferrara. 2015.

– Pravda o soudu v Thajsku, David Streckfuss, 2010.

– „Etnické“ čtení „thajské“ historie v soumraku stoletého oficiálního „thajského“ národního modelu, – David Streckfuss, 2012.

- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages

– https://pantip.com/topic/37029889