Fenomén Mia Noi v Thajsku

Tento fenomén Mia Noi (konjunkce, druhá manželka, milenka) se rozšířil do všech úrovní thajské společnosti. Příběhy významných mužů společnosti, kteří mají několik manželek, lze nalézt v různých médiích.

Tento fenomén však vyvolal v západním světě mnoho (oprávněné) kritiky. Na tomto základě poslal princ Svasti Sobhon v roce 1913 memorandum o zahrnutí monogamie do zákona, aby čelil kritice ze zahraničí. Přestože měl Ráma VI. jiný názor, žádný nový zákon přijat nebyl. Navíc se Ráma VI. obklopil hlavně mladými muži a bylo to spíše královské prohlášení!

Thajsko nezměnilo své zákony až do roku 1932 a mít více než jednu manželku se v důsledku toho stalo nezákonným. Formálně to bude „nelegální“, ale v praxi je to více neukázněné. Nyní však již není výsadou pouze pro bohaté nebo vyšší třídu. Dokud se muž stará o svou ženu (mia luang) a děti, ona bude souhlasit, někdy neochotně. Lepší než zůstat sám s dětmi. Mia noi se pak může o muže postarat. Pokud však mia noi dostane více peněz než ona, oheň exploduje! V mnoha thajských telenovelách a ve společnosti však věci nejsou tak jednoduché, jak je zde popsáno. Známý výraz proto zní: „Obvykle se to děje ‚nanečisto‘, ačkoli thajská vinná réva o těchto záležitostech obvykle ví dlouho před tiskem.“

Mít více než jednu manželku bylo v minulosti odlišné z několika důvodů. Toto je příběh, který vyprávěl chlapec.

Když jsem byl mladý, poznal jsem myšlenky čínské komunity na to, mít více než jednu manželku. Toto odhalení nepřišlo od muže, ale od naší čínské bytné.

Když jsem žil v Bangkoku, zjistil jsem, že naše bytná byla mia noi našeho pronajímatele, protože mi to řekla. V té době jí bylo pětačtyřicet a manželovi padesát. Byli spolu 21 let. Od našeho pronajímatele to nevypadalo jako dobrodružství na úkor jeho první ženy.

Madame Chao se smíchem mi řekla, že její manžel, který byl dobrým čínským synem, byl tradicí donucen souhlasit s výběrem manželky svých rodičů. Otec jeho první ženy a jeho otec byli staří přátelé. Dohodli se, že když jeden bude mít syna a druhý dceru, vezmou se navzájem s cílem sloučit své rodiny a seriózní podniky.

V takových případech se s mladými muži a ženami tato záležitost nekonzultuje a konfuciánská etika nedává dětem právo odmítnout. Moje bytná vyprávěla tento příběh se smyslem pro humor.

„Můj manžel tedy od 8 let věděl, že se ožení s dcerou obchodníka s perlami, která bydlela ve stejné ulici. Jeho otec byl obchodník s diamanty. Takže můžete vidět, že to bylo dobré pro obě rodiny.“ "Ale milovali se?" zeptal jsem se

Čínská společnost je jiná. To není to nejdůležitější mezi manželem a ženou. První povinností mého manžela byla vůči otci a matce. Dali mu jídlo a vzdělání. Bylo jeho povinností vyhovět jejich přáním pro dobro rodiny.“

"Ale co jeho vlastní štěstí?"

„Proč by nebyl šťastný? Měl vše, co potřeboval, a mnohem víc než mnoho jiných lidí. Někdy přemýšlím o kulturách, které si myslí, že „romantická“ láska je jediné skutečné štěstí. Kdyby můj manžel neměl dobré jídlo a dobré vzdělání, udělala by ho romantická láska šťastným?

„Moje rodina měla právě tolik peněz, aby nás vychovala. Byli jsme krejčí. Nikde není tak bohaté a důležité jako rodina mého manžela.

„Byl jsem poslán na osm let do čínské školy a měl jsem velké štěstí, že tam bylo tolik vzdělání. Můj otec byl docela osvícený. Věřil, že vzdělané dcery jsou mnohem cennější než jen krásné ženy. Ale jsem spokojený se svou situací, jaká je nyní, stejně jako ostatní lidé, se kterými žiji.

Zdroj: Pattaya Mail