Sarit Thanarat (Foto: Wikipedia)

Jestli existuje nějaká konstanta ve více než turbulentní thajské politice za posledních zhruba sto let, pak je to armáda. Od vojenského převratu z 24. června 1932, který ukončil absolutní monarchii, se armáda chopila moci nejméně dvanáctkrát. Naposledy se tak stalo 22. května 2014, kdy náčelník generálního štábu armády generál Prajut Chan-o-cha považoval za nutné udělat pořádek v Thajsku, které bylo v té době sužováno politickou nestabilitou. státní převrat.

Mnohé z těchto převratů prospěly zúčastněným generálům a některé přesvědčivě zanechaly stopy v thajské historii. Proto se v řadě příspěvků pro blog Thajska krátce zamyslím nad těmito klíčovými postavami nedávné politické historie Země úsměvů. Věnujte dnes prosím pozornost polnímu maršálovi Saritovi Thanaratovi, který se 17. září 1957 s podporou armády ujal moci v Thajsku. Ačkoli to v té době nebylo hned patrné, šlo o mnohem víc než jen o další převrat v řadě v zemi, kde důstojníci hráli po desetiletí klíčovou roli v politickém a hospodářském životě národa. Svržení režimu bývalého polního maršála Phibun Songkhrama znamenalo zlom v thajské politické historii, jehož ozvěny doznívají dodnes.

Sarit se narodila v Bangkoku 16. června 1908 majoru Thongdi Thanaratovi, armádnímu důstojníkovi, který většinu své kariéry strávil na východní hranici a který je známý svými překlady z kambodžštiny. Sarit strávil svá raná léta s příbuznými z matčiny strany v odlehlém pohraničním okrese Mukdahan v provincii Nakhon Phanom, což byla zkušenost, která mu dala celoživotní zájem a náklonnost k laoským provinciím a Isanu. Od šesti let navštěvoval klášterní školu v Bangkoku a v roce 1919 vstoupil na Královskou vojenskou akademii Chulachomklao. Cesta k vojenské kariéře zřejmě neměla na růžích ustláno, protože studia dokončil až v roce 1928. Počátkem roku 1929 se konečně dočkal jmenování podporučíkem. Sarit zpočátku pomalu stoupal v armádních řadách.

První desetiletí své vojenské kariéry strávil u pěších pluků a výcvikových škol v Bangkoku a nedalekém Lopburi. Byl majorem při vypuknutí války v roce 1940, sloužil v severním Thajsku a na konci války velel části thajských okupačních sil v Shanských federativních státech severovýchodní Barmy. Po skončení druhé světové války Sarit unikl čistce, která zasáhla mnoho důstojníků, kteří stáli za bývalým premiérem a vrchním velitelem Phibun Songkhramem. Místo svého propuštění dostal Sarit prestižní jmenování plukovníkem a velitelem bangkokské 1e pěšího pluku, který byl součástí gardové divize.

Na rozdíl od mnoha svých kolegů důstojníků se Sarit nevěnoval politice až do roku 1947, kdy převzal vedoucí roli ve vojenském převratu, který svrhl civilní parlamentní vládu. To byl zlom v jeho veřejném životě. Navráceným Phibunem byl povýšen do hodnosti na generálmajora a dostal velení nad jednotkami vojenské oblasti Bangkok. V této funkci byl zodpovědný za rozdrcení námořního povstání v roce 1949.

Saritovo povýšení v hodnosti na generálporučíka v roce 1952 potvrdilo moc, kterou nyní získal. Tento strmý výstup není opravdu překvapivý. Skupina důstojníků, kteří provedli převzetí moci v roce 1947, na rozdíl od Phibuna a vůdců předválečných vlád neměla žádný zahraniční výcvik, a proto postrádala určité základní vzdělání, které jim ve srovnání s nimi zpomalovalo rozvoj vlastního politického vedení. Inteligentní a schopný vůdce, jako byl Sarit, viděl příležitost stále více se profilovat. Navíc se mohl spolehnout na tajnou podporu vyšších dvorských kruhů, které Phibuna neměly v lásce. Rychlé povýšení Sari nakonec vyústilo v lehce zastřenou rivalitu mezi dvěma postavami: Saritem – který se stal vrchním velitelem armády v roce 1954 – a velmi mocným policejním generálem Phao Siyanonem, který se v roce 1951 stal generálním ředitelem polovojenské policie a působil jako silná ruka režimu.

Počáteční popularita premiéra Phibuna v 1956. letech rychle klesla, když se ekonomické podmínky zhoršily po rozmachu korejské války; úřední korupce se stala do očí bijící; a Phaovy neúnavné útoky na politické rivaly, čínský byznys a buržoazní politické osobnosti se vymkly kontrole. Sarit, který se stal polním maršálem v roce 1957, se stále více vzdaloval režimu, i když si zachoval loajalitu ozbrojených sil a získal určitou podporu veřejnosti. Když se Phibun ve snaze získat lidovou podporu, aby vyvážil své soupeře, pokusil vrátit se k parlamentní demokracii svobodnými volbami v únoru 1957, Phao bezostyšně zmanipuloval volby v Phibunův prospěch. Jeho násilníci zastrašovali oponenty a voliče a dostával stížnosti na podvody s voliči. Ve snaze potlačit nespokojenost veřejnosti vyhlásil Phibun výjimečný stav a Sarit dostal zvláštní pravomoci jako vrchní velitel ozbrojených sil. Brzy se však ukázalo, že druhý jmenovaný nebyl ve skutečnosti připraven jej použít. Sarit se však fakticky distancoval od Phibunovy zkorumpované strany, když poznamenal, že volby v roce XNUMX byly „ošklivé, nejšpinavější vůbec…“. Všichni podváděli."

Aby toho nebylo málo, k jednomu z nejhorších such v Isanu došlo v roce 1957. To vedlo k masovému exodu lidí ze severovýchodu do Bangkoku, což vedlo k obrovskému nárůstu sociálních problémů. Zdálo se, že vláda považuje tuto diasporu za přirozenou a řekla, že s určitým úsilím by mohla neutralizovat nespokojenost rolníků. Ministr zemědělství, polní maršál Phin Choonhavan, předstíral, že mu teče krev z nosu, a prohlásil, že masová migrace z Isanu do hlavního města a jejich konzumace žab a ještěrek je normální a nic se neděje. Mezitím studenti a mniši zřídili stanice nouzové pomoci na vlakovém nádraží Hua Lamphong v Bangkoku, protože na břeh se každý den vyplavilo tolik uprchlíků…

10. srpna byl Phin poslán helikoptérou do Isaanu, aby prozkoumal sucho a vysídlení populace, ale řekl, že nenašel „nic špatného“… Byl zveřejněn druhý průzkum, opět ze vzduchu, a opět nepochopitelně ukázal, že absolutně žádný krize v Isaanu, protože veškerá země byla v „přijatelném stavu“. Když nespokojenost veřejnosti vzrostla na bezprecedentní úroveň, vláda Phibun rozdělila 53 milionů bahtů mezi 53 poslanců z Isaanu v poslední snaze vyřešit problém. Je třeba říci, že lví podíl této „pomoci“ okamžitě šel do kapes většiny těchto volených představitelů? Nový skandál byl nevyhnutelný…

Než se vláda mohla vzpamatovat ze svého naprosto nešikovného zvládnutí isaánské krize, byla její integrita znovu zpochybněna. Thajsku bylo zapůjčeno 66 milionů dolarů na přehradu Bhumibol, 154 metrů vysokou přehradu na řece Ping v Tak. Projekt měl trvat šest let a po dokončení se měl sám zaplatit. Mnoho poslanců bylo proti půjčce, jak přišla bezprostředně po hladomoru v Isanu. Z úcty ke králi však nebyl plán přehrady zamítnut. Záležitosti dále eskalovaly, když Thiem Khomrit, generální ředitel odboru lesnictví, byl nucen odstoupit a obviněn z administrativní nekompetence. Thiem, rozzuřený obviněním, se vydal do tisku, aby odhalil skutečný důvod své střelby. Uvedl, že několik mocných osobností v thajské vládě chtělo vytvořit Forestry Company of Thailand, která by se spojila s dalšími soukromými společnostmi a tím by monopolizovala dřevařský a týkový průmysl. Phin, který vedl tento projekt, chtěl pozastavit všechna povolení k lesnictví, když ostatní společnosti odmítly spolupracovat. Plán na vytvoření Thajské lesní společnosti zahrnoval projekt přehrady Bhumibol, protože členové Forestry Company chtěli monopolizovat těžbu dřeva v oblastech, které by přehrada zaplavila. Thiem dále prozradil, že strana Phibunů podala počáteční žádosti o povolení k těžbě v oblasti. Důvodem jeho rezignace bylo podle Thiema jeho odmítnutí schválit žádost vlády. Tento poslední skandál byl pověstnou poslední kapkou…

Intrikánský Sarit využil veřejně projevené královské nespokojenosti s Phibun, masivního veřejného pokřiku a velkých studentských demonstrací, aby vyvinul silný tlak na Phibunův kabinet. 13. září 1957 předala Sarit Phibunovi armádní ultimátum. Ultimátum, které podepsalo 58 vysokých armádních důstojníků, vyzývalo vládu k rezignaci. Veřejnost podpořila Saritino ultimátum. 15. září se v Bangkoku sešla velká skupina demonstrantů na protest proti Phibunovi. Dav, rychle narůstající v počtu, pochodoval k Saritově rezidenci, aby vyjádřil podporu požadavkům armády. Vzhledem k tomu, že Sarit nebyl doma, dav pronikl na vládní půdu, kde pronesl projevy odsuzující vládu. Demonstranti se později vrátili do Saritova domu, kde čekal, aby je oslovil. Sarit ve svém projevu poděkoval demonstrantům za jejich „morální podporu“... Následujícího rána armáda vedená Saritem a jeho muži provedla převrat. Za méně než hodinu jeho muži bez odporu dobyli strategické body. Aby se Saritovi vojáci identifikovali, nosili na znamení čistoty bílé pásky. Phibun si uvědomil, že jeho věc byla beznadějně ztracena, uprchl ze země a Phao byl vyhoštěn do Evropy.

Sarit Thanarat (Prachaya Roekdeethaweesab/shutterstock.com)

Sarit nechal vládu v rukou nově zvoleného parlamentního režimu pod vedením svého zástupce, generála Thanoma Kittikachorna, a spěšně odletěl do Spojených států pro naléhavě potřebné lékařské ošetření. V jeho nepřítomnosti se nová vláda téměř zastavila kvůli nedostatku konsenzu a vedení. Navíc se výrazně zhoršily ekonomické podmínky. Sarit se tiše vrátil do Bangkoku, v říjnu 1958 provedl druhý převrat s podporou takzvané Revoluční rady a s Thanomovým souhlasem se chopil moci.

Během několika dní po převratu byly ceny elektřiny sníženy a rodiny žijící v oblasti Bangkok-Thonburi, kde je nedostatek vody, dostávaly každý měsíc zdarma 300 velkých věder vody. Aby pomohla potřebným, Revoluční rada nařídila městské vládě zrušit některé daně, poplatky za úřední službu a licenční poplatky. Nemocnicím bylo nařízeno poskytovat bezplatnou medicínu a zdravotní péči chudým, zatímco studentským sestrám a sociálním pracovníkům bylo nařízeno provádět domácí návštěvy, aby pomohli s porodem a zdravotními problémy. Aby snížil ceny potravin, Sarit nařídil otevření nových trhů po vzoru nedělních bleších trhů v Sanam Luang. Obchodníci mohli prodávat své zboží přímo veřejnosti, místo aby museli procházet prostředníky a snižovat ceny potravin. Asociace obchodníků s rýží souhlasila se snížením cen rýže v obchodech, které kontrolovala. Aby se ukázalo, že se všichni připojují k revoluci, Sarit vyzval námořnictvo, aby poskytlo levné kokosy na prodej veřejnosti. Navíc se mu podařilo omezit obchod s opiem. Zatímco mnoho z těchto programů netrvalo dlouho nebo zůstalo neimplementováno, jejich oznámení pomohla vytvořit atmosféru nadšení pro novou vládu.

Revoluční vláda jednala rychle a měla nepopiratelný pozitivní dopad na thajskou ekonomiku a tolik potřebné sociální reformy. Sarit si získala reputaci za to, že věci dělala brzy. Vzhledem k tomu, že se Sarit, stejně jako jeho předchůdce Phibun, nekriticky připojil k protikomunistické alianci vedené a kontrolované Spojenými státy, Thajsko si ponechalo status privilegovaného národa pro USA a stáhlo masivní podporu z Washingtonu – jejíž podstatná část se mimochodem stáhla. Kapsy režimu zmizely – nicméně thajská ekonomika, která za Phibuna ochabovala, se dostala z útlumu.

Ale jako každá medaile, i Sarit má stinnou stránku. Ostatně v prvních letech své vlády se opíral o výjimečné zákony, neblaze proslulé Proklamace, které ve skutečnosti nepočítaly se základními demokratickými právy. Například na základě provolání Revoluční rady č. 21 nařídil zatčení a reformaci toho, co bylo označováno jako „chuligáni“ (anthaphan). To zahrnovalo nejen levicově smýšlející studenty, ale i všechny ty, kteří defilovali s dlouhými vlasy, honosným oblečením a upnutými kalhotami. Úspěšné týdenní tance v Lumpini Garden byly zakázány, stejně jako hraní rokenrolové hudby na vládních večírcích. Prostituce se stala nezákonnou a zatčené prostitutky byly „reformovány“ tím, že byly poslány do institucí, aby je naučily novým dovednostem.

To vše však bylo malé pivo se způsobem jednání s případnými odpůrci režimu. Sarit prohlásil, že Thajsko se bude řídit Všeobecnou deklarací lidských práv OSN z roku 1948, kterou Thajsko podepsalo, s výjimkou případů, kdy to „nepovažuje za vhodné“. Brzy se ukázalo, jak by měl být interpretován. Článek 17 prozatímní ústavy, kterou vyhlásil, mu dal nejen právní základ pro výkon trestu smrti, ale také rozpustil parlament, přísně cenzuroval noviny, zakázal politické strany a uvěznil lidi podezřelé ze spiknutí s komunisty. Prohlášení Revoluční rady č. 12 zmocnilo úřady k zadržování podezřelých na nezbytně dlouhou dobu. Mnozí z pronásledovaných nebyli komunisté, ale spisovatelé nebo intelektuálové, kteří byli proti Saritově vládě. Podle proklamace se odhaduje, že něco přes 1.000 podezřelých šlo za mříže. V letech 1958 až 1963 bylo popraveno jedenáct lidí, včetně aktivisty a bývalého poslance Khrong Chandawong.

Jedním z jeho nejvýznamnějších úspěchů s dopadem dodnes byla modernizace monarchie, která od převratu v roce 1932 přecházela z jedné krize do druhé. Sarit oživil monarchii a postavil ji do středu společnosti. Zařídil, aby se král Bhumibol Adulyadej účastnil veřejných obřadů, navštěvoval provincie, podporoval rozvojové projekty a předával diplomy absolventům univerzit, aby přiblížil monarchii lidem a povýšil králův status na úctyhodný. Dokonce i poklona, ​​praxe klečení s hlavou dotýkající se země pro královské audienci, která byla před desetiletími zakázána králem Chulalongkornem, byla obnovena.

Vláda také oživila staré, tradiční festivaly a ceremonie poté, co byly opuštěny po revoluci v roce 1932. Příkladem bylo oživení královského ceremoniálu První směny (Raek Nakhwan), který se datuje do Sukhothaiského království. Znovuzavedení opomíjených královských obřadů nebylo jen prostředkem k posílení národní identity. Mohlo by to být také považováno za legitimizaci režimu a jejich politiky ze strany monarchie. Saritin plán provést puč proti Phibunovi byl uskutečněn s požehnáním monarchie, jak dokládá králův dopis. Dopis výslovně vyjádřil královu velkou důvěru v Sarit a vyzval ho, aby „konal svou povinnost vůči vládě“. Panovník navíc přispíval na patronátní programy režimu. V tomto případě trůn fungoval jako charitativní trust, sbíral finanční prostředky od soukromých dárců a směřoval je do veřejných programů, které zlepšily pověst režimu i monarchie. A v neposlední řadě tato linie vlády posílila vazby mezi královským domem a armádou. Politika sbližování, která nakonec prospěla oběma stranám.

Právě když hospodářská přeměna, kterou inicioval, začala přinášet ovoce, Sarit 8. prosince 1963 nečekaně zemřel na selhání ledvin. Jeho nástupcem byl bývalý premiér Thanom Kittikachorn s Praphasem Charusathienem jako místopředsedou vlády. Thanom a Praphas udržovali Saritův autoritářský styl vlády, otevřený antikomunismus a nekontrolovatelnou proamerickou politiku.

8 odpovědí na „Generálové, kteří vládli: Sarit Thanarat“

  1. Rob V. říká nahoru

    Citát ministra zemědělství, polního maršála Phina o ještěrkách a žábách pojídajících Isaanery, je dobrým příkladem toho, jak se centrální Thajci dívali na Isaanery shora. Byli to poslanci z opozice a stále podplacení Isaan, kteří chtěli premiéra zapálit a vznést nějaké základní požadavky. Obyvatelstvo potřebovalo pomoc, zatímco vláda podle nich uklidňovala především elitní rodiny. Zástupci Isanů vyhrožovali isanskou vzpourou (můžete si to pamatovat z období 1900-1903). Následovaly přelety vrtulníků, při kterých byli komunisté zodpovědní za zhoršení zoufalé situace. Nakonec byli isánští poslanci podplaceni 53 miliony bahtů, aby byli spravedlivě rozděleni mezi 53 zástupců.

    Sarit zveličil hrozbu komunistů, aby z americké pomoci vytěžil maximum. Ale to mělo samozřejmě i své výhody: vzpomeňte si na stavbu silnic hluboko do toho nebezpečného a rudého Isaanu, kterou zaplatili Američané, aby umožnila vojákům z Bangkoku přístup hluboko do Isaanu. Když už jsme u těch Američanů, okamžitě mě napadá CIA a obchod s opiem. Těm tvrdým bezpečnostním složkám a statečným vůdcům, kteří si dobře plnili kapsy obchodem s drogami a přitom kázali o společenských normách a hodnotách, občanství a o tom, jak byla rudá hrozba hrozbou pro lidi a národ. Takové pokrytectví muselo několik nadřízených rozesmát. Samozřejmě, myslím, že i sám Sarit: pití, drogy, ženy a pak brzký odchod.

    Vynikající knihou o saritském období je „Thajsko: politika deaotického paternalismu“, od Thak Chaloemtiarana, Silkworm Books, ISBN 9789749511282.

  2. Tino Kuis říká nahoru

    Pěkný celý příběh, Lung Jan. Sarit je můj oblíbený diktátor. Několik dodatků.

    Ještě předtím, než Sarit převzal moc v roce 1957, byl spolu s generálem Phinem Choonhavanem a policejním generálem Phao Sriyanondem silně zapojen do obchodu s opiem, což jim nijak neublížilo. Dokonce se říká, že obchod s opiem byl základem bohatství mnoha dnešních rodin. V roce 1959 byl přijat zákon o zákazu pěstování, obchodu a používání opia (aby mohli být konkurenti stíháni).

    Teprve po jeho smrti vystoupila do popředí Saritina zkaženost. Veřejná bitva mezi jeho zákonnou manželkou a jeho dětmi o jeho dědictví odhalila, že Sarit nashromáždil kapitál ve výši 100 milionů dolarů (možná 1 miliarda dolarů v dnešní peněžní hodnotě). Kolovaly šťavnaté příběhy o jeho stovce mia nói (milenky), z nichž každá měla dům, pozemek a dopravu. Pro mnohé to byl další důvod obdivovat Sarit.

    Můj dřívější příběh s důrazem na demokracii:

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/veldmaarschalk-sarit-thanarat-democratie-thailand/

  3. Erik říká nahoru

    Lung Jano, díky za další poučný příspěvek.

    Pokud jde o poklonu, král Chulalongkorn byl moudrý muž, že tento zvyk zrušil. Prostrace, koutou v Číně, existovala již za čínských císařů před naším letopočtem a byla v této zemi po desetiletí zrušena. V některých náboženstvích se stále vyskytuje v obřadech.

    Tajně jsem doufal, že to panovník naší doby zruší, je to zcela zastaralé, ale zřejmě je tu a tam stále potřeba.

  4. Petr říká nahoru

    Opět, jak zajímavé stát se s těmito příspěvky součástí thajské (politické) historie. Prosím, dodržujte je pečlivě, děkuji.

  5. Johnny B.G říká nahoru

    A pak jsou lidé, kteří si myslí, že Thajsko je připraveno na demokracii evropského typu. Minulost určuje současnost a nechte Thajce, aby na to přišli společně.

    • Tino Kuis říká nahoru

      Máš naprostou pravdu, Johnny! Již v éře Saritu bylo mnoho Thajců, kteří bojovali za více demokracie! Byli pouze pronásledováni, vězněni nebo zabíjeni. Thajci si pak mysleli, že Thajsko je připraveno na demokracii! Ale Sarit to nechtěl a měl zbraně!

    • Rob V. říká nahoru

      Demokracie evropského typu versus demokracie asijského typu? Nebo „demokracie v thajském stylu“ podle otcovského diktátora Sarita. Samozřejmě nesmysl, protože neexistuje žádný region-specifický nebo populačně specifický styl, demokracie se liší podle země a v rámci zemí také podle úrovně vlády nebo regionu a tak dále. Demokracie je participace, kde můžete říci něco o kurzu, který máte absolvovat, bez obav z únosu, mučení nebo smrti. A to je také něco, co Thajci znají z minulosti na vesnicích. Demokracie není nic divného, ​​nanejvýš přesná podoba demokracie, orgánů a toho, jak to všechno přesně funguje, vyžaduje čas, než se doladí. A i potom je neustálé přizpůsobování a přizpůsobování současné společnosti nezbytné. Jak sem, tak tam.

      Ale jiní to dokážou vyjádřit lépe než já, vezměte si článek, který jsem o tom psal před pár lety (2018). Začínáme se Sarit, zde je několik posledních odstavců:

      ***

      ***

      Zdroj: 2dílný kus „Thajsko narušeno: Smrt demokracie v thajském stylu“

    • Rob V. říká nahoru

      Demokracie evropského typu versus demokracie asijského typu? Nebo „demokracie v thajském stylu“ podle otcovského diktátora Sarita. Samozřejmě nesmysl, protože neexistuje žádný region-specifický nebo populačně specifický styl, demokracie se liší podle země a v rámci zemí také podle úrovně vlády nebo regionu a tak dále. Demokracie je participace, kde můžete říci něco o kurzu, který máte absolvovat, bez obav z únosu, mučení nebo smrti. A to je také něco, co Thajci znají z minulosti na vesnicích. Demokracie není nic divného, ​​nanejvýš přesná podoba demokracie, orgánů a toho, jak to všechno přesně funguje, vyžaduje čas, než se doladí. A i potom je neustálé přizpůsobování a přizpůsobování současné společnosti nezbytné. Jak sem, tak tam.

      Ale jiní to dokážou vyjádřit lépe než já, vezměte si článek, který jsem o tom psal před pár lety (2018). Začínáme se Sarit, zde je několik posledních odstavců:

      ***
      Demokracie v thajském stylu

      Diktátoři tomu pravidelně ustupují: výmluva pro používání „kultury“ jako kouřové clony, která podkopává demokratické reformy. Národní normy a hodnoty musí zůstat bez cizích skvrn. Dokonce i na západě rezonuje myšlenka, že tyto zaostalé země třetího světa jsou příliš barbarské na to, aby se zabývaly demokracií.

      Slovo „demokracie“ má od roku 1932 také důležité místo v Thajsku. Ale od Saritu na konci 50. let XNUMX. století autoritářští vládci používají koncept „demokracie v thajském stylu“ jako lepší alternativu. Znamená to omezování svobod občanů a autonomie volených zástupců. Za Sarita byla svoboda slova a shromažďování zrušena ve prospěch systému, kde otcovský vůdce (Pho Khun) naslouchal svým dětem v zemi, správně si to vyložil a pak podle toho jednal. Tato vize trvá dodnes. Jakmile zvolení zástupci nedokážou hrát elitní hru, jsou odmítnuti jako „zkorumpovaní“ a „nemorální“.

      Ale „demokracie v thajském stylu“ má ještě méně společného s thajskou kulturou než s demokracií. Není nic thajského na tom postavit lidi ke zdi chrámu a sekat je kulometem, není nic thajského na do očí bijícím pokrytectví vojenských diktátorů, kteří se obohacují o miliony, zatímco ostatní obviňují z korupce. Není nic thajského na přeměně náboženství na politický nástroj, není nic thajského na propagandě ve školách a masmédiích, není nic thajského na utlačování chudých ve prospěch bohatých. To nejsou vlastnosti thajské kultury. To jsou prostě charakteristiky autoritářské vlády.

      Žádná země není přirozeně vhodná nebo nevhodná pro demokracii, dokonce i v Evropě stálo nastolení demokracie mnoho úsilí, času a krve. „Demokracie v thajském stylu“ není nic jiného než vaše průměrná diktatura evropského typu.

      Elita jako překážka
      Skutečnou překážkou demokracie v Thajsku není thajská kultura, ale elita a její zájmy. Elita, která ráda importovala nápady zvenčí, pokud jim to přineslo užitek. Odmítání demokracie nemá nic společného s ochranou thajské demokracie. Podporovat „demokracii v thajském stylu“ jednoduše znamená uznat, že velcí chlapci rozhodují o tom, co je v souladu s tradicí a co ne. Zda má Thajsko prospěch z demokracie, zůstává osobní názor, ale rozhodně není nic nethajského na svobodě zvolit si vlastní budoucnost, vyjadřovat svůj názor, zakládat politické strany nebo vstupovat do nich, číst jiné záležitosti než propagandu režimu, popř. volat vládu k odpovědnosti za své činy. Mnoho stovek lidí, kteří zemřeli, protože měli odvahu požadovat více politických práv, se nenechalo zarmoutit. A já sám bych byl raději na jejich straně než na straně jejich katů. – Federico Ferrara 2011.
      ***

      Zdroj: 2dílný kus „Thajsko narušeno: Smrt demokracie v thajském stylu“


Zanechat komentář

Thailandblog.nl používá soubory cookie

Náš web funguje nejlépe díky cookies. Můžeme si tak zapamatovat vaše nastavení, udělat vám osobní nabídku a pomůžete nám zlepšit kvalitu webu. Čtěte více

Ano, chci dobrý web