Gramotnost a knihovny ve starověkém Siamu

Buddhistické rukopisy psané v páli

Jaká byla gramotnost Siamů ve starověku? Co o tom víme? Moc se toho nebojím, ale zkusím k tomu něco říct. A něco o knihovnách a bibliofilském mnichovi.

Gramotnost

Není tak snadné určit, co přesně znamená „gramotnost“ a „negramotnost“. Jak málo znalostí člověk musí mít, aby byl nazýván „negramotným“? A „gramotnost“ také znamená, že víte hodně o jazyce a literatuře. Gramotnost zde znamená umět přečíst a napsat jednoduchou poznámku.

V současné době je gramotnost populace ve věku 15 a více let v Thajsku téměř stejná pro muže a ženy a od roku 2000 se pohybuje kolem 95 procent.

S ohledem na to se na to pojďme podívat jak to bývalo v Siam en začínáme první docela dobře provedenou studií v letech 1930-31. V tabulce 1 vidíme z rozdílů mezi seniory a dětmi, že vzdělávání bylo již v plném proudu. Velké rozdíly vidíme také mezi regiony Střední a Jih s přiměřenou mírou gramotnosti a regiony Sever a Severovýchod s mnohem nižšími čísly. Rozdíly, které, i když v menší míře, přetrvaly dodnes.

Tabulka 1

Procenta lidí, kteří uměli číst a psát, podle regionů, pro všechny obyvatele a zvlášť pro děti, 1930-31

(Pro srovnání. V roce 1930 Indonésie další kolonie země, která přísahala rozvíjet tamní místní obyvatelstvo, Etická politika. V roce 1930 umělo číst a psát z místní populace 10 procent mužů a 2 procenta žen.)

Zajímavý je pohled na procento gramotnosti u lidí nad 65 let, rozdíly mezi muži a ženami a průběh v čase, v posledních letech.

Tabulka 2

Gramotnost mezi lidmi staršími 65 let, muži a ženami, od roku 1980 do roku 2015, v procentech:

Tento pokrok v gramotnosti, všichni, ale především ženy, Je především díky zákonu z roku 1921 „Zákon o povinném základním vzdělávání“. Všechny děti a dívky byly uvedeny jmenovitě, musely absolvovat 6 let základního vzdělání. Trvalo několik let, než byl plán realizován, ale výsledek byl dobrý, jak ukazují výše uvedená čísla.

Musím trochu hádat, ale zdá se mi pravděpodobné, že gramotnost u žen před rokem 1920-30 byla velmi nízká, možná 10-20 procent au mužů vyšší 30-50 procent. To jsou na tu dobu dobré hodnoty.

Vyučování v chrámu před rokem 1900

V těch dobách sice byly ve velkých městech nějaké školy, ale opravdu jen pro malou skupinu vyvolených. Na venkově byly chrámy školami.

Chrámy a mniši byli tehdy ještě uprostřed komunity, do které se plně zapojili. Mniši pořádali večírky a shromáždění. Byli to lékaři a poradci. Četli a psali dopisy na požádání. A byli také učiteli.

Téměř všichni mladí muži strávili nějaký čas v chrámu, buď jako novic, nebo jako plnohodnotný mnich. Někteří na 3 měsíce během tří ústupu lunárního deště, jiní na několik let. Sbírali tak více výdělků, dostávali od mnicha bezplatné ubytování, stravu a vzdělání. Obsah toho vzdělání musel obsahovat hodně morálky, slušného chování a buddhismu, ale mnozí se také naučili číst a psát.

Poté, co se v roce 1921 stalo základní vzdělání povinné, a to i pro dívky, byly postaveny nové školy, často na půdě chrámu a zpočátku v nich pracovali mniši.

Ho Trai ve Wat Phra Sing, The Temple Library (Chuchawan / Shutterstock.com)

Chrámové knihovny

Mnoho chrámů ve starověkém Siamu mělo knihovnu, budovu, kde byly uchovávány rukopisy. V thajštině se tomu říká หอ ไตร hoh trai (rostoucí, střední tón). Hoh je budova, věž nebo hrad, trai samozřejmě znamená 'tři', ale také 'skvělé, vynikající'. Jedná se o menší budovy, často postavené vysoko na kůlech v rybníku nebo obklopené příkopem s vodou, aby se tam nedostali bílí termiti. Často velmi krásné budovy.

Rukopisy se skládaly z vepsaných palmových listů, svázaných, zabalených do bavlněné látky a uložených v krásně zdobených skříních. Tyto listy se po několika stech letech rozpadají, takže se musely neustále přepisovat, takže bylo obtížné určit jejich stáří. Některé jsou staré minimálně 5-600 let.

Velká většina rukopisů, asi 90 procent, byla buddhistické povahy, psaná v pálštině nebo v místním thajském jazyce s místním písmem.

V severním Thajsku probíhá velký projekt katalogizace a řádného uchování všech rukopisů (další informace viz odkaz níže). Dosud bylo zhlédnuto asi 4.000 rukopisů. Kromě buddhistických spisů, včetně příběhů Jataka, existují kroniky historických událostí, texty o společenských vztazích, právu, astrologii, magii, mytologii, rituálech, gramatice, poezii, lidových pohádkách a romantických záležitostech.

V roce 1776 armáda z Barmy vyplenila a zničila hlavní město Ayutthaya. Současníci zvláště naříkali nad veškerou literaturou, která se tehdy ztratila.

Narazili jste někdy ve své knihovničce na knihu, kterou jste před lety zapomněli vrátit? To se stalo i opatům, takže mnozí odmítli rukopisy půjčit.

Slyšel jsem, jak se říkalo, že pero bylo tak málo používané ve starověkém Siamu (zde včetně Lan Na). Vše co je zde napsáno je v rozporu s tímto komentářem. http://lannamanuscripts.net/en

Starověká thajská kniha s názvem "Bai Lan". Tradiční thajský jazyk vyrytý na palmových listech. Vývoj vzdělávání a thajštiny od minulosti do současnosti. (Kittima05 / Shutterstock.com)

 Bibliofilský mnich

Toto je krátký příběh Khrubaa Kanchana. (Khrubaa znamená „Ctěný učitel“ a Kanchana je „Zlato“) Byl kolem roku 1830 opatem slavného chrámu Wat Phra Sing v Chiang Mai. Přesvědčil krále Lan Na, aby tam postavil novou knihovnu pro ukládání písem. Následně shromáždil mnoho nových rukopisů. Po čase se dostal do nejasných neshod s králem a jeho mnichy a přesunul své aktivity do nového chrámu.

Stal se opatem Wat Sung Men jižně od Phrae. Přiměl vládce Phrae a Nan, aby sponzorovali kopírování rukopisů. V roce 1837 dostal chrám také novou knihovnu. V tamní knihovně je nyní digitalizováno 1.700 rukopisů. I tam měl nějaké problémy.

Khrubaa se nakonec přestěhoval do chrámu poblíž starověkého města Tak, kde je nyní knihovna plná neotevřených rukopisů, které shromáždil.

Opravdu to není jen vliv Západu, který v těch dávných dobách vštípil lásku k psanému slovu Siamským lidem.

Zdroj

Poslední část o bibliofilském mnichovi pochází z brožury:

David K. Wyatt, Siam in Mind, Silkworm Books, 2002