Salim v thajské politice, expozice
(1000 slov / Shutterstock.com)
Thitinan Phongsudhirak napsal do Bangkok Post komentář, v němž se obrátil na skupinu lidí zvanou „Salim“. Vypovídá to hodně o politických událostech v Thajsku za posledních 15 let ao ideologii, která je základem.
Salim v thajské politice, expozice
Jen málo fenoménů vysvětluje a podporuje thajskou politiku více než vzestup a pád toho, co je nyní poněkud pohrdavě známé jako Salim. To je skupina lidí, která je přirovnávána k salim, thajskému dezertu skládajícím se z pestrobarevných tenkých nudlí podávaných v kokosovém mléce s drceným ledem. Kdysi společensky přitažlivý a politicky módní Salim vyšel z módy, oprášil ho nová éra protestů proti establishmentu za prodemokratické reformy pod novou vládou. Co se stane s tímto provojenským monarchistou a nacionalistou Salimem, řekne hodně o politické budoucnosti Thajska.
Salim se poprvé dostal do popředí v roce 2010, kdy byly znovu vynalezeny žluté košile. Původně protestovali v ulicích Bangkoku od srpna 2005 a dláždili cestu k vojenskému převratu proti vládě Thaksina Šinavatry v září 2006. Žlutá byla barva ztotožněná s králem Bhumibolem Adulyadejem Velikým, který vládl v letech 1946-2016. Věřilo se, že oblékání žluté by na nich také odráželo ctnosti a činy nesmírně oblíbeného panovníka a přineslo jim čest. Ve žlutém hnutí byla implicitní morální autorita zesnulého krále, která nepocházela z hlasování občanů v demokracii, ale od loajálních poddaných v thajském království.
Salimův politický příběh byl proto inspirován a točil se kolem této královské morální autority a smyslu pro vyšší etiku, což vedlo k postoji a postoji svatější než ty. Přeloženo do politiky, Salim nutně pohlížel s despektem na roli volených zástupců a politických stran. Politici pro ně nejsou nic jiného než oportunisté a zkorumpovaní, vyznačující se neustálým hašteřením a vlastními zájmy. V důsledku toho nelze volbám důvěřovat a vydržet je, jen když je to skutečně nutné.
Salimové, kteří nevěřili v lidovou vůli a myšlenku většinové vlády, nikdy nevyhráli volby, kde se nikdy neobtěžovali získat masivní volební podporu, zejména v hustě osídlených severních a severovýchodních regionech. Jejich hlavní nástroj, Demokratická strana, prohrála od roku 2001 v každém kole hlasování s Thaksinovými stranami. Po prohře Salim považoval za vhodné zvrátit výsledky voleb jakýmikoli prostředky.
Všechno to začalo legitimně pod hlavičkou Lidové aliance pro demokracii (PAD) v srpnu 2005, kdy si Thaksin a členové jeho strany stále více uzurpovali parlamentní kontrolu a nacpali si kapsy vládními politikami zvýhodňujícími jejich soukromé společnosti. Žlutí košile se považovali za ctnostné a spravedlivé, takzvané khon dee neboli dobří lidé. Byli v konfliktu se „zlými“ zvolenými elitami, které dávaly a dodržovaly sliby venkovským voličům v tom, co bylo odsuzováno jako „populismus“, jako jsou levné univerzální systémy zdravotní péče a venkovské mikroúvěry.
Žluté košile blokují letiště Suvarnabhumi (všechna témata / Shutterstock.com)
Když převrat v září 2006 a nová ústava stále nedokázaly zastavit Thaksinovu mocnou volební mašinérii ve volbách v prosinci 2007, vrátily se žluté košile v polovině roku 2008 do ulic. Tentokrát řádili a obsadili vládní budovu (kde zasadili rýži) a později letiště Suvarnabhumi (kde hráli badminton). Portrét zesnulého krále byl často používán jako symbol žlutých košil, přičemž vládnoucí královna se v té době účastnila pohřbu demonstranta oděného ve žlutém. Přestože po rozpuštění další vládnoucí strany Thaksinovy skupiny Ústavním soudem v prosinci 2008 dosáhly svých cílů, žluté barvy se staly tak špinavými a ošklivými a za tak vysoké náklady pro thajskou ekonomiku a politiku, že ztratily důvěryhodnost.
Žlutá pak začala přitahovat další barvy kromě červené, která byla v letech 2009-10 omezena na bezprávné pro-Thaksinské pouliční demonstranty, kteří byli přirovnáváni k „hloupým buvolům“. V určitém okamžiku do boje vstoupilo více barev, všechny proti červené. Staré žluté barvy se staly novým Salimem. Jedna a ta samá, tvořili royalistickou a konzervativní menšinu v obrovském thajském elektorátu.
Salimové hluboce opovrhují a znechucují zvolené politiky, o nichž se říká, že jsou zkorumpovaní, ale poměrně dobře vycházejí s armádními generály, kteří dělají totéž. Salimové jsou nutně pro dva převraty v letech 2006 a 2014, protože převzetí moci bylo jediným způsobem, jak vyhrát mimo ústavu, protože ve volební místnosti nadále prohrávali. Salimové, kteří upřednostňují jmenované před volenými zástupci, požádali v klíčových okamžicích posledních dvou desetiletí o královsky jmenovanou vládu.
Jako soudy samozřejmě nemají žádné výčitky ohledně zákazu opozičních stran volených voliči. Poslední byla Future Forward Party (FFP) v únoru loňského roku. Jak kdysi odsuzovali Thaksina, Salimové nyní dělají totéž s Thanathornem Juangroongruangkitem, bývalým vůdcem rozpuštěné FFP. Podobně jako odmítli Rudé, Salim nyní tvrdí, že začínající protestní hnutí vedené studenty nemá žádné znalosti o „thajské historii“ a sociální sítě mu „vymývají mozky“. Je ironií, že Salimové nenazývají odpůrce mladší generace „hloupými“, protože mnozí z nich jsou jejich vlastními dětmi.
Zatímco Salimové jsou obecně vzdělaní, městští a kosmopolitní, mohou také pocházet z nižších příček socioekonomického žebříčku. Zásadní dělicí čárou je jejich vnímaný zdroj legality a politické moci. Pro Salima je morální autorita v království nad voleným úřadem v demokracii. Menšina nemá monopolní práva pod vládou většiny; menšina má právo vládnout.
V letech 2013-14 musel Salim znovu vyjít do ulic, aby položil základy pro svržení další volené vlády kontrolované Thaksinem, tentokrát vedenou jeho sestrou Yingluck Shinawatra. Podobně jako žlutí PAD v roce 2008 se Salim pod Lidovým demokratickým reformním výborem (PDRC) prohnal vládou vedenou Pheu Thai, odmítl rozpuštění parlamentu, zabránil hlasování v některých volebních obvodech a pobídl armádu k zásahu. V květnu 2014 Salim ztratil půvab a přitažlivost, ale získal moc a vládní místa.
Beznadějná vláda junty od té doby dále nahlodala postavení Salimů. Nyní se zdá, že málokdo chce být známý jako Salim. Dokonce i Sondhi Limthongkul, předchůdce PAD a žlutého průkopníka v roce 2005, tvrdil, že není Salim, a připisuje to PDRC. V poslední fázi předchozí vlády byly doby, kdy Salimové nemohli udělat nic špatného a vyhráli pokaždé, když vyšli do ulic. To už neplatí.
I když Salim tvrdí opak, nehlásí se k ideálu rovnosti. Musí být morálně nadřazeni, aby mohli vládnout podřadnému odpočinku. Je pro ně nepředstavitelné, že by se venkovští lidé a metaři ulic v Bangkoku a bezpočet dalších méně privilegovaných osob bez univerzitních diplomů a finančních prostředků měli počítat jako rovnocenní voliči s nimi.
Příliv Thajska se ale obrací. Bez zdroje morální autority předchozí vlády nyní Salimové našlapují uvolněnou a nejistou půdu. Jejich rozkvět je u konce. Míra, do jaké Salimové odolávají rozvíjející se síle historie v thajské politice, určí, kolik bolesti a smutku Thajsko v nadcházejících měsících zažije.
Odkaz na článek v Bangkok Post: www.bangkokpost.com/opinion/opinion/2037159/the-salim-phenomenon-in-thai-politics
Překlad Tino Kuis