Starověká mapa Ayutthaye – Foto: Wikipedia
Stejně jako mnozí Farang dnes van de Koutere zaujal také siamský postoj k sexualitě:
"Vedle tyto věci jsem viděl mezi obyvateli toho království a obyvateli Pegu, že všichni velcí páni, střední třída a dokonce i drobní lidé nesou na hlavě penisu dva zvony, které jsou proniknuty do těla. Bublinám říkají bruncioles. Vypadají stejně velké jako noty a znějí velmi čistě; velcí páni nosí dvě a dokonce čtyři další. Ve společnosti pěti Portugalců jsem navštívil mandarinku. Právě nařídil zavolat chirurga, aby mu jednu z brunciol odstranil, protože ho to bolelo. Jak bylo v té zemi zvykem, tento chirurg bez ostychu odstranil tu bublinu přímo před našima očima. Nejprve pomocí žiletky otevřel hlavu hlavy a vytáhl jednu bublinu. Žaludek zašil, aby později, až bude zahojený, operaci zopakoval a odstraněnou bublinu vložil zpět. Je úžasné, jak se dokážou vžít do této křiklavé věci. Později mi řekli o jeho vynálezkyni, královně Pegu. V její době totiž obyvatelé tohoto království velmi milovali homosexuální praktiky. Uzákonila zákon nejpřísnějšího trestu, že ženy mají mít spodní sukni otevřenou od pupíku až dolů, aby při chůzi měla odkrytá stehna. Udělala to proto, aby muži měli větší vkus na ženy a opustili sodomii…“
Ve svých pestře napsaných vzpomínkách Van de Koutere probíral četná témata, která ho v Siamu ovlivnila, od lovu slonů přes zbabělost siamských mužů až po příšerné tělesné tresty, které siamský král uplatňoval. V jedné z nejzajímavějších pasáží potvrdil, že siamské hlavní město bylo plné uloupeného umění, které Siamci ukradli z Kambodže. Všechny tyto artefakty byly později nenávratně ztraceny po pádu a vyplenění Ayutthayi Barmánci v roce 1767:
"Uvnitř chrámů bylo všude kolem mnoho lamp a bronzových soch; vysoký jako dospělý muž opřený o stěny. Byli oblečeni jako staří Římané a někteří z nich měli v rukou hole; jiní drželi spoutané lvy. Tyto pevné bronzové sochy vypadaly velmi živě. Před čtyřiceti lety byly tyto sochy nalezeny ve zničeném městě Kambodžského království. Obyvatelé našli toto město v horách a nevěděli, kteří lidé tam žili. Nález byl pojmenován ‚Angkor‘. Soudě podle kvality nalezených snímků byli obyvatelé pravděpodobně Římané…“
Jacob Cornelisz Van Neck
Množství obrázků, které van de Koutere narazil, bylo v každém případě velmi působivé. V jedné velké síni chrámu poblíž paláce jich podle něj nebylo méně než 3.000 'idoly'....
Jeho pobyt v Ayutthayi však náhle skončil poté, co se zapletl do intrik dominikána Jorge de Mota a musel bezhlavě uprchnout. Na jaře roku 1602 málem znovu přišel o život po konfrontaci s VOC v přístavu Pattani. Navzdory varování o holandské přítomnosti kotvil v tomto přístavu s plně naloženým harampádím. V posledním zářijovém týdnu roku 1602 vyslal nizozemský kapitán – a pozdější starosta Amsterdamu – Jacob Cornelisz Van Neck poblíž Macaa průzkumný tým v šalupách, které zajali Portugalci a z nichž všichni – s výjimkou nezletilých na palubě – byl popraven. Van Neck, neznalý jejich dobrodružství, poté, co se nikdo nevrátil, 3. října zvážil kotvu a odplul do Pattani, aby založil obchodní stanici pro obchod s pepřem.
VOC admirál Jacob Van Heemskerck
Přesně ve chvíli, kdy do Pattani dorazil i van de Koutere, o tři dny později tam dorazil i admirál VOC Jacob Van Heemskerck se zprávou o tragickém osudu Nizozemců, kteří padli do portugalských rukou. Van Hemskerk měl na palubě šest portugalských válečných zajatců a van de Koutere jim zabránil, aby byli oběšeni jako odveta. Navzdory tomu, že byl několikrát pozván na palubu lodí VOC, aby tam povečeřel, bylo jasné, že mu Nizozemci nedůvěřují a že je to vzájemné. Každý večer se van de Koutere stahoval do země, protože nedůvěřoval obchodu, což bylo právem svědkem následující pasáže z jeho memoárů:
"Uvědomil jsem si, že bych nemohl bránit harampádí sám, kdyby se něco stalo v noci. Šel jsem spát na pozemek a hlídání naloženého harampádí svěřil pouze čtyřem otrokům. Za soumraku přišli Nizozemci a probodli člun na přídi a zádi a pomalu, ale jistě naplnili plavidlo vodou. Když se otroci kolem půlnoci probudili, haraburdí se téměř potopilo. Jeden z nich mě přišel varovat a já se hned vydal podívat, jestli by nebylo co zachraňovat. Když jsem dorazil do přístavu, haraburdí bylo na dně plné vody; protože byl odliv. Naléhal jsem na sledování, zuřivě naštvaný, ale nemohl jsem si pomoct. Moře se zvedlo tak, že se harampádí převrhlo. Kvůli tomu jsem zase ztratil vše, co jsem vlastnil…“.
Van de Koutere byl dost chytrý na to, aby se nechal v Pattani sedm dní v týdnu, ve dne v noci, doprovázet bandou japonských žoldáků, a to bylo dobře, protože VOC ho chtělo zabít. Nizozemcům a jejich místním komplicům se podařilo zabít jeho místního kontaktu, jistého Antonia de Saldhana, a oblehli dům, ve kterém van de Koutere pobýval, ale nakonec se museli evakuovat s prázdnýma rukama.
Po nešťastné konfrontaci s VOC se Jakobus van de Koutere věnoval výhradně obchodu s drahými kameny, obchodoval především s indickým knížectvím Bijapur, což mu nijak neuškodilo. V květnu 1603 se oženil s Donou Catarinou do Couto v Goa. Manželství, které bylo požehnáno dvěma syny. O tři roky později se jako kurýr španělsko-portugalské koruny vydal na dobrodružnou cestu po souši, aby se přes Bagdád a Allepo nalodil do Lisabonu. Ve Středozemním moři byl však zajat maurskými piráty a uvězněn jako křesťanský galejník v tuniské pevnosti. S francouzskou podporou však mohl být vykoupen. V následujících letech neúnavně cestoval po Dálném východě za štěstím a zažil četná dobrodružství, v nichž hlavní roli hráli nespolehliví východní despotové, drobní portugalští úředníci, nizozemští lupiči VOC, krutí malajští piráti a nelítostní arabští lupiči karavan.
Poté, co se vrátil do Goa, se však brzy ukázalo, že bratři Koutereové si s Portugalci dobře rozuměli. Do té doby se jim dařilo vyhýbat se vyhnání z východních kolonií na základě dvou královských dekretů z let 1605 a 1606, jako všichni Neportugalci. Předkládáním petic, jejich portugalskými manžely, obratným balancováním mezi portugalskými a nizozemskými zájmy a možná i nemalým množstvím úplatků se jim dařilo vyhýbat se nebezpečí na další roky, ale na jaře 1623 byl jejich písni konec. Byli zatčeni a deportováni do Lisabonu, kde skončili ve vězení pro podezření ze spolupráce s nizozemskými…
O pár měsíců později byl zatčen a deportován i jejich obchodní partner, bohatý Němec Fernao do Cron, asijský agent Fuggerů. V obou případech mohla závist vůči těmto bohatým cizincům hrát roli v rozhodnutí je zatknout a zabavit jejich majetek. Španělskému dvoru se však podařilo dosáhnout propuštění bratrů, načež Jacobus vstoupil do koloniální správy Madrid. S velkou horlivostí hlásil guvernérům v Indii, jak by mohli nejlépe zahnat nebo bojkotovat VOC v oblasti. Zasazoval se například nejen o zřízení stálé armády v Indii, ale také o vytvoření flotily 12 těžce vyzbrojených válečných lodí.typu Dunkerque“ a se smíšenými vlámsko-španělskými posádkami, aby dal VOC ochutnat jeho vlastní medicínu... To mu vyneslo rytířský titul v Řádu svatého Jakuba meče, jednom z nejstarších a nejprestižnějších španělských rytířských řádů.
Navzdory své rušné činnosti si v letech 1623-1628 našel čas, aby své vzpomínky nadiktoval svému synovi Estebanovi, který je sepsal ve třech svazcích pod burcujícím názvem „Vida“. de Jacques de Coutre, přírodní z ciudad de Bruggy, puesto en la forme que esta, por su hijo don Estevan de Coutre' svázaný. Rukopis je od té doby uchováván v Národní knihovně v Madridu a má anglický a holandský překlad. Ten se objevil v roce 1988, editovali Johan Verberckmoes a Eddy Stols, pod názvem 'Asijské toulky – Životní příběh Jacquese de Cotre, obchodníka s diamanty z Brugg 1591-1627' v EPO.
Jacobus van de Koutere zemřel v Zaragoze v červenci 1640, když byl ve španělské královské družině, která se připravovala na útok na Katalánsko. Že se van de Koutere mezitím stal společensky důležitým, dokazuje prostý fakt, že v tom parném létě se lidé snažili převézt jeho ostatky do Madridu, kde byly s královským svolením slavnostně pohřbeny v mauzoleu v kapli San Andres de Los Flamencos.
Velmi zajímavé čtení o této historii.
Velmi zajímavý kousek. „poslední týden v září 1602“ by mělo být „1601“. Van Neck dorazil do Patani 7. listopadu 1601. Van Heemskerk dorazil 19./20. srpna 1602. Van de Koutere dorazil 3 dny před Van Heemskerkem, takže by to bylo kolem 16./17. srpna 1602. Mezi 20. a 22. srpnem 1602 zakotvilo v Patani nejméně 6 holandských lodí. Příjezd Koutere a ztráta jeho harampádí/nákladu pro mě byla novinka.
Hřebík na hlavičku musel být skutečně poslední týden v září roku 1601. To je to, co se stane, když pracujete na několika historických článcích současně a korigujete je příliš nedbale. Slibuji na svou posvátnou duši, že od nynějška budu číst pozorněji... Vyprávění našeho Jamese o jeho dobrodružství v Pattani bylo poučné v nejednom ohledu, protože například také potvrdil humánní pověst, kterou Van Neck baví v historiografii VOC a kladl důraz na své zdvořilé chování, na rozdíl od trochu drsnějšího Van Heemskercka. Skutečnost, že v srpnu 1602 poblíž Pattani zakotvilo nejméně 6 holandských lodí, mělo vše co do činění se stanovištěm VOC pro obchod s pepřem, které Jakobus popsal jako dřevěný dům ve „vlámském“ stylu...
Milý Lung Jane,
Tvůj historický příběh jsem si užíval 2 dny, chapeau!!
Pro všechny evropské mocnosti na východě byly obchod a válka neoddělitelně spojeny. Jan Pietersz Coen řekl: „Válka je obchod a obchod je válka“.
Tam okamžitě zavoláte nejnepříjemnějšímu (?) muži země, kterému také z různých stran ve své době říkali, že by to mohlo být trochu lidštější. Neznám uvozovky zpaměti, ale doufám, že mnozí z vás už ví, že jeho nástupce (nebo jaký byl jeho předchůdce?) odsoudil JPovo jednání jako zbytečně brutální.
Díky tomu jsme získali působivou pověst. Nizozemsko získalo pověst nejkrutějších lidí na zemi. Například jeden Malajec v roce 1660 napsal: „Poslouchejte, pánové, prosím vás, nikdy se nekamarádejte s Holanďany! Chovají se jako čerti, kam jdou, žádná země nebude v bezpečí!“. Mnoho lidí proklínalo Holanďany/VOC jako ďábelské, nedůvěryhodné, zaostalé, falešné a kruté psy.
Obchod je válka, válka je obchod. Mentalita VOC. Mám ještě otázku nebo to bylo součástí holandské kultury?
Pěkný příběh, trochu dlouhý. Ale jinak bys to asi nepochopil?
Co mě na tomto zajímavém diptychu zarazilo, bylo, že James a jeho bratr Jozef jsou oba manželé s ženou z rodiny de Couto. sestry?
Čtěte s velkým potěšením. Velmi podrobný a zajímavý příběh. Jsem opravdu ohromen všemi nebezpečími a dobrodružstvími, kterými tento muž prošel a také dokázal přežít.
Prosím více o tomto.