Психологията на тайландците, ценности и поведенчески модели

Един тайландец стои гордо в средата на общество, в което иска да третира другите като равни и свободни. Той се интересува от съдбата на нацията, но мислите му често се насочват към собствения му статус и успех в живота, от които черпи самочувствието си. Той гледа повече. Следователно той трябва да бъде контролиран, прощаващ и креативен, но понякога и послушен.

Тайландската жена е най-ангажирана със семейството си, особено от което черпи самочувствието си и чувството си за постижение. Това, както и приятелството, определят нейното щастие и вътрешен мир. Харесва красивите неща. Тя вижда повече вътрешната страна на живота. За това освен образованието й са необходими грижа, отговорност, любов и разбиране.

въведение

Между 1978 и 1981 г. Sunaree Komin провежда мащабно проучване на ценностите и моделите на поведение на тайландците. Тя представи въпросници на 2469 тайландци от всички части на обществото. Субектите трябваше да класират двадесет крайни ценности (т.е. ценностите, към които се стремим в живота си, но никога не можем да постигнем в тяхното съвършенство) по ред на важност за тях самите.

В допълнение, те бяха попитани дали искат да направят същото с двадесет инструментални стойности (това са стойности, които използваме, за да реализираме крайните стойности). Терминалните ценности са например мъдрост-знание, истинско приятелство и красота. Инструменталните ценности включват: Благодарност, Компетентност и Храброст.

Тя установи по много начини, че резултатите са много стабилни за едно и също лице и че има малко влияние от социалната желателност на отговора. Ценностите никога не са напълно стабилни в течение на живота на човек или в течение на времето в дадена култура, ценностите се адаптират до известна степен към променящите се обстоятелства, но има достатъчна съгласуваност във времето, за да могат да се правят общи заключения начертан.

За съжаление не успях да намеря по-нови изследвания в този мащаб и с това качество.

Говорим за средни стойности, разпространението сред населението на Тайланд е голямо. Средностатистическият тайландец не съществува. Когато стоим пред тайландец, е глупост да му приписваме ценности или модели на поведение, които са описани тук като средни, той/тя може да се различава от тях по права линия. С други думи: много тайландци са много подобни на много холандци и обратното по отношение на техните ценности и поведенчески модели и само по-малка част се различават много един от друг. Все пак всички сме хора.

Резултати от изследването

Крайните стойности за тайландски мъже и жени.

Числото показва класирането, а знакът плюс показва, че има ясна статистическа разлика.

	Мъже	Врувен
национална сигурност	1	4 +
Равенство	2	9 +
Самоуважение	3	2 +
Успех в живота	4	3 +
Приятен живот	5	5
Сигурност за семейно щастие	6	1 +
Свобода-независимост	7	8 +
Братство	8	10 +
Религиозен живот	9	11 +
Щастие-Вътрешна хармония	10	7
Истинско приятелство	11	6+
световния мир	12	13
Мъдрост-Знание	13	12
Социални отношения	14	16
Социално признание	15	17 +
Зряла любов	16	15
Красота	17	14 +
Вълнуващ живот	18	18
Статус Богатство	19	20
Удоволствие-наслада	20	19

(Националната сигурност е толкова висока, защото разследването се проведе във време на сериозен вътрешен и външен конфликт).

	Мъже	Врувен
Независим	1	1 +
Честно-искрено	2	3
Отговорен	3	2 +
Задоволително	4	4
Възприемчив в ситуации	5	5 +
Грижовно-внимателен	6	6 +
Контролирано-толерантно	7	11 +
Учтив-Скромен	8	10
Приятно-Полезно	9	8
Квалифициран	10	9
Спретнат	11	12
Образован	12	7 +
Удовлетворен	13	13
Прощаващ	14	16 +
Спокойно-Внимателно	15	14
Непредубеден	16	17
Взаимозависими-Полезни	17	22 +
Послушно-уважителен	18	20 +
Любящ-Нежен	19	19
Въображаемо-творчески	20	21 +
Чисто-подредено	21	18 +
Смешно-хумористично	22	15 +
Амбициозен-Трудолюбив	23	23

Кратко резюме

Крайните ценности по-важни за тайландските жени: Семейно щастие; самоуважение; Успех в живота; Истинско приятелство; красота.

Терминални ценности, по-важни за тайландските мъже: Национална сигурност; Равенство, Свобода-Независимост; религиозен живот; Социално признание; Статус Богатство.

Инструментални ценности, по-важни за тайландските жени: Независимост; Отговорност; Възприемчив към ситуации и поводи; Грижовно-внимателен; Образован; Смешно-хумористични; Чисто-Подредено.

Инструментални ценности, по-важни за тайландските мъже: Контролиран-Толерантен; прощаващ; Взаимозависими - полезни; Послушно-уважителен; Въображаемо-творчески.

Suntaree също се опитва да открие откъде произлизат всички тези тайландски ценности сега. Не толкова будизмът, колкото земеделският характер на тайландското общество, с неговия акцент върху междуличностните отношения, е най-отговорен за това, казва тя.

Различни групи в тайландското общество

Резултатите от проучването също са разделени на определени групи по отношение на възраст, доходи, образование и несъответствие между градовете и селата (Suntaree също се разделя на консервативно-либерални, религиозни и нерелигиозни, будисти и мюсюлмани и професии, както ще не навлизайте по-нататък). Въпреки че съм фетишист на числата, ще опиша само накратко разликите, понякога малки, но често доста големи.

Възраст. Много предсказуемо: 15-19 годишните имат висок резултат: Самоуважение, Независимост, Истинско приятелство.
На 22-29 години: Успех в живота, Зряла любов, Амбициозен-трудолюбив, Непредубеден и Смел, но националната сигурност, Подчинението и Религиозният живот, от друга страна, са ниски.
При 30-39 годишните виждаме, че Равенството, Контролът и Спокойствието са важни, в по-късна възраст Подчинението, Националната сигурност, Световният мир, Религиозният живот и Мъдростта-Знанието са на преден план.

доходи.  Ето може би най-големите разлики. Докато групата на богатите се стреми към Успех, Мъдрост-Знание, Отговорност, Честност и Способности, бедните, особено най-бедните, избират Религиозен живот, Прошка, Услужливост, Грижа-Внимание, Любов-Нежност и Покорно-Уважително.

обучение. Тук също има големи разлики. Най-слабо образованите избират религиозен живот, братство и световен мир, докато по-високо образованите виждат повече в успеха в живота, самоуважение, равенство и мъдрост-познание. Инструменталните ценности на нискообразованите са като тези на бедните: грижовен, любезен, полезен, прощаващ, взаимозависим, а високообразованите преследват крайните си ценности чрез образование, способности, храброст и непредубеденост.

Градско-селско. Това има много общо с доходите и образованието. Жителите на града се стремят към семейно щастие и сигурност, успех, самоуважение, приятен живот, равенство, красота, зряла любов и вълнуващ живот, но жителите на селата го приемат спокойно и се чувстват повече към националната сигурност, религиозния живот, братството и семейната сигурност.

Като инструмент, жителите на града, да речем в Банкок, го правят чрез независимост, отговорност, компетентност, храброст, непредубеденост, креативност и упорит труд.
Селските хора правят повече с междуличностни ценности като благодарност, послушание и прошка.
Но това, в което жителите на града не се различаваха от жителите на селото, бяха ценностите на свободата и равенството. В допълнение, тези две групи бяха сходни по отношение на моделите на социално „смазващо“ поведение: възприемчиви към ситуацията, приятни-полезни, грижовни, спокойни-предпазливи и доволни.

Удоволствие, 'санук' е на последно място във всички групи. Може би „санук“ е същото като нашия „уют“, приятен и необходим, но не ценност, която да се търси особено.

Можете също така да проверите от цялата тази информация към кои тайландци трябва да се свържете, ако търсите определена стойност. Ако искате истинско приятелство, най-добре ще го намерите с млада студентка по медицина (или медицинска сестра). Ако проявявате религиозни интереси, излизайте с по-възрастен беден, нискообразован фермер. Един амбициозен, трудолюбив човек логично би трябвало да потърси убежище при високообразован, по-богат градски жител. Но ако сте човек с добри социални и междуличностни качества, можете да отидете навсякъде.

Сравнение на тайландски с американски ценности

Крайните ценности, които са най-високи за американците са: световен мир, свобода, равенство, мъдрост-знание, а всички тези ценности са по средата за тайландците. Тайландците имат Национална сигурност, Религиозен живот и Братство като важни крайни ценности, последните две дори не се срещат при американците, освен ако не трябва да наричаме „Спасение“, „Изкупление, Спасение“, което е някъде по средата.

Що се отнася до инструменталните ценности: американците ценят амбициозността, отвореността и смелостта, докато тайландците ценят повече като независим, благодарен, грижовен, любезен, контролиран и възприемчив в ситуации. При американците Grateful and Controlled изобщо не се среща в първите двадесет. Останалите стойности са почти същите. Независимостта се класира високо сред всички групи от населението на Тайланд и се класира доста ниско сред американците.

Заключение

1 Тайландските ценности и модели на поведение изглеждат доста фрагментирани и фрагментирани между различни групи от населението (бедни-богати, градски-селски и т.н.), особено по отношение на крайните ценности. Инструменталните и междуличностните ценности, като благодарен, грижовен, любезен, полезен и контролиран, са ясно отразени във всички групи и може би са в основата на тайландската култура. Тайланд няма хомогенно общество, но предполагам, че западните култури са много по-равномерни с по-малко различия между различните групи. Може би затова в Тайланд има по-малко сплотеност и повече конфликти.

2 Тайланд се развива към западното общество. Профилът на градските, високообразовани и богати в Тайланд е по-близък до средния за западните страни.

3 Точно тъй като има толкова много ясни разлики, в допълнение към приликите, в ценностите и поведенческите модели между различните групи от населението в Тайланд, въпросът е дали можете да говорите за „тайландска култура“, трябва поне да бъдете много внимателни с тази концепция. Мисля, че има различни „тайландски култури“. Освен това никоя култура не е еднаква, но може да бъде по-добра в сравнение с многоцветен, брилянтен диамант.

Източник: Suntaree Komin, Ph.D., Психология на тайландския народ, ценности и поведенчески модели, Банкок, 1990 г.

– Повторно публикуване на съобщение –