Поздравления за този блог: аз, като неофит, научавам много за Тайланд тук. Аз съм обикновен турист, но за първи път дойдох в Тайланд по работа, бях „супер карго“ в средата на 1980-те години на миналия век, разтоварвайки стомана в шлеп в Koh Si Chang, научих се бързо от отличната храна и през януари 2017 г. жена ми и аз за за трети път в тази красива страна...
През 1986 г. купихме красива дървена „къща на духовете“ на пазар в Чианг Май. Той бил толкова голям, че не успял да мине през тясната тогава врата на купето, така че се озовал в задния вагон. Въпреки че имахме билет до Аютая и смятахме, че сме уточнили това на служителя, влакът продължи за Банкок, преди да сме взели покупката си от влака. Леко паникьосани, обяснихме ситуацията на началника на гарата, който се обади по телефона и на следващата сутрин нашата „духовна къща“ беше спретнато на кея в Аютая.
Вече краси нашето жилищно пространство в Белгия в продължение на много години, богато украсен със променящи цвета си светодиоди, допълнителна камбана, цветя, птици, слонове и... цяла поредица от Буди.
И това е моят въпрос към вашата група от експерти! Вече разбрах каква е функцията на духовната къща в Тайланд. Така че не будистки. Как един тайландец реагира на нашето западно смесване на „Буда“ с „духове“? Нашето разсъждение беше и все още е, че ние, тук в Белгия, почти нямаме будистки храмове (да, има: няколко!).
Имаме най-голямо уважение към Буда и към философията, но без дълбоки религиозни чувства. За нас нашата духовна къща е достойно представяне на целия тайландски религиозен опит… но как един тайландец вижда това? Наскоро, когато нашият приятел муай тай кухненски готвач Кай влезе в нашата резиденция и забеляза духовната къща, той ни направи много уважавани поклони и поздрави...
Надявам се всичко да остане!
С уважение,
Paul
Според мен тайландците не са особено догматични в своите вярвания и тълкуват и практикуват вярата си донякъде прагматично, да речем „доколкото е осъществимо на практика“, като адаптират правилата творчески към ежедневната си практика, вместо да бъдат такива. адаптират начина си на живот към строги правила.
Призраците не са непознати в будизма и вярата в призраци е била широко разпространена преди будизмът да бъде пренесен в Тайланд. Така че може да се каже, че смесването първо е станало от самите тайландци.
Аз поне не съм толкова сигурен, че те изживяват света на Буда и света на духовете толкова структурно разделени, колкото предполагате, но не съм експерт по тази тема, така че моето мнение е добре дошло за по-добро.
Разсъждението, че в Белгия има малко будистки храмове и че следователно духовната къща трябва да служи като такава, разбира се, е под въпрос.
Всичко може да остане от мен, всъщност бих обмислил разширяване с будистки храм. Може би това ще направи настроението още по-доброжелателно.
Къщата на Гестес, разбира се, няма нищо общо с Буда. В Таланд често е смесица от анимизъм с будизъм и вероятно даоизъм.
Когато монасите са ни посещавали сутрин, където винаги са "освещавали" водата, предложена от жена ми след приемане на храна, съпругата ми винаги пръска с нея четирите ъгъла на къщата ни с всякакви мърморене.
Мисля, че всичко е наред, по-добре твърде много, отколкото твърде малко, но това няма много общо с будизма.
Моят съвет: Насладете се на начина, по който го изживявате сами, няма да нараните никого - и със сигурност не Буда!
Има много сарказъм в него.
„Аз съм неофит, но идвам в Тайланд от 1980 г.“
Наистина не разбирам къде искаш да отидеш.
Цяла история, но не я разбирам много.
Мисля, че Пол все още не е разбрал целта на такава призрачна къща. Разбира се, Пол е свободен да украси къщата си както намери за добре, но ако разбираше функцията на тази къща, би я поставил отвън, а не вътре в къщата си, както разбирам. Нормално е гостуващите тайландци да направят много уважителен удар, защото със сигурност искат да успокоят възможните жители на къщата, особено след като Пол внася призраците и не гарантира, че те остават навън с къщата му, каквото е намерението. Е, не е будизъм, но произлиза от анимизма.