Уважаеми читатели,
След преживяване миналата седмица имам въпрос към вас. Първо ще представя и обяснявам въпроса си по-долу.
Миналия четвъртък тъстът ми почина и същата вечер със съпругата ми бяхме на самолет за Тайланд. В нощта от петък срещу събота отидохме до Хорат (амфое Буа Яй) и първото нещо, което направихме, след като поздравихме свекърва ни, беше да изгорим тамян в ковчега на татко.
Беше оживено в къщата и с много ръце беше поета подготовката на будистката церемония и приемането и грижата за гостите. До деня след кремацията, която се състоя миналия понеделник, се провеждаха служби с монаси и семейство, приятели и познати идваха и си отиваха. През цялото това време нямаше нито миг тишина в и около къщата, дори през нощта.
Знаех от едно по-ранно погребение, че някои мъже се присъединяват към будисткия монашески орден като послушници (не) в деня на кремацията. В неделя жена ми ми каза кои мъже биха направили това за кремацията на баща й и аз предложих да направят същото. Тя беше приятно изненадана и ентусиазирана, че предложих това и не беше сама в това, напротив. Наистина беше прието с ентусиазъм и голямо уважение от всички.
В неделя вечерта, като първа стъпка, всички косми от главата (включително веждите) на петимата мъже бяха отстранени с машинка. В 04:00 часа трябваше да стана и след половин час отидохме с двама селски старейшини към храма в друго село. Игуменът на този храм ни посвети в послушници и ни позволиха да облечем оранжевото монашеско расо. След освещаването се върнахме с колата до храма в собственото ни село, откъдето след вечеря, приготвена от семейството, тръгнахме пеша до къщата на свекърите ми. Ковчегът беше поставен на пикап и ние, като новаци, вървяхме пред колата с доста внимателно завързано въже в ръцете си, което беше свързано с ковчега.
Опелото беше тържествено, красиво и отново на него присъстваха много близки, приятели и познати. Като послушници ние седяхме пред другите монаси и също като монасите бяхме извикани на свой ред до мястото пред крематора, където като другите монаси получихме плик с подарък.
След кремацията игуменът на храма в собственото ни село отново ни разясни и ни беше позволено да разменим дрехите на монаха с нашите собствени дрехи. За пореден път ме порази уважението на всички. Но това, което ме поразява най-много, е, че дори селяните, които след всички тези години на идване тук, все още се обръщат към мен като farang, сега също се обръщат към мен с малкото ми име.
Мислех, че е красиво и достойно да мога да допринеса за всички церемонии по този начин, но за съжаление не знам по същество какъв точно е смисълът и стойността (и за кого) от приемането ми в монашеството в деня на кремацията. И аз не мога да намеря нищо по въпроса в интернет. От шапка до периферия, кой може да ме просветли за тази част от погребалната церемония? Предварително съм ви много благодарен за това.
С уважение,
Мишел
Моят тайландски приятел ми каза, че е задължително най-големият син също да присъства на погребението на най-близкото семейство като послушник.
От вашия доклад изглежда, че няма син и други (обикновено от семейството) възприемат това.
Сега, когато направи това като зет, ти направи това като син.
Това ти спечели уважението на семейството и съселяните и ти стана един от тях!
Това още веднъж показва, че „участието“ в тайландското общество отваря напълно различно измерение от простото гледане и често критично реагиране на тайландските навици.
Моите съболезнования за кончината на твоята тъща.
Кармата е сборът от нечии лоши и добри дела, придобити във всички предишни животи и в този живот. Лошите дела се наричат bàap (грях), а добрите дела се наричат boen (заслуга). Когато умреш, твоята карма определя как ще се преродиш. Ако сте извършили много добри дела в предишните си животи и в този живот и сте извършили малко грехове, тогава имате добра карма и можете да се преродите като божество или важен човек. С много лоша карма се прераждате като животно или насекомо или трябва да прекарате известно време в ада. Жените с добра карма се прераждат като мъже (желанието на много жени), а мъжете с доста лоша карма се прераждат като жени. За щастие се прераждам като жена.
Не всички, но много будисти вярват, че можете да прехвърляте заслуги от един човек на друг. Това се нарича Oèthiét song kòesǒn на тайландски. Виждали сте онези груби бели памучни грамоти, които свързват статуя на Буда или портрет на краля с хора или къщи: те също предават заслуги. Това важи и за наливането на вода в купа по време на молитва.
Да бъдеш посвещен като послушник или монах дава големи заслуги. (Послушник е на възраст под 20 години, нарича се sǎamáneen или nay; на 20 или повече години вие сте пълноправен монах, phrá или phíksòe). Тази заслуга обикновено се прехвърля на майката, но в случай на смърт на починалия, за да има по-голям шанс да се прероди правилно.
Моят син също беше официален за един ден на дванадесетгодишна възраст, когато най-добрият му приятел и братовчед почина, преди 5 години……
Скъпи Тино
Мисля, че тъстът му беше починал, а не тъщата
Поздрави Compuding
Скъпа Тина,
Благодаря ви за отговора. Това прави картината ми значително по-пълна.
Суровият памучен конец също беше част от погребалната церемония на няколко пъти. Например, по време на проповедта / речта на игумена, преди кремацията, всички (30) монаси държаха нишката. По време на пречистването на пепелта рано сутринта, след кремацията, (8) монасите държаха конеца. И също така по време на погребването на урната в определената колона (8) монасите държаха тази нишка. Жицата най-после е опъната около къщата, сега е само тъща ми, и все още е там.
С уважение,
Мишел
Съжалявам, Мишел, твоят тъст почина, а не твоята свекърва....
Това прехвърляне на заслуги към друг, бащата, майката или починалия, е акт на голяма щедрост, добродетел, която е много важна в живота на Тайланд (въпреки че не всеки се придържа към нея... :)).
В предпоследния си живот Буда е бил принц на име Пра Ует или Пра Уетсандон, който раздава всичко на всеки, който поиска, дори съпругата и децата си… история, която се рецитира всяка година в храмовете, особено в Исан.
Да пожертваш собствените си заслуги за някой друг, така че ти самият да имаш по-малко заслуги и някой друг да се възползва, е акт на голяма щедрост, но вече казах, че...
Много добре, че вече се обръщат към теб с малкото име, а не с фаранг. Когато хората правят това тук, казвам, че намирам това за досадно и че името ми е Сомбат (Богат) или Чалаат (Умен)….:). След това никога повече не го правят. Не трябва да приемаш това. Аз също не се обръщам към тайландците с „тай“…..„Хей, тай!“ „Здравей тайландец!“
Ах, Мишел, Буа Яй (което означава „Голям лотос“) вече ми изглеждаше толкова познато. Известният писател Кхамсинг Шринаук (คำสิงห์ ศรีนอก, първото му име означава „Златен лъв“) е роден там и вероятно все още живее там във ферма, която вече е на 85 години. Просто питам. Прекрасен човек, социално ангажиран. Красивите му истории са преведени на английски, а аз ги преведох на холандски. Прочети! Тогава ще научите много повече за Тайланд! Вижте връзките:
https://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk
https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing+&x=32&y=0
отивам да чета. Благодаря отново.
Мишел