Тайландски брачни мигранти в Белгия

Редактори: Попаднах на тази статия за смесените бракове в Белгия и реших, че си заслужава. Вече беше публикуван веднъж през 2008 г. в списание Mondiaal. Доста тайландски жени, омъжени за белгийци, живеят в Белгия, тайландците образуват тясна общност помежду си.

Зовът на Запада и носталгията по Изтока

Невнимателен минувач може да обвини приятната суматоха на Kouterstraat в Мехелен на фламандски панаир. Монотонното пеене в задната част на улицата предполага друго. Под зоркото око на гигантска статуя на Буда и одобрителния поглед на тайландската кралица майка, фламандско-тайландската общност празнува своята версия на Деня на майката.

Не е нужно да имате остро око, за да видите, че жените в будисткия храм са от тайландски произход, докато съпрузите им са белгийци, чиято бледа кожа силно контрастира с екзотичната красота на тайландските им съпрузи. Жените са наясно със стереотипите, които съществуват и в двете Тайланд като в Белгия са техният дял. В собствената си страна те често се смятат за проститутки, докато белгийците гледат със съжаление тайландска красавица до възрастен бял мъж. В храма вече никой не се учудва на онези смесени бракове.

Фолклор с пържени картофи

През делничните дни храмът гъмжи от оживени тайландци. Те готвят за монаха и вършат друга домакинска работа. Между тях има молитва и медитация. „Ние идваме в храма, за да правим добро“, казва Ной. Будизмът се основава на заслуги. Ако направиш нещо добро, кармата ти ще се изчисти, така да се каже“, продължава Валдимар Ван дер Елст, секретар на храма и познавач на източната култура.

„Тайланд е мъжко общество и образованието по будистка теория не се дава на жените. Въпреки това те са дълбоко религиозни. Техните знания обаче са ограничени и вярванията им понякога са доста суеверни. Те се придържат към традиционни практики, много от които дори не принадлежат на будизма или са внесени от Индия. Има будизъм за всяко ниво. По-високите нива изхвърлят целия фолклор зад борда, но тези жени му придават голямо значение.

Wat Dhammapateep – Храмът на светлината на учението – се представя като място за срещи на тайландци и белгийци със сърце за тайландската култура. В допълнение към часовете по будистка медитация се преподават и тайландски танци и език. По този начин целите на храма са по-широки от духовните. В събота следобед е много натоварено. Жените практикуват традиционни танци. Децата получават уроци по тайландски език, след което ядат пържени картофи с къривурст. Това може да се счита за мост между тайландската и белгийската култура. А белгийците седяха там и гледаха. Обменят опит и тук-там някой смело започва курс по тайландски език.

Джоери, студент по тайландски език, обяснява: „Срещнах жена си по време на вътрешен полет в Тайланд. Искрата веднага прехвърча, но връзката беше трудна, ако живеехме толкова далеч един от друг. След много пътувания напред-назад се оженихме в Тайланд и жена ми дойде с мен в Белгия.

Съпругата му Лаксами допълва историята: „Първите години бяха много трудни. Не говорех холандски и бях сама вкъщи, докато съпругът ми отиде на работа. Сега, когато мога да говоря тайландски и да танцувам отново тук, в храма, се чувствам по-добре за себе си. За мнозина храмът компенсира загубата на семейство и родина.

„Тайландците образуват много сплотена общност“, казва Петра Хейсе, изследовател в UA. „От една страна, жените могат да отидат една при друга в страна, където все още не се чувстват напълно у дома си. От друга страна, това също натоварва плещите им. Те са готови един за друг 24 часа в денонощието. Това им пречи да се отделят от общността, за да изградят свой собствен живот. По този начин силните общностни връзки също възпрепятстват процеса на интеграция.“

Монахът и професорът

Всеки гражданин на трета страна е длъжен да следва програма за интеграция, но за тайландските жени шансът за успех също силно зависи от намеренията на съпруга им. Той просто търси домашен роб или иска брак с добра основа? Езиковият проблем остава най-голямата пречка пред интеграцията им. Много тайландци се справят с няколко думи на английски. Късметът на Лаксами обаче бил именно в това, че не говорела английски.

Джоери: „Много мъже преминават на английски, ако жените им не разбират холандски. Но жените не учат холандски по този начин. Дори след години в Белгия много малко тайландци говорят холандски. Лаксами, междувременно, го говори свободно. Децата й разбират малко тайландски – полезно, когато посещават своите баби и дядовци – и ако езиковите уроци се отплатят, Джоери скоро също ще говори малко тайландски.

В ранните години на храма монахът идва в Мехелен с туристическа виза за по три месеца. Ван дер Елст, когото тайландците наричат ​​„професора“ заради познанията си, но несъмнено и заради организационните си умения, се нагърби и получи дългосрочна виза за монаха.

„Това позволи на храма наистина да започне миналото лято. В крайна сметка организационните качества и духовният авторитет на монаха са незаменими за правилното функциониране на храма. Неговото въздействие върху тайландците, начинът, по който ги събира и ги кара да работят, е малко вероятно за западняците“, казва Ван дер Елст. „Поради постоянното присъствие на монаха броят на членовете се удвои през последните месеци до 550.“

Тайландците искаха да дадат статуя на Ван дер Елст, защото той направи почти невъзможното възможно, като доведе монаха в Белгия за дълго време. Нямам нужда от нищо, казва скромно Ван дер Елст. Той се надява идването на монаха да даде възможност на храма да допринесе повече за еманципацията на жените. А междувременно той просто е изчистил кармата си.

Източник: MO