Seagipsys в Тайланд

mariakraynova / Shutterstock.com

Тайланд има редица етнически малцинства, от които планинските племена на север са доста добре известни. На юг морските джигити са донякъде пренебрегвано малцинство.

Нарочно казвам „морски цигани“, защото ми звучи по-мило от превода морски цигани. Тайланд има три основни групи сеагипси: Мокен, Урак Лавай и Моклер. За тайландците тези хора са известни като "Chao Lay" (морски хора), общ термин за племената, които живеят край морето и чиито произход е тясно свързан с морето.

Мокен

Има група от около 2.000 до 3.000 души, които живеят край бреговете на Тайланд, Мианмар и Малайзия около островите Сурин (национален парк). Те са известни като мокените, говорят на свой собствен език, от който експертите не са успели да определят откъде идват мокените. Смята се, че те са били първите обитатели на крайбрежните райони на Андаманско море. Тяхната номадска морска култура вероятно ги е довела от Южен Китай до Малайзия преди повече от 4.000 години, където групите в крайна сметка са се отделили в края на 17 век, но точната история на тяхното съществуване не е известна.

Мокен живеят наоколо и в морето и разбира се са отлични рибари; те познават морето около тях като никой друг. Ако човек иска риба за закуска, той влиза в морето с копие и за нула време е хванал рибно ядене. Изследванията показват, че мокен може да вижда два пъти по-добре под вода в сравнение например с европейците. Освен това е доказано, че могат да се гмуркат на дълбочина до 25 метра без водолазна екипировка.

Най-голямата заплаха за тяхната култура е, че частни инвеститори и спекуланти със земя искат да доразвият районите, където живеят мокените. Засега тази "атака" е предотвратена и те могат да продължат живота си безгрижно. Притеснението така или иначе не е черта на Мокен, не е в техния речник.

Колко добре Мокен познават капризите и капризите на морето е отразено на 26 декември 2004 г. Редица възрастни хора от племето Мокен на остров в морския национален парк на островите Сурин край бреговете на провинция Панг-Нга забелязват, че вълните в морето са необичайни и че движенията се случват по необичаен начин. Те вдигат тревога и обитателите се укриват в горната вътрешност. Когато се завръщат, селото е напълно унищожено от La Boon - както Moken наричат ​​цунамито - което е опустошило района.

Техните лодки и къщи на кокили не са нищо повече от купчина дърва и развалини. Но докато Тайланд скърби за повече от 5.000 жертви, общността на Мокен е пощадена, благодарение на познанията на по-възрастните племена за морето.

Мокен са възстановили селото си, използвайки бамбук и листа като основни „градивни елементи“. Не на същото място, а по-навътре, където е по-безопасно. Ако мокените имат едно притеснение, то е, че им липсва традиционната среда около морето от новото им село. Влиянието на външния свят се засилва. Тайландските власти забраниха риболова на определени видове риба, като морска краставица и някои миди, лишавайки Мокен от важен източник на доходи. Някои от тях вече са напуснали рибарското селище, за да работят като водачи по гмуркане на туристи или да станат събирачи на боклук.

Мокен имат много социален живот. Има различни племена, но всички са равни. По този начин член на племе може да се мести от едно племе в друго, без животът му да бъде вгорчен. Следователно те не казват сбогом, защото думи като „здравей“ и „довиждане“ не се срещат в техния език. Думата „кога“ също е неизвестна, защото мокените нямат никаква представа за време освен ден и нощ – така че не знаят как да бързат.

Интересен факт е, че убиването на костенурка с харпун се доближава до вземането на жена. Морската костенурка се смята за свещена от мокените и те вероятно виждат жената също като светица.

По отношение на религията мокените вярват в анимизма – учението за духовните същества. В обществата, които живеят от природата и лова, човекът често се отъждествява с природата и следователно не е над нея. Уважението към природата и всичко около нея е от съществено значение, ритуалите са жизненоважни за оцеляването. С това те печелят благоволението на духовете, които осигуряват храна, подслон и плодородие и в същото време отблъскват злите духове.

Моклер

Mokler са група морски джипси или "Chao Lay", които получават най-малко внимание от медиите и обществеността. Това е така, защото техните села са разположени в райони, където идват малко или никакви туристи. Urak Lawoi и Moken се споменават отново и отново, защото живеят в или близо до популярни туристически дестинации като островите Пукет, Ланта и Липех (Urak Lawai) и островите Сурин (Moken).

Mokler се считат за подгрупа на "Chao Lay" или "Thai Mai" (нови тайландци), които живеят нормален живот и също са придобили тайландско гражданство. Децата на Моклер посещават местно училище и получават обучение на тайландски език. Повечето от тях не говорят моклерския език, въпреки че го разбират, когато говорят с родителите или бабите и дядовците си.

Повечето от селата Mokler могат да бъдат намерени в провинция Phang-Nga на западния бряг на Тайланд. Те са разпръснати в района Khuraburi, Takuapa и Thaimuang. Много Mokler всъщност вече са лубари, тъй като техните села не са в крайбрежните райони, а във вътрешността. Често те се смятат за традиционно земеделски; те работят в каучукови или кокосови плантации или са наети като работници за различни други задачи. Все още има няколко крайбрежни села, където морето все още е източник на доходи за Mokler.

Въпреки че много моклери смятат будизма за своя религия, техните анимистични вярвания все още са много важни. Всяка година през февруари/март моклерите празнуват жертвен празник за своя легендарен лидер Та Пхо Сам Фан.

Урак Лавой

Тази група морски джипси живее около островите и крайбрежните райони на Андаманско море. Техните села могат да бъдат намерени в Панг-нга, Пукет, Краби и Сатун.

Urak Lawoi също имат свой собствен език и традиции. Като цяло Urak Lawoi се наричат ​​Chao Lay, Chao Nam или Thai Mai. Самите те намират Чао Нам за унизителен термин, тъй като „Нам“ също означава сперма на техния език. Предпочитат Thai Mai, с който искат да изразят себе си като неразделна част от тайландската държава.

Има легенда за Urak Lawoi на остров Adang. Много, много отдавна Бог изпрати Набеено на острова, за да насърчи жителите да се покланят на Бога. Предците на Urak Lawoi отказаха, след което Бог наложи проклятие върху тях. След това Urak Lawoi заминават за Gunung Jerai, където някои бягат в гората и се превръщат в диваци, маймуни и катерици. Други излязоха в морето като номади в лодка, наречена Джукок. Gunung Jerai остава свещено място за Urak Lawoi и два пъти годишно се провежда церемония, в края на която се пуска украсена лодка, която – Urak Lawoi предполага – се насочва към първоначалното селище близо до Gunung Jerai.

Urak Lawoi образуват само малка общност, която до голяма степен е свързана помежду си. Те обикновено живеят в малки бамбукови къщи, построени на кокили, предната част на които винаги е обърната към морето. Къщите обикновено се строят с помощта на семейството и съседите.

Ежедневният живот на Urak Lawoi е прост. Сутрин мъжете отиват на риболов, а жените вършат домакинската работа и чакат мъжете им да се върнат около обяд. Уловената риба е за ползване на собствено семейство и/или роднини, а друга част от нея се продава на търговци. Следобед жените почиват, докато мъжете подреждат риболовните си принадлежности.

Животът наистина се променя, защото с риболова те трудно достигат до минимум, така че много мъже работят другаде, за да получат прилична заплата.

Освен морски дарове, оризът е основната храна за Urak Lawoi. Те ядат различни ястия от Южен Тайланд, в които кокосът е основна съставка. Urak Lawoi обикновено ядат, когато са гладни, така че няма определено хранене в определено време.

Преди много време уракът лавой вярвал, че злите духове са причината за болестите. Те имали местен лекар (т.е.), който се борил с болестта чрез заклинания или използване на светена вода. „Паст“ е лична среда, която комуникира между Urak Lawoi и духовете. „Пастта“ се избира от старейшина на племето, който също учи децата на традиционно духовно лечение. Днес те наистина използват лекари и болници.

Начинът на живот на Urak Lawoi постепенно се интегрира в тайландската култура. Те вече не могат да се справят самостоятелно и следователно са все по-зависими от други (тайландци) за работа и доходи.