Phuyaibaan се страхува от комунистите. Но все още се използва днес, за да плаши тайландския народ.

Кампан беше изчезнал от селото. Мнозина смятаха, че Кампан се е наел като наемник и се бие някъде. След изчезването му не е имало следа от Кампан. Дори жена му и децата му на две и четири години не можаха да отговорят на нито един въпрос.

— Ако той наистина работи като войник в джунглата, може да изпрати малко пари. Казват, че американците плащат добре“, каза служителят, phuyabaan. „Може би има друга жена“, извика мисис Пиен. Или вече е мъртъв. Ако беше още жив, нямаше да забрави жена си и децата си, нали? добави стара каламбур.   

Точно както преди брака си, съпругата на Кампан трябваше да живее с Пиен, нейната майка. Никога не бе правила неприятна забележка за съпруга си с нито една дума. Тя посвети цялото си внимание на образованието на децата си и помогна на майка си в работата. Семейството не е притежавало земя. Те можеха да живеят добре една година от реколтата от ориз, въпреки че трябваше да дадат част от нея на арендодателя. Но не остана нищо за продажба.

Измина една година, откакто Кампан напусна селото. Той напусна къщата веднага щом първите слънчеви лъчи удариха върховете на дърветата. Кампан беше портиер в селското училище. След като пуснал единствената им крава на паша, той отишъл с колело до училище на два километра. Но в този ден Кампан тръгна рано, както обикновено, и то пеша. Жена му си спомняше точно този ден. „На връщане вземете със себе си кутия с хапчета; няма ги — извика тя след него.

Главният учител отишъл веднъж в къщата на Кампан, за да го потърси, но никой не можел да каже повече от това, че Кампан просто изчезнал от къщата си. „Това е доста забележително“, каза учителят на фуюбаана. — Е, странно или не, него го няма. Никой не е чувал за него, дори собствената му съпруга. — Но не виждам жена му Риенг да скърби за него. Тя дори не плака“, изрази резервите си учителят.

И внезапно Кампан отново беше там

Той се върна тихо. Съпругата му се разплака само в този ден, когато не беше проляла нито една сълза преди това. Вероятно беше обзета от радост. Двете деца също бяха там, вкопчени в краката на бащата. Свекърва му го гледаше втренчено, сякаш виждаше призрак.

Кампан седна на пода, изтощен. „Донеси фуябаана тук“, нареди той на жена си. — И не му казвай още. Г-жа Риенг избърза и след малко се върна задъхана, следвайки длъжностното лице.

'Мили Боже!' го изстиска, когато видя Кампан. — Добър ден, другарю! Кампан го поздрави. „Кажи, копеле, аз бях наравно с баща ти, но никога с теб“, каза възмутен фуюбаанът. „Първо седни, фуюбаан“, каза Кампан. 

„Къде беше през тези две години“, пита служителят, докато сяда срещу Кампан. „Това е само една година“, поправи го Кампан. „Да, добре, кой си спомня точно? Но кажи ми къде беше през цялото това време? 'В чужбина.'

„Какво, ти, в чужбина? Това не съществува, нали? — извика фуюбаанът. — Кажи им, че си бил в затвора, предпочитам да го повярвам. Човече, само богати и знатни хора идват в чужбина, но не и такива като теб. Или си се записал като моряк? — Наистина бях в чужбина, другарю. — Продължавай тогава, кажи ми. Ще те заведа в лудницата този следобед.

'Слушайте внимателно! Сега съм сериозен! Не се шегувам, другарю!' Кампан погледна мъжа с решителност. Двете деца, съпругата и свекървата на Кампан слушаха мълчаливо, напълно изумени, защото Кампан вече не беше същият мъж. Никога не беше говорил толкова самонадеяно с хора от по-висок ранг. 'ДОБРЕ. Слушам“, каза служителят, когато видя сериозността на Кампан.

„Бях в Ханой. Пътят до него минаваше през Лаос и Камбоджа. Виждал съм много другари, които са напуснали нашето село преди четири-пет години. Там има много тайландци. — каза Кампан убедително. „Какво правят тези хора там? Имат ли фирма или нещо подобно? — попита учудено фуюбаанът. Той не знаеше къде всъщност се намира Ханой.

'Слушам! Научих как да боравя с оръжие в Лаос. След това имах четиримесечно обучение по шпионаж в Ханой, след това практика в Камбоджа, а след това в Ханой уроци по психология и тактика на партизанска война. Накратко, изпратиха ни на училище и ни дадоха книги за четене. „Какво още имаш да учиш на твоята възраст? Професията ви на портиер не е ли достатъчно добра? — прекъсна го официалният Кампан.

„Пич, слушай. Научих учението на народоосвободителното движение. Дадоха ми офицерски чин от Народоосвободителната армия. Основната ми задача беше набирането и пропагандата, защото вече имах предварителни познания за тази работа. В края на краищата тук, в училище, видях как вървеше кампанията за набиране на хора, за да научи учениците да се интересуват от книгата. 

Нямах много работа с оръжия. Но на разстояние от два метра наистина уцелих целта. Получавах и заплата, колкото на офицер от армията в Тайланд. Ще ти кажа, phuyabaan, защо не съм изпратил пари на жена си и децата си. 

Чувствах, че тези пари ще бъдат по-добре пожертвани за работата на движението. Затова върнах заплатите си на армията, за да ги изразходвам за други цели. Какво искаш да прекараш в джунглата сега? Имаше много ядене и вечерта лягаш да спиш. Дори и сега съм още офицер от Народната освободителна армия. Моята работа е да набирам хора тук, в нашето село, да ги изпращам в чужбина за оръжейно обучение и обучение. 

Те се нуждаят от силни млади мъже, особено от онези момчета, които все още трябва да станат войници поради наборна служба. Като отидат в партизанската армия, свършват в чужбина, като мен. Аз самият опознах три нови държави. Тези държави са различни от нашите и там е по-добре, отколкото тук….“

„Красиво ли е като Банкок, пич?“ — смело попита госпожа Риенг съпруга си. Кампан погледна младата си жена и се засмя. „Никога не съм виждал Банкок. Как да знам това? Във всеки случай там може да се живее по-добре, отколкото в нашето село. 

„Е, фуябаан, какво мислиш? Ще започна да убеждавам момчетата от нашето село да отидат там. И след малко всички се върнаха тук.

значи си комунист...

— Ако разбирам правилно, вие сте комунист — каза припряно старецът. "Само за. Но ние се наричаме Народна освободителна армия. 'Не. Забранявам ви, няма да предадете родината си. Достатъчно лошо е, че си се продал. Сега ще си взема пистолета и ще те арестувам като комунист. Пътеката на фуя се изправи.

„Уау, не бъди толкова избухлив. Защо да вземете пистолета си? Мога да те застрелям, преди да стигнеш стълбите. Не знаеш ли, че нося пистолет със себе си? Кампан движи ръката си под палтото си, но не показва нищо. „Жертвам живота си. Няма да позволя да предадете отечеството“.

„Phuyabaan“, казва Кампан, „това е за любов към родината ви. Страната има нужда от граждани, готови да правят жертви. Хаосът в страната ни днес е, защото имаме толкова много егоистични граждани. Такива като теб например, които не са от полза за държавата. Цял ден лежите по гръб и чакате жътва, за да приберете част от реколтата от фермерите. Живеете за сметка на труда на другите. Това е експлоатация.

„Ти ме обиждаш, приятелю“, извика фуябаанът ядосано, но не посмя да направи нищо срещу Кампан. Защото Кампан носеше оръжие със себе си и можеше да го убие без да стреля. Всичко, което трябва да направи, е да вземе пистолета и да го удари по главата. Чиновникът не беше срамежлив човек, но знаеше кога да покаже смелост и кога не. „О, какво имаш предвид да се караш? Просто казах истината. Или мислиш, че лъжа? През цялото време сте злоупотребявали с труда на вашите съграждани. Като измамник, вие мамите хората. Това се казва корупция. Искаш ли да отречеш това, да кажеш, че не е правилно?“ 

Phuyaibaan се отказа, като кимна с глава. Той не каза нищо, защото упрекът на Кампан му се стори твърде познат, въпреки че никой не каза нищо. "Ще ти простя, ако промениш живота си." 'Какво искаш от мен?' пита фуяйбаанът срамежливо и с отвращение. Ужасът за живота му беше толкова голям, колкото и желанието му за пари, за да си купи малък камион. Трябваше да е подходящо да служи като такси, защото ако имаш кола, другите източници на доходи автоматично ще се доближат.

„Трябва да работите по различен начин и повече да не мамите и ограбвате фермерите, които са взели под аренда от вас, и хората, които са взели пари на заем от вас. Трябва да се отнасяте справедливо към всички, включително към хора като мен!' 'Ако го искаш….' каза фуяйбаанът и искаше да стане, но Кампан го бутна обратно надолу. — Ти, Риенг, иди в къщата му и вземи химикал и хартия. Той трябва да постави обещанието си на хартия. Не казвайте на никой друг, вие също сте изправени пред смъртта. Моят куршум не се страхува от никого.

Жена му се върна бързо с химикал и хартия. Никой не й беше обърнал внимание. Кампан записва изявлението на фуайбаан под формата на споразумение. Накара стареца да го прочете и подпише. Фуайбаанът се подчини с треперещи ръце. Тогава Кампан също се подписва, а съпругата и тъщата му като свидетели.

По-късно

„Отидох в Банкок“, каза Кампан на семейството си. Мислех, че можеш да печелиш повече в Банкок и няма да се налага да живея като портиер завинаги. Исках да спечеля добри пари там, за да откупя обратно нашето взето назаем поле от фуяйбаан. Работих усилено, ден след ден. Но не успях да изкарам много пари. Нямам нито стотинка в себе си.

— Това, което казах на фуайбаан, е чиста измислица. Взех това от книги, които можете да закупите в Банкок. А Ханой? Дори това не знам. Но не е лошо, нали, да донесем малко справедливост на нашите съграждани?“ Радостта се върна на лицата им за първи път през годината, откакто Кампан си тръгна. 

Източник: Kurzgeschichten aus Thailand (1982). Превод и редакция Erik Kuijpers. Историята е съкратена.

Автор Makut Onrüdi (1950), на тайландски มกุฎ อรฤดี.  Педагог и писател за проблемите на селяните в неравностойно социално и културно положение в южната част на Тайланд.  

4 коментара за „„Има повече между небето и земята“ разказ от Макут Онруди ”

  1. Тино Куис казва нагоре

    Благодаря за тази история, Ерик. Преведох 13 от тях, ще издадем ли книга с тайландски истории заедно? В работническата преса?

    Само много накратко за името на писателя มกุฎ อรฤดี Makut Onrüdi. Makut означава „корона“, както в „престолонаследник“, не можах да разбера значението на фамилията.

    Комунизмът... "Но той все още се използва днес, за да плаши тайландския народ."

    Наистина, и това води началото си от периода на войната във Виетнам, да речем от 1960 до 1975 г. Всеки, който беше дори малко против властта, трябваше да бъде комунист. Особено в правителството на диктатора Сарит Танарат b (1958-1963) имаше лов на вещици за „заподозрени“ лица. Те просто са били екзекутирани или изгорени в варели с масло.

    https://www.thailandblog.nl/geschiedenis/red-drum-moorden-phatthalung/

    Монасите също понякога бяха обвинявани в „комунизъм“, като Buddhadasa и Phra Phimonlatham, и това беше по-вярно за скитащите монаси в многобройните гори на Тайланд по това време.
    Например странстващият монах Хуан е бил посетен през 1962 г. от гранична полиция, за да провери дали е комунист.

    — Какво е комунист? – попита монахът офицера.
    „Комунистите нямат религия, нямат изпитания на бедността и нямат богати хора. Всички са равни. Без частна собственост. Само обща собственост — отговори полицаят.
    „Какви дрехи носят? Какво ядат? Имат ли жена или деца?“ – попита монахът.
    „Да, те имат семейство. Хранят се нормално. Носят блузи и панталони, като селяните
    — Колко често ядат? – попита монахът.
    'Три пъти на ден.'
    — Бръснат ли си главите?
    'Не.'
    „Ами – заключи монахът, – ако един комунист има жена и деца, носи блуза и панталон, не се бръсне и носи оръжие, как да съм комунист? Нямам жена или деца, ям само веднъж на ден, бръсна косата си, нося навик и нямам пистолет. Как тогава да съм комунист?'

    Агентът не отговаряше на тази логика.

    • Сливи казва нагоре

      Тино, това ще бъде пълна книга, защото тогава ще включим и „продукцията“ на Роб V. Тогава пак ще сме богати на старини! Или нямаше толкова много хора да чакат тайландска литература?

      Продължавам да търся книги от тайландски писатели и след това на английски или немски и продължавам да превеждам. Преводът от тайландски не ми харесва, а френският е труден език заради подчинителя.... HBS е преди 56 години и не съм научил нито дума френски.

      Имайте малка френска книжка от 1960 г. с 15 истории от Тайланд. „Contes et Légendes de Thailande“ от мадам Джит-Касем Сибунруанг. Била е професор по френски език в университета Чулалонгкорн в Банкок. За тези, които харесват!

  2. Роб В. казва нагоре

    Дори и свалянето на местния режим в крайна сметка? Какво разочарование. 😉

    Тази история е от 1982 г., така че лесно може да е вдъхновена от периода 73-76 г. Периодът, в който учениците, разбира се, са били вдъхновени от Чит Фумисак (1930-1966). Който на свой ред получава марксистка литература през Китай, наред с други места. Опасно такова четиво...

    • Сливи казва нагоре

      Роб, много журналисти и автори от Тайланд са избягали от правителството от 70 г. и живеят в тайландската общност около Сан Франциско, наред с други места. Там се появяват тайландски/англоезични медии.

      Критичните гласове бяха (и са) щастливи да бъдат заглушени от правителства, които приемат ултрадесен или ултраляв или военен подход. Хората, които останаха, изразиха протеста си „между редовете“ и аз преведох някои от тези истории. Те ще бъдат обсъдени тук, в този блог.


Оставете коментар

Thailandblog.nl използва бисквитки

Нашият уебсайт работи най-добре благодарение на бисквитките. По този начин можем да запомним вашите настройки, да ви направим персонална оферта и вие да ни помогнете да подобрим качеството на уебсайта. Прочетете повече

Да, искам добър уебсайт