Twirl: Със Саймън в храма

Мина известно време, откакто бях изложил Саймън на плътските изкушения в Casnovy a Go-go bar, така че беше време да го заведа в храм за компенсация и покаяние, за да го запозная с духовния живот в Тайланд.

Така че наскоро отидохме до Wat Chaimongkron, на един хвърлей от гореспоменатия бар, разположен на Pattaya Tai. Този ват обхваща просторна зона с всякакви сгради, от които ботът, ватът и камбанарията са много красиви като архитектура. Библиотеката, заобиколена от вода, за да държи насекомите далеч от свещените книги и писания, също е привлекателна сграда, очевидно от доста скорошна дата.

Но всъщност не бяхме дошли заради външния вид, а заради съдържанието на будизма. Сега не можете да разберете много за това в храма, ако, както е в случая с двама ни, не говорите езика, така че се бяхме подготвили старателно, като прочетохме една хубава книга за Буда. Във въведението към тази книга бяхме прочели, че писането на книга за Буда всъщност е много небудистка дейност, защото става въпрос за това, което той има да каже по отношение на прозрения, а не за неговия жизнен път. В допълнение, Буда също набляга на независимото мислене: „Не вземайте нищо от това, което казват другите, дори и от това, което аз, Буда, казвам самият аз!“ , защото как можем да спазваме тази заповед, без да я нарушаваме в същото време?

За щастие и двамата обичаме парадоксите, като този, с който се сблъскахме наскоро: „Ако се опиташ да се провалиш и успееш, тогава какво?“

Огледахме се наоколо и видяхме изображения на Буда навсякъде във всякакви форми и размери и форми, безброй изображения, и споделихме дълбоките си съмнения относно това кое е по-важно за обикновения будист: прозренията на Буда или възвисяването на неговата личност. Повдигнах въпроса защо будистите са склонни да взривяват изображенията на Буда до гигантски размери и Саймън изложи теорията, че това е свързано със слоновете: Със сигурност най-съвършеният човек, какъвто е бил Буда, трябва да е по-велик от най-великото животно, нали? Признах, че има нещо в това, но също така трябваше да заключа, че не успяхме да проверим тази теория и че отново сме попаднали в капана на привидностите.

Забелязахме с радост, че будизмът не е, строго погледнато, религия, тъй като Буда никога не говори за богове; всъщност в основата си това е просто привлекателна концепция за живота с много привлекателна етика на необвързаност, умереност, толерантност и истинност. Малко като нашия древен стоицизъм, бих казал.

„Само тази вяра в прераждането, не е ли абсурдно?“ внесох. Саймън не отговори, но ме погледна с пронизващ поглед. Изведнъж осъзнах, че съм направил огромна грешка и срамът се разля по бузите ми. Саймън ми нанесе последния удар: „И ти казваш това на човек, с когото се разхождаш из Патая тридесет години след смъртта му!“

Знам кога съм победен. Бях победен. В моя защита аз твърдях, че самият Буда дори не е бил толкова сигурен, че прераждането наистина съществува, според неговите изявления в Калама сута, но нямаше как да се избяга. благослови ни от дежурния монах, който изглеждаше удивително като Антоан Бодар, но с плешива глава.

Същият лепкав и ефектен дебнещ вид. Но Антоан е все още жив, така че не може да става въпрос за прераждане там.

Значи бяхме спечелили много с този тамян! С вкусни анекдоти за доходоносната търговия с индулгенции и други папски палави напуснахме храма и се почерпихме с хубава студена бира на една тераса на Beach Road. Когато това свърши, дойде време да се сбогуваме. „Чувам, че се местите в Банкок. Е, ще ми липсваш тук!" каза Саймън. Отговорих, че и той ще ми липсва, че първо отивам в Амстердам за месец и нещо и че не е невъзможно той, Саймън, да се появи в Банкок в бъдеще, не е изключено, нали… .?

Той въздъхна леко, погледна ме меланхолично и кимна. Стиснахме си мълчаливо ръцете и тръгнахме в различни посоки.