Тази книга на Thongchai Winichakul описва как спомените за клането в университета Thammasat на 6 октомври 1976 г. са били изживени на лично и национално ниво. Той разказва как спомените са били потиснати, защото са били твърде болезнени и как спомените са били изкривени. Първите двадесет години нямаше чествания на национално ниво.
Това изследване на това как се обработват спомените има универсална стойност, помислете за Холокоста или колониалното минало. Книгата ми направи дълбоко впечатление, а понякога доведе и до много емоционални реакции у мен.
Кратко представяне
Тонгчай е 19-годишен студент в университета Таммасат и член на Студентския съвет, когато в ранната сутрин на 6 октомври 1976 г. паравоенни части и полиция навлизат на територията на университета и извършват клане. Студентите са убити от куршуми, обесени и вероятно изгорени живи.
Thongchai го изпита много отблизо. Той видя убитите си приятели. След клането няколко хиляди студенти бяха събрани и хвърлени в затвора, бити и малтретирани от полицията като долна измет. Повечето бяха освободени след няколко седмици, осемнадесет студенти всъщност бяха обвинени и се явиха пред съд през 1978 г. Тези студенти в крайна сметка също бяха освободени чрез обявяването на обща амнистия за всички замесени. Никой никога не е бил обвинен, преследван или наказван от страна на правителството.
Тонгчай прави кариера като историк след обучението си. Най-известната му книга е „Картографиран Сиам“, книга, която обсъжда създаването на съвременните граници на Тайланд и развенчава идеята, че Тайланд някога е бил велика империя, която е трябвало да загуби цели територии. През 1996 г., двадесет години след клането, той и няколко други организираха първия публичен мемориал.
По-долу споделям съкратен превод на предговора от неговата книга за клането в университета Таммасат. Ако искате да научите повече за бруталните събития от 6 октомври 1976 г., щракнете върху връзките по-долу.
Няколко полезни ресурса
Кратък 5-минутен видеоклип на Thongchai, който говори за това, което е преживял през '76:
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Още за 6 октомври:
https://en.wikipedia.org/wiki/6_October_1976_massacre
Или тук в Thailandblog:
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/6-oktober-1976-massamoord-thammasaat-universiteit/
Предговорът на Thonchai към Moments of Silence:
Тази книга е една от мисиите на живота ми. Става дума за зверство, което се случи в Банкок в сряда сутринта, 6 октомври 1976 г. Събитие, което Тайланд се опитва да не помни, но аз не мога да забравя. Оттогава не е минал ден, в който да не съм мислил за това. Завършването на тази книга отне твърде много години. Това беше сянка, която ме преследва през цялата ми кариера. (…)
С годините надеждите ми за истината и справедливостта за клането на 6 октомври избледняха, а мълчанието около него ме тревожеше все повече. Тайланд сякаш не се интересуваше от миналото си. Хората се опитаха да го заровят. Справедливостта нямаше значение. Вярвам обаче, че мълчанието около клането говори силно за тайландското общество по начини, които надхвърлят самото събитие: за истината и справедливостта, как тайландското общество се справя с конфликта и своето грозно минало, за идеите за помирение, културата на безнаказаност и права, и за върховенството на закона в страната. Всичко това още повече утвърди желанието ми да пиша за 6 октомври. (…)
През 1996 г., на двадесетата годишнина от клането, аз инициирах възпоменание. Написах статия по този повод. (…) За да не изглежда като извинение за миналото ми, статията се съсредоточи повече върху спомените от това събитие, отколкото върху това, което се е случило или кой какво е направил през този ден. Много хора ме насърчиха да превърна статията в книга. (…)
През 2006 г. моите идеи и изследвания бяха до голяма степен организирани, но тогава Тайланд потъна в политическа криза [преврат]. Моят проект също беше засегнат от това, тъй като бившите радикали от 2010-те години изиграха роля в низходящата спирала на демокрацията. Оставих книгата настрана, за да видя как ще се развие историята на бившите радикали. Незавършеният ръкопис лежеше известно време на бюрото ми. За съжаление през 2016 г. в Банкок имаше повече смъртни случаи и още едно клане. Реших да се пенсионирам през XNUMX г., за да завърша книгата. (…)
Моята лична мисия остава, искам да оставя нещо на този свят, за да запазя паметта на моите загинали приятели и да им отнеса справедливостта, която заслужават, независимо колко време ще отнеме. Част от мен все още е политическият активист, който организира мемориални дейности, както съм правил няколко пъти през годините. Друга част от мен е историкът, който иска да остави научен принос с надеждата, че ще бъде изваден от рафта от време на време, така че клането от 6 октомври да остане известно в бъдеще. Привилегия е да издигна мемориал на приятели в трайна форма на добра книга, нещо много близко до сърцето ми като историк. (…)
Най-трудните аспекти [при писането на тази книга] бяха лични и интелектуални. Не мога да опиша емоционалната цена с думи и може би затова проектът се забави толкова дълго. Не исках да пиша лични мемоари, нито с меланхолия, нито с героично чувство, нито с вина или отмъщение. Като историк просто исках да напиша критично изследване на променящите се спомени за това зверство. Това е трудно, защото не съм бил аутсайдер, всичко това съм го преживял лично. Самият аз бях обект на събитията, за които исках да пиша като учен. Решението беше не само благоразумие и самокритика, но и избор на средно положение между това да бъдеш свидетел, участник и историк. Всеки, който казва, че тази книга не е само академична, така да бъде. Част от моята душа е в тази книга. Науката и активизмът могат да вървят много добре заедно. (…)
Въпреки необичайния подход, дължащ се на противоречията в позицията на автора, все пак се надявам, че читателите ще намерят тази книга за сериозна и критична. Те са мисли на историк за събитие, на което самият той е бил свидетел, и промените в паметта, в които е участвал. Писането на тази книга беше удовлетворяващо преживяване. Може никога да не бъда напълно доволен от това заради зверството и загубата
на приятелите ми е извън способността ми да изразя. Но съм благодарен, че най-накрая успях да разкажа на света тази история, която не бива да се забравя. Вярвам, че споменът за касапницата ще продължи, докато тази книга стои на рафт някъде по този свят.
Тонгчай
Книгата: Thongchai Winichakul, Moments of Silence, The Unforgetting of the October 6, 1976, Massacre in Bankok (2020, Silkworm Books / University of Hawaiʻi Press)
Университетът Thammasat в Банкок през 2018 г. (Donlawath S / Shutterstock.com)
Насилието трябва да е било брутално, ако прочетете коментарите тук и там. Шривер не използва думата „убит“ напразно. И най-лошото е, че ултрасите в Тайланд също днес са способни на насилие, като например да бият ученици, защото не пеят ежедневната песен достатъчно силно за кънтри и мраз….
Дано книгата е на английски. Имам акаунт в Silkworm и след 14 дни ще бъде в Холандия.
Написана е на английски, езикът на ангелите. Знам за няколко книги, които са едновременно много лични и много научни.
Всяка страна има своя „нормативна“ история, история, каквато трябва да бъде, в очите на управляващите обикновено, за да защитят собствената си репутация и тази на страната. Златният век и колониалната епоха са два холандски примера. Понякога има корекции.
В Тайланд тази тенденция и нейното прилагане са още по-силни. Нека само да спомена ролята на кралете, от Сукотай, през Аютая до Банкок. Нека се цитирам:
Тези събития и кланетата в университета Тамасаат на 6 октомври 1976 г. почти не са отразени в историческия дебат в Тайланд и със сигурност не в училищните учебници.
Докато ние, холандците, винаги виждаме нашата история на фона на въстанието срещу Испания, конституцията на Торбеке и Втората световна война, на Тайланд е отказано това виждане за миналото и Тайланд не може да извлече поуки от него за настоящето. Тайландската историография винаги е била много избирателна; движенията отдолу почти не се обсъждаха.
„В Тайланд през цялата история е имало много хора и движения, които са се стремели да подобрят социалното, икономическото и политическото състояние на населението. Всички те са били потиснати, прекъснати, оклеветени и забравени.”
Книгата е публикувана в района на Тайланд от Silkworm, а за останалия свят от Hawaii Press. Аз самият (също) предпочитам да купувам чрез Silkworm. Книгата се предлага и във формат на дигитален електронен четец. Това със сигурност е емоционална книга, която смущава реакцията „почистете нещата и просто ще се преструваме, че нищо не се е случило“, последвала почти цялото кърваво насилие и убийства през миналия век. Понякога с лошото извинение, че това би било будистко… (не, „просто“ е, че извършителите са държани с ръка над главите си, жертвите са просто „нецеломъдрена“ измет…)
Започнах да чета книгата. Наистина е ужасяващо случилото се тогава и многото въпроси, на които така и не се отговори. Това е предимно личен разказ на една от жертвите на зверствата. Така го чета.
Имам обаче сериозни съмнения относно научното съдържание на книгата. Бях и съм голям почитател на социолози като Макс Вебер и Норберт Елиас. И двамата ме убедиха, че за истинската научна работа са необходими и участие, и дистанция. (Един учен не може да бъде активист). Необходима е ангажираност („емоция“) с предмета на изследване, но също така и достатъчно разстояние, за да тествате всички видове теории и предположения, включително тези, към които лично сте противни.
Тонгчай няма тази дистанция (отчасти според началото на книгата, в която разказва за нападението над учениците) и не може да бъде винен за това. Щеше да е по-добре да напише книгата като мемоари и да помоли историк с известно разстояние да напише друга книга.