Поглед към тъмните страни на будизма (видео)
Живеем във време, когато вниманието, медитацията и дзен терапиите придобиха важно място в нашето ежедневие и уелнес практики. Тези концепции са заимствани от будизма, древна религия, разпространила се от Азия в останалия свят. Въпреки това, както обяснява професорът по религиозни изследвания Пол ван дер Велде, възникна недоразумение: много от нас виждат будизма като мирна или дзен вяра, но будизмът е много повече от това. Говори се и за насилие и война.
В скорошно видео от Холандския университет Ван дер Велде обсъжда сложната история и многообразието на будизма. Той подчертава, че чисто дзен и мирната визия на будизма е западна интерпретация и не отразява напълно обширните и разнообразни традиции и практики на будизма.
Историята на това Будизъм е едновременно съзерцание и конфликт. От възникването си през 5 век пр.н.е. в североизточна Индия будизмът е приел много форми и се е адаптирал към различни култури, от традициите на Теравада в Югоизточна Азия, до Махаяна будизма в Източна Азия и Ваджраяна или тантрическия будизъм в Тибет.
В тази богата история има моменти на голям мир и просветление, но също и моменти на борби и конфликти. Например в средновековна Япония е имало въоръжени монаси, известни като „сохей“, които са използвали сила, за да защитават своите манастири. В съвремието някои будистки монаси в Мианмар са изиграли роля в подбуждането към насилие срещу мюсюлманското малцинство рохингия.
Ван дер Велде обяснява, че тези аспекти на будизма, макар и неудобни, са важна част от пълната история и по-широката картина на будизма. Важно е да осъзнаем тази сложност и да не изпадаме в опростени и романтични представи на будизма.
И така, следващия път, когато участвате в сесия за осъзнатост или дзен терапия, напомнете си, че тези практики са част от много по-голямо, разнообразно и сложно цяло, каквото е будизмът. Това не означава, че трябва да спрете тези практики, далеч от това. По-скоро това е покана да изследвате по-нататък и да задълбочите знанията си за тази богата традиция, отвъд границите на нашата западна интерпретация.
Видеото от Пол ван дер Велде и Университета на Нидерландия предоставя отлична отправна точка да започнете вашето пътуване към по-пълно разбиране на будизма.
Вижте видеото тук: https://shorturl.at/fnpx5
Не само будизма; има повече религии и/или житейски мъдрости с тъмен ръб.
Проповядване на прошка и любов с оръжия в ръка! Ще се промени ли това някога? Не го мисли; И тук личните и груповите интереси играят роля и парите играят подчертана роля...
Благодаря, че публикувахте това видео.
Мисля, че не е твърде трудно да се свърже която и да е религия с тъмните въпроси.
Дали това се дължи на религията е трудно да се определи, факт е, че в много войни религията се използва като прикритие.
Във всеки случай това се отнася за основните религии: християнство, ислям, индуизъм и будизъм.
Будизмът е вяра, а не религия, защото няма Бог.
Думата религия идва от латинската дума „religare“, която означава „свързвам, обвързвам“. Но в началото това означаваше „обвързване с „бог“. Може би капитализмът и комунизмът също са религия със същия вид проблеми.
Алберт Айнщайн някога се е наричал атеист, но в същото време е бил дълбоко религиозен. Дори си помисли, че самият той може да е бог. Защото, ако религията е поклонение пред мистерия, извираща от непонятна мъдрост или неразбираема красота, не беше ли самият той божествено същество? Революционна идея, която вдъхнови Роналд Дуоркин, професор в Нюйоркския университет, да изнесе поредицата от лекции „Лекциите на Айнщайн“.
Много хора днес вярват в „нещо“, но не се наричат религиозни. За щастие едното не изключва другото, обяснява Дуоркин в „Религия без Бог“. Вярата в Бог означава признаване на ценности, които често съществуват и сред атеистите. Всъщност вярващите и невярващите не са толкова различни един от друг.
Тази книга, молба за религиозна свобода на рационални основания, е публикувана посмъртно. Дворкин разглежда най-фундаменталните въпроси за религията. Къде свършва животът и започва смъртта? Можеш ли да вярваш без Бог? Под повърхността вярващите и невярващите често споделят едни и същи ценности. Само поради тази причина те трябва да си дадат място да вярват в собствения си начин, казва Дворкин.
Роналд Дуоркин беше почетен професор по право и философия в Нюйоркския университет. Преподавал е в Йейл и Оксфордския университет. През 2007 г. получава международната мемориална награда Лудвиг Холберг за своите изследвания. Той почина през февруари 2013 г. Религия без Бог беше освободен посмъртно. Дворкин е един от най-големите правни философи и мислители за демократичното върховенство на закона в новата история.
Абсолютно не вярвам и тези, които казват, че не вярват, но все още вярват, че трябва да има "нещо", отнасям към сферата на басните. Те някак страхливо се придържат към „нещо” в случай, че се изисква отчетност и въпреки това трябва да горят в чистилището. Отричането прави преживяването още по-адско, но не се отчайвайте: Римляни 6:7, 23 казва, че всеки, който умре, е законно свободен от грях. Смъртта е пълното наказание.
Единственото нещо е Вселената, тази неизмерима енергия определя всичко. Религията е просто история, измислена да използва неизвестното за контрол над невежите маси.
Защо някой да не мисли, че трябва да има "нещо".
Ако започнете да мислите за всякакви неща в живота, това заключение изобщо не е толкова странно. Например, опитайте се да помислите за границите на Вселената и какво трябва да бъде отвъд тези граници.
Нашият мозък не може да разбере такива неща и търси решение.
Това може да бъде „нещо“, но и религия.
Вярването, че има „нещо“ няма нищо общо с отговорността, в крайна сметка те не вярват в това.
да петър,
Абсолютно си прав, има или не съществува бог.
Не че Бог е направил човека, не, Бог е направил човека!
Пространството, Вселената е безкрайна, няма начало и край.
Как може човек да създаде нещо от нищото. Нищо не може да се направи от нищо.
Всичко е природа, с нейната положителна еволюция.
Човек трябва да уважава природата.
Отношението към природата също отказва положителното отношение и определено има добавена стойност, в природата няма зло.
Само с религия и държава има добро и зло!
Ако искате да погледнете другите страни на будизма по по-лек начин, препоръчваме ви и следното видео от Lubach.
https://www.youtube.com/watch?v=27eBUV34lvY
Пол ван де Велде дори е написал книга за това: „В кожата на Буда“
Издадена от издателство „Баланс” в Амстердам.
Много си струва, ако искате малко повече фон.
Заради будизма ли е или заради последователите, които не го приемат толкова сериозно с първоначалното намерение?
Мисля, че най-вече второто. В края на краищата посланието на Исус изглежда не се разбира еднакво добре или следва от всички християни.
Дори добронамерените последователи не винаги са напълно наясно какво представлява тяхната религия. Въпреки че това обикновено не означава, че вредят на някой друг.
Например вижте видеото ”หัวใจของพุทธศาสนา Сърцето на будизма”:
https://www.youtube.com/watch?v=LJl41VosKJ0
За тези, които се интересуват, мога също да препоръчам книгите и видеоклиповете в YouTube на Алън Уотс: този британски философ почина преди 50 години, но неговото (често хумористично) обяснение на разликите между западната и източната философия и религията е все още ценно. Дори сред тези, които не са религиозни, много от идеите, които идват от религията, са все още живи. И това не е само отрицателно, но не и всичко положително.
Вижте например:
https://www.youtube.com/watch?v=jgqL9n6kZc8
Човекът е добър и лош и следователно всичко в света е добро и лошо не защото всичко в света е добро и лошо, а защото всяко човешко същество може да тълкува всичко в света добро и лошо!
Met vriendelijke groet,
BZ
Нито една религия, вяра или житейска философия не е лишена от нетолерантност към другите, никога не е обуздавала човешката злоба и няма смисъл да се придържаме към такива неща с надеждата или очакването, че човекът ще се държи мирно. Будизмът взема тортата. Китай като будистка страна, наред с други философии, не е против да позволи на собствените си хора да се налагат взаимно на нож. Вижте https://ap.lc/jcAb0
Религиите имат черни страни само ако тези черни страни са част от писменото, предавано и прието тяло на мисълта на тази религия.
Това, което вярващите правят това на практика, е съвсем различна история.
Така че: Будизмът няма черни страни, но будистите имат
Християнската вяра няма черни страни, но християните могат да имат това.
Мисля, че самите вярващи също са част от религията, твърдението, че една религия няма черни страни, ако не е така написано или е пренесено и прието, е малко недалновидно според мен.
Очевидно не можете да съдите за една религия по грешното поведение на малцина, особено ако това грешно поведение се осъжда от останалите, но когато става въпрос за големи групи, които се държат зле и не са припомнени, това е по-нюансирано.
В такъв случай можете да кажете, че това е приета мисъл, защото не се осъжда.
Идеята, че будизмът е толкова различен, нещо екзотично, нещо специално, някои неясни идеи, дошли тук от времето на хипитата, нещо за Тибет и този толкова дружелюбен, щастлив човек… Новинарски репортажи за будисти, които са се объркали сериозно, вижте, че спечелихте не се връщам във вестника толкова бързо. Имало ли е нещо за онзи монах, който си мислеше, че комунистите са дори по-малко от хлебарки и че да им помогнеш за следващия живот не е толкова лошо...? Не четете за такива екстремисти толкова бързо и дори тогава, по-малко приятелските на жените елементи, които са в учението, почти не се появяват. Вече прочетох много от историите за миналите животи на Буда и някои от тях са доста женомразки. Следователно както преподаването, така и последователите не са съвършени. Това осъзнаване може и да е налице, но докато много хора основно смятат, че се справят добре с него, не се случва много. Но трябва да можем да говорим за това, което се обърка. Така че е страхотно, че ни напомнят за това отново.