Тайланд е предимно мрежово общество
Ако отидете на почивка в Тайланд от Холандия, разбира се ще забележите, че Тайланд е много по-различен от страната на студените жаби в Северно море, въпреки че в Тайланд също имат жаби (но тук ги ядат): много по-слънчево време , по-високи температури, всичко е по-евтино (храна, напитки, цигари, дрехи, компютри, софтуер, DVD-та), приятелски настроени хора, вкусна, но понякога пикантна храна, много, много плодове, голяма разлика между Банкок и останалата част от Тайланд.
Това, което почти не забелязвате като летовник, е, че социалният живот също е много различен и организиран по различен начин от този в Холандия. Една от основните разлики е важността на работата в мрежа.
За тайландците мрежите са от жизненоважно значение. Тези мрежи са изградени от семейството или по-скоро от семейството, към което принадлежите. Семейството не е семейството (съпруг, съпруга и деца), както е в Холандия, но също така включва баби и дядовци, чичовци и лели, племенници и племенници и често също връстници, с които сте израснали на улицата или с които сте израснали в клас (или на военна служба). Много тайландци наричат връстниците си в „клана“ брат или сестра, докато биологично те изобщо не са.
Клановете се грижат един за друг; в добри и лоши времена
Тези „кланове“ се грижат един за друг в добри времена, като плащат за вашето образование (например в университета), свързват ви с възможни брачни партньори, дават ви пари, за да си купите къща и кола, дават ви (друга) работа (и след това повишение). Кланът също се грижи за членовете си в лоши времена: плаща лекарски и болнични сметки (много малко тайландци имат здравна застраховка), осигурява пари и настаняване, ако сте безработен, болен или пенсионер (и в трите случая не получавате пари, заплата или обезщетения), ви подкрепят във всички видове процедури.
Ако вашата мрежа има един или повече членове, които са богати, вие можете да водите доста безгрижен живот, въпреки че вие самият не сте богат или имате добра работа. Тези богати членове трябва да подкрепят останалите, ако поискат това. Ако сте родени в по-бедна мрежа, може да сте имали много сок през целия си живот.
Един от начините да избягате от това е да се ожените за човек от по-богата тайландска мрежа. Това обаче не е толкова лесно, освен ако не сте много привлекателна млада дама или младеж. В крайна сметка: най-важните хора в по-богатата мрежа трябва да одобрят такъв брак, защото бракът не е толкова връзка между двама души (както е в Холандия), а връзка между две семейства, между две мрежи.
Мечтата на всяка небогата млада тайландка е да закачи мъж от богато семейство
Всяка седмица по тайландската телевизия можете да видите как красиви млади тайландски актриси са успели да закачат мъж (понякога млад, понякога по-възрастен) от богато семейство. Мечтата на всяка, не богата, млада тайландка (Може би това е и причината младите тайландки да обръщат толкова много внимание на външния си вид; кой знае). Основата на брака е повече сигурност за бъдещето (особено финансово) и много по-малко романтична любов. (Любовта е хубава, но коминът трябва да пуши, казваше баба ми.)
Освен тайландските мъже, чужденците, разбира се, също са много популярни като брачни партньори. Средно всички те са многократно по-богати от мъжете от бедните мрежи в Тайланд. Това се отнася дори за европейски пенсиониран работник, който има малко повече от държавна пенсия. И: одобрението на мрежата не важи за тези чужденци. Те сами решават за кого да се женят, независимо дали това се харесва на семейството, на децата в Европа или не.
Въпросите от тайландци, за които съм женен, имат за цел да разберат дали функционирам в тайландска мрежа и ако да, колко важна е тази мрежа (какво работи съпругата ми, за кого работи, кой учи платена в колежа, кои са нейните майка и баща, дядо и баба, кой ги смята за братя и сестри, които са приятели).
Мрежовите структури функционират в политиката, бизнеса и правителството
Тези мрежови структури са видими не само в политиката, но и в обикновената (от голяма до малка) тайландска бизнес общност и правителството на Тайланд. Познавам един тайландец със средна компания и от тридесетте му служители поне двадесет идват от селото в Южен Тайланд, откъдето той идва. След това останалите десет са (банкокски) приятели, братовчеди, „братя“, „сестри“ на един от тези двайсет. И така целият му персонал е свързан, и то не само по работа.
Ако разбирате значението на мрежата, ще разберете също, че почти няма обяви за работа във вестниците (новите колеги се търсят за предпочитане в мрежата) и че не е лесно за чужденците (ако не са изпратени в Тайланд от тяхната компания) е да намерят работа тук: те не притежават мрежа. Тези, които вършат работата, не винаги са най-квалифицираните да я свършат. Получавате работа тук заради това кой сте (и позицията си в определена мрежа), а не заради това, което можете да правите.
Напускането на мрежата (или изгонването) има сериозни последствия за Thai. Това може да се случи, защото тайландка се омъжи за чужденец и го последва в страната му на произход. Въпреки това, много жени се опитват да запазят връзката си с родителите (към които се чувстват длъжни да се грижат), дори само като им изпращат пари всеки месец. Децата на тайландката често продължават да живеят в Тайланд и се отглеждат от баби и дядовци или братя или сестри.
Тези, които са изгонени, завършват в джунглата
Да бъдеш остракизиран може да се дължи на факта, че бракът е на камък (и броят на разводите е огромен тук; но не се вижда в статистиката, защото огромното мнозинство от тайландците не се женят по закона, а само за Буда, както го наричат тук; на практика това означава парти за семейство и приятели и церемония с будистки монаси и след това живеене/съвместен живот) или защото човек влиза в контакт със закона и кланът вече не иска да има нищо общо с него/нея .
И в двата случая това, което остава, е „джунглата“, както лесно може да бъде типизирано тайландското общество без мрежи. Поради излишъка от жени и големия брой „разведени“ жени (със или без деца), за тайландските мъже не е толкова трудно да намерят нов партньор в нова мрежа, въпреки че броят на тайландските жени, които вече не служат е от тайландец (прелюбодеец и любител на алкохола) видимо.
За чужденеца това е предимство. Но това, което чужденецът не осъзнава (и често не харесва, след като се сблъска с това) е, че е добре дошъл в бедна мрежа като Дядо Коледа и че парите му частично се прехвърлят на семейството на новата му тайландска съпруга. Той всъщност е богат и се очаква да се грижи за другите членове на клана, които са по-малко щастливи с тайландската му съпруга.
Преди години имах приятелка от бедна мрежа. Брат й имаше малка работа и печелеше 150 евро на месец. Когато разбрал, че сестра му има гадже чужденец, спрял работа. От този момент всяка седмица се обаждаше на приятелката ми, за да преведе пари, за да може да плати бензина за мотопеда и ежедневната си бира. Играе си в задната част на ума: онзи чужденец е толкова богат, че може лесно да се грижи за мен чрез сестра ми и тогава вече не трябва да правя нищо.
Все повече тайландски млади хора избират своя собствен път в живота
Справедливо е да се каже, че ситуацията бавно се променя. Виждам все повече тайландски млади хора, които сами избират своя път в живота и им е позволено от родителите. Тайландските млади хора от по-богатите мрежи по-често биват изпращани в чужбина за образование в гимназиалния си период: в Нова Зеландия, Съединените щати, но също и в Индия. Важен аргумент е, че там усвояват по-добре и по-бързо английския език.
Това, което тайландските родители не осъзнават е, че децата им живеят в съвсем различен свят за една или две години и също така са лишени от тайландската мрежа, която им е помагала за всичко и всичко дотогава. В Тайланд не трябваше да мислят: хората мислеха вместо тях. Те трябва да разчитат на себе си в чуждестранно училище, да станат (принудени) по-независими за кратко време и да видят, че в свят, различен от Тайланд, няма да постигнете нищо, ако не правите нищо.
В гимназията в Съединените щати никой не се интересува кои са майка ти и баща ти (да не говорим за баба и дядо ти), а само от личните ти постижения и ще бъдеш съден по това. Трудно училище за много млади тайландци. Очите им се отварят и обратно в Тайланд те поемат по своя път, особено ако се стремят към международна кариера.
Значението на клана ще намалее през следващите десетилетия
Може да се очаква, че значението на клана ще намалее през следващите десетилетия. Нарастващата конкуренция в света на бизнеса (особено поради пристигането на Азиатската икономическа общност) ще принуди компаниите да гледат повече на това какво могат да правят служителите, отколкото на това кои са те (и трябва да плащат пазарни заплати).
Увеличаването на социалните осигуровки, здравното осигуряване и пенсиите ще направи хората по-малко (финансово) зависими един от друг. По-младите тайландци (с чуждестранен опит в средно училище или университет) са по-склонни да изберат своя собствен път в живота и да поемат повече отговорност за своя избор. Скоростта, с която - в този глобализиращ се свят - ще бъде отчасти определена от фактори извън контрола на тайландците.
– Повторно публикуване на съобщение –
A Tha има много мрежи, семейната мрежа е само една от тях и дори не е най-важната. Имате мрежа от състуденти от основно, средно и университетско образование. Мрежата, изградена от родителите още в детската градина, мрежата от бивши колеги от фирмите, в които сте работили и т.н. Всички тези мрежи с всичките им разклонения са свързани помежду си. И един тайландец знае точно кой и в коя мрежа се намира някой и той/тя поддържа почти ежедневен контакт с роднините в различните мрежи. Особено чрез групите в LINE, от които участват. Ето защо тайландците са толкова запалени потребители на смартфони.
Благодаря ви за това хубаво и изчерпателно вникване в социалната структура на Тайланд.
Бихте ли искали да кажете нещо и за взаимодействието между монах член на мрежата и другите членове на мрежата?
Хубаво послание. Аз обаче не съм съгласен с тази здравна застраховка. Тук наистина има държавна здравна застраховка. Личен принос, мисля, че бата 20. Съмнявам се дали тези болници са добри, но това отклонява от твърдението, че НЯМА провизия.
Тази „застраховка“ се прилага само в изключителни случаи.
Реалистът е история, която е в съответствие с истината. Моята история, преди два месеца попаднах в сериозна катастрофа със свине на пътя. Бях в болницата 3 седмици и сега се възстановявам поне 6 месеца. Пътните пирати избягаха вероятно в Бирма, без пари или застраховка, така че трябва да плащам за всичко. Нямам застраховка, защото съм твърде стар в Тайланд и съм дерегистриран от Белгия. Аз съм на 68 години. След това не виждам белгийските си приятели и не трябва да разчитате на помощ. Моята тайландска приятелка се грижи много добре за мен и дори сестра й и семейството стоят до нея, без да питат нищо. Знам също, че съм чужденец и за щастие притежавам пари, които те също знаят. Не знам дали тези хора очакват нещо, но заслужават дреболия и със сигурност не много. Решение, да живее Тайланд, чужденец, ако не се адаптираш, върни се у дома.
Скъпи Луис,
Напълно не съм съгласен с ВАШЕТО твърдение, че нямате осигуровка поради "прекалено стар на 68 години". По-скоро кажете, че просто не сте взели такъв, независимо от причината, това е ваша лична работа и сега трябва да си го плащате сами.
Напълно съгласен, това е и мое наблюдение и опит. Работата в мрежа все още е невероятно важна в Тайланд. Те дори имат екзистенциален характер. Традиционно е така. Културна фондация, така да се каже.
Ние, западняците, знаем много малко за това. Отчасти поради това често виждаме странни неща. Неща, които също се съобщават с много емоционално възмущение в този блог. Често това са неща, които просто не разбираме, защото нямаме "тайландски мрежови очила" на носа си. Например многото признаци на корупция, които ние, западняците, вярваме, че виждаме в опита на Тайланд, изобщо не са неразрешена, неетична корупция, а вековни обичайни мрежови транзакции, понякога парични, понякога непарични по природа.
Също така е вярно, че тази архаична социална мрежа е под силен натиск от съвременните икономически „регулации“ (други правила на играта очевидно са немислими), които са всепоглъщащи в световен мащаб. Тук го наричат глобализация, но е много повече. По-рано описан като индивидуализация, фрагментация, дори атомизация, икономизиране, либерализация, рационализация, обективизация, само измерването е наистина знание и т.н.
Традиции, които са под натиск от света. Древногръцкият атлас, който носи света ... и светът продължава да се върти 🙂
Писателят обърква традиционните семейни връзки, правенето на заслуги (включително Tham Bun & Nam Tjai) и бизнес мрежите. Без да давам повече обяснения, предлагам на тези, които се интересуват от тайландското социално и йерархично общество, да потърсят в Google: „The Bamboo Network“, The Sakdina System“ и „Thai Social Hierarchy“ и да се задълбочат в типичните тайландски концепции като Bun Khun, Kraeng Jai, Katanyu и Poe ti Mie Prakhun.
Моят тайландски внук много иска да учи в университет, но нито той, нито родителите му могат да си го позволят. Той знае, че аз (По Марк) съм невероятно богат по неговите стандарти, но въпреки това е твърде срамежлив, за да поиска помощ. Той неуморно търси решения, но не ги намира. Той се тревожи и тревожи, върти се в кръг, но не пита нищо нито мен, нито тайландската ми жена.
Тогава как да знаем това? Чрез неговата майка, нашата снаха, която ни разказа как се бори с това.
Нашият внук е Краенг Джай (Kraeng Tjai).
Аз ще платя за обучението на моя тайландски внук в университета. Не е нужно да ям сандвич по-малко за това. Единственото изискване към мен е той да даде всичко от себе си, за да мога да се гордея, когато завърши. Съжалявам, западно мислене за ефективност. Разбира се, всеки в (семейната мрежа) знае кой прави това възможно. Но никога няма да разглася това, дори и само за да не загубя лицето си заради моя тайландски внук.
След това правя Bun Kkun за моя тайландски внук и ставам Poe ti mie prakhun за цялата (семейна) мрежа.
Моят тайландски внук е изпитан в традиционната тайландска култура. Той бил монах известно време и след това предприел пътуване до Луанг Прабанг, няколкостотин километра бос. Шансът той никога да не забрави, че съм Poe ti mie prakun и съм правил Bun kjun за него, е много голям. Това ще го насърчи по-късно да бъде за моя Катаню някой ден, както когато остарея и имам нужда.
Тези услуги и взаимните услуги между лицата не са абсолютно задължителни, те са напълно доброволни. Те не са натрапени и не може да се разчита на реципрочност. И все пак има „очаквания“ в това отношение в (семейната) мрежа и в този смисъл има социален натиск върху индивидите.
Със сигурност не става въпрос за (мълчаливи) ангажименти, всичко произтича от (семейни) контакти, от (семейна) мрежа. Преосмислен в западен формат, той най-много се доближава до вида „обществен договор“, описан от Русо.
Не всичко е толкова лесно за разбираем превод в кратки и западни формати. Оттук и скицата в практическа примерна ситуация. Разбира се, корекции, пояснения и допълнения са добре дошли.
Базира се на преживяванията на този фарранг в неговото тайландско семейство и благодарение на обяснението на жена ми, че се уча да разбирам повече или по-малко как работят нещата.
Bun Khun & Katanyu е дългово отношение. напр. Социалното задължение да се грижи за родителите, но и за връзката учител-ученик. В местната политика това възниква, когато политикът (съ-) плати за брак, смърт, изграждане на храм, асфалтиран път и т.н. Поради възникналите дългови отношения, цялото село ще гласува за този политик.
Плащането за проучване е по-скоро въпрос на Tham Bum и/или Nam Jai, особено ако това не води до дългови отношения. По-добре в сравнение с дарение за храм, благотворителност и т.н.
Силата и важността на мрежата не зависи от семейните връзки, въпреки че няколко членове на семейството, разбира се, могат да бъдат в една и съща мрежа. Виждаме силата на мрежата в Тайланд, особено сред богатите тайландски китайски семейства. Тази мрежа обхваща всички основни правителствени функции, включително армията и полицията. В резултат на това мрежата се защитава от нежелана конкуренция, например чрез ограниченията в Закона за чуждестранната търговия.
Мрежата е антидемократична по принцип, защото няма контрол върху избраните политици. Те често не са част от мрежата и следователно често не действат единствено в нейни интереси.
Работа в мрежа. Понякога са добри, но често и лоши.
Когато се преместих в Тайланд преди 20 години, моят тъст каза: „Не се тревожи за нищо, защото имам много добри отношения с полицията“. Полезна мрежа разбира се.
Мислех, че е, защото той беше селски вожд дълго време, а сега е „старейшина на селото“. Едва повече от година по-късно разбрах, че той управлява игрални домове и затова трябваше да се подкупи на полицията. .
Подозирам, че много мрежи са от това естество.
Много добра и поучителна статия! Най-важното нещо в Тайланд са връзките („мрежата“), последвани от (за предпочитане много) пари. Ако притежавате или имате достъп и до двете, можете да се разминете с буквално ВСИЧКО!
Вижте добре известния пример с наследника на Red Bull („Шефа“), който уби ченге и продължи с колата (2012). Скоростта се „регулира“ от 177 км/ч до 79 км/ч (максималната скорост по този път е 80 км/ч); много подтакси са изтекли поради изтекла давност; не шефът беше на кока-кола, а ченгето... Все още този престъпник не е арестуван, а уж го издирват (не могат да го "намерят"...) НАЙ-добрият пример за връзки и пари според мен.
Само си представете за микросекунда, че това е бил холандец или друг фаранг.
Това също е Тайланд; не е толкова важно за туриста, но всеки фаранг, който е живял (и работил!) в Тайланд за известно време, вероятно може да ви разкаже няколко истории.